ЪЯНУБИ АЗЯРБАЙЪАНДА ИЪТИМАИ-ПЕДАГОЖИ ЩЯРЯКАТА ДАИР

ЪЯНУБИ АЗЯРБАЙЪАНДА ИЪТИМАИ-ПЕДАГОЖИ ЩЯРЯКАТА ДАИР

1890-ъы иллярдя Иранда, хцсусиля, Тябриздя мцтлягиййятя гаршы мц­тя­рягги ъя­мий­йятляр тяряфиндян апарылан мцбаризянин шид­дят­лянмяси вя консти­ту­си­йа­лы режим цчцн идеоложи мцба­ризянин йцк­сял­мяси айры-айры педагог вя иътимаи хадимлярин ямяли-нязяри фяалий­йятлярини демок­ратик истигамятдя инкишаф етмя­йя йюнялтмишдир. Бу дюврдя йени милли мяктяб шябякясинин эенишлян­ди­рил­­мяси вя тящсилин демократикляшди­рилмяси уьрунда инадлы мцбаризя эедирди. Савад тялиминин асанлашды­рылмасы, ушаг шяхсий­йятинин инкишаф етдирилмяси, эянъ нясля елми-техники биликлярин ашы­ланмасы вя цмуми иъбари тящсил идейа­ла­ры­нын щяйата кечи­рил­мяси сийаси-иътимаи шцурун инкишафы цчцн мцщцм амил кими тяблиь олунурду. Мящз буна эюря дя халг маарифи вя тялим-тярбийя мя­ся­­ля­синин иътимаиййят тяряфиндян мцза­киря олунмасы эениш мигйас алмышды. Маариф ислащатынын иътимаи вя сийаси зя­миндя щялл едилмяси зярурятин­дян да­ща чох данышылырды. Дюврцн ян нцфузлу вя чохтиражлы гязет­ля­рин­дян олан «Яхтяр»-дя халг маари­­финин инкишаф йолларыны вя тялим-тяр­бийя мясялялярини ишыг­ландырмаьа сяй едян хейли мягаляляр дяръ едилирди. Беля мяга­ля­лярдян бириндя охуйуруг: «Гядим тя­лим вя тядрисинин ясасы кю­кцндян даьылмалыдыр. Йенидян еля гай­да­лар гойулмалыдыр ки, варлы вя йохсул ушагларын щамысы савад ал­маьа мяъбур олсунлар»¹.

Иътимаи-сийаси мювзулара щяср олунмуш бир сыра китабларда да халг маарифи мясяляси, демяк олар ки, ясас йер тутурду. Зей­на­лабдин Мара­ьаинин 1888-1906-ъы иллярдя няшр олунмуш «Сийащят­наме-йе Ебращим бяй йа бяла-йе тяяссоб-е мелли-йе у» адлы мяшщур яся­риндя «Эюр неъя мяктяб! Неъя тярбийя! Неъя мцял­лим! Мцсял­ман ешитмясин, кафир эюр­мясин» – дейя, кющня тя­лим-тярбийя системи ифша олунурду. Китабын мцял­лифи халг маари­финин демократик ясаслар цзяриндя гурулмасыны вя тящсилин мца­сир­ляшдирилмясини тяляб едирди². Эюркямли шаир вя мцяллим Мирзя Мещди Шцкущи (1829-1896) мяк­тябхана даиряляринин илк мц­тя­ряг­ги нцма­йян­дяляриндян бири кими схоластик тялим метод­ла­рыны тян­гид едирди. О, мяктяб тящсилинин мца­сир­­ляш­ди­рил­мяси иде­йасыны арды­ъыллыгла тяблиь едяряк йазырды: «Мяктябдарлар цчцн Шащ Тящ­ма­сиб дюврцндян ушаглара йалныз «Гуран» охут­маг йадиэар гал­мышдыр... Бунун явязиня тцлкц, пишик вя саирядян бящс едян бир дярс китабы йазыб ушаглара охутмайыблар ки…, онлар да ону севя-севя охусунлар…»³.

Азярбайъан йазычыларындан илк дяфя Мирзя Ябдцр-Рящим Талыбов Тябризи ибтидаи тящсил цзря нязяри-методик мясялялярин ишыгландырылма­сына эениш йер вермишдир⁴.

Бу ъящятдян М.С.Ярдябилинин дя педагожи фяалиййяти вя онун «Щягигят ол-Алям» адлы ясяри диггяти ъялб едир. Китабын мцяллифи дюврцн мяктяб шаэирдляри вя аиля щяйатында щюкм сцрян мискин мяня­виййат щалларыны вя эерилийи бцтцн тяфяррцаты иля эюстяряряк мяктя­бя­гядяр аиля тярбийяси ясаслары­нын ейбяъярлийини тясвир етмишдир¹. Китабда мцсялман аиляляриндя мяк­тя­бя­гя­дяр тярбийя­нин дцзэцн гурулмамасы, ясасян, аналарын савадсызлыьы иля изащ едил­миш­дир. Бу ъящятдян, М.С.Яр­дябили Азярбайъанын эюркямли иътимаи хадими Етисам ол-Молк тяря­фин­дян 1900-ъц илдя Тябриздя няшр олунмуш «Тярбийят-е несван» («Гадын тярбийяси») китабынын тясири алтында олмушдур. М.С.Ярдябили, яслиндя, «Тярбийят-е несван» китабында иряли сцрцлмцш мяктя­бя­гядяр тярбийя мяся­лясини вя гадын тящсили идейасыны «Щягигят ол-Алям» ясяриндя сющбятляр формасында ифадя олунмуш ъанлы лювщяляр васитя­си­ля иътимаиййятин нязяриня чатдыр­маьа сяй етмишдир.

Тядрис вясаити формасыны алмыш «Щягигят ол-Алям» ясяри илк чап олунмуш Азярбайъан китабыдыр ки, бурада мцсялман аиля­ляриня аид олан яняняви ушаг физики тярбийя методлары педа­гожи бахымдан тянгид едил­мишдир. Ясярдя «гундаг», «бяляк», «ху­эяр» вя бу кими васитялярин ня­ти­ъяси олараг кюрпя ушагларда ямя­ля эялян психи вя физиоложи хястя­лик­ляр, еляъя дя физики вя ягли инкишафын кцтляшмяси аналарын елми билик­лярдян хябярсиз олмалары иля изащ олунмушдур². Яся­рин мцяллифи валидейнляря мцраъият едяряк инсан олмаьы, инсан­лыьы юйрянмяйи вя инсанларын ардынъа эетмяйи тювсийя едирди. О, вали­дейнляри ъинлярдян ял чякмяйя, мцасир елм вя техниканы юйрян­мяйя, щяйат тярзини вя тялим-тярбийяни габагъыл халгларын тяърцбяси яса­сын­да гурмаьа чаьы­рырды³. Бизъя, М.С.Ярдябили «Щяги­гят ол-Алям» ясярини йазаркян М.Я.Та­лы­бовун «Сяфине-йе Талеби» адлы китабыны мцяййян мя­нада тяглид етмяйя чалышмышдыр. «Сяфине-йе Талеби» кими «Щя­гигят ол-алям» ясяри дя педагожи характер дашыйыр. Анъаг икин­ъисиндя тясир обйекти кими ушаглар дейил, тярбийячилярин юзляри, да­ща доьрусу, валидейнляр нязярдя тутулмушдур.

«Щягигят ол-Алям» роман тярзиндя ики сямими достун сющ­бяти форма­сын­да йазылмышдыр. Дцнйаэюрцшц вя билийи йалныз дини щадисяляр вя дини рява­йят­ляр­ля мящдудлашан мцсащибини М.С.Яр­дябили юзцнцн ширин сющбяти иля тябият щадисяляри щаггында дц­шцн­дцрмяйя вя мцвафиг суалларла гаршылашдырмаьа чалышыр. М.С.Яр­дябилинин елми сющбятини баша дцшмяк цчцн чятинлик чякян мцсащиби сорушур – «Мян эцняшин ня олдуьуну билмирям, ишыг щарадан эялир? Бу булудлар вя кцляк нядян ибарятдир? Бу су вя щава нядир? Ешитмя вя эюрмя неъя баш верир?..»¹. Гейд етмялийик ки, тябият щаггында бу кими суалларла, адятян, ушаглар валидейн­ля­риня мцраъият едиб марагландыглары щадисялярин мащий­йятини юйрян­мя­йя чалышырлар. Ушагларын бу зяминдя тяъяссцс дуйьуларыны мцвафиг ъавабларла аилялярдя тямин етмяк цчцн М.С.Ярдябили тяртиб етдийи диалоглар васитясиля валидейнляря елементар елми биликляр вермяйи нязярдя тутмушдур. О, щямсющ­бятинин суалларына садя дил­дя гянаятлян­дириъи ъаваб вермякля бярабяр «Йер кцряси Мяккя шящя­ринин алтындан чыхмышдыр», «Йаьыш дяниздян эютцрцлцр», «Ся­мада гар анбары вар­дыр»² кими хариъи алям щаггында Азярбайъанда йайылмыш бир чох типик мюв­щумат нцмунялярини ифша етмишдир. Мцяллиф астрономийа, физика, кимйа вя тя­биий­йат елмляриня аид садя биликляри вя ганунлары цмумхалг дилин­дя шярщ етмяйя сяй едяряк охуъуларыны мювщумат дцнйасындан айыр­маьа, мцасир елм вя техника иля, еляъя дя дюврцн тяляб етдийи тялим вя тярбийянин мязмуну иля таныш етмяйя чалышмышдыр.

«Щягигят ол-Алям» ясяриндяки материалларын тящлилиндян бу нятиъя­йя эялмяк олур ки, китабын йазылмасы мяктябягядяр тярбийя мцясси­сяляринин олмадыьы бир дюврдя мящз валидейнляри ушагларын ягли-физики тярбийясиня мцсбят тясир эюстяря билян тярбийячиляр кими щазырламаг мягсядини эцдмцш­дцр. Бу ясярдя мяктяб тящсили, схоластик дярс вя­саит­ляри вя тялим методларынын да бцтцн гябащятляри нцмайиш етдирил­миш¹, савад тялимини асанлашдыр­маг цчцн яряб-фарс ялифбасынын ислащ едилмяси вя йазылы фарс дилинин садяляшдирилмяси идейасы мцдафия олун­мушдур².

ХХ ясрин яввялляриндя, Иранын демократик дюврц мятбуат ся­щифя­ляриндя кющня мяктяб тящсили кяскин тянгид едилмиш, тящсилин вязифя­ляри, мязмуну, тялим цсуллары вя тялимин тяшкилат формалары иля ялагядар олан габагъыл идейалар тяблиь олунмуш, мяктяб тящ­силинин мцасирляш­дирилмяси тяляби ъиддиййятля иряли сцрцлмцшдцр³. Бу дюврдя няшр едилмиш бир мягалядя охуйуруг: «Щафиз вя Эц­лцс­тани охуйуб ушаглара баша салмаьа тялим дейилмир… Мцяллим шаэирдлярин тяфяккцр гцввяля­ри­ни инкишаф етдирмяли вя онун ягли гцввяляринин хцсусиййятляри иля таныш олмалыдыр»⁴.

Мяшрутя ингилабы илляриндя (1907-1911) маарифчилик эюрцшляри даща эениш йайылмагда иди. 1908-ъи илдя няшр олунмуш «Пиш­нящад-е сийаси» («Сийаси тяклиф») адлы бир китабчада дейилир: «Иранын истиглалиййяти вя тяряггиси цчцн маариф ишляринин тяшкил едилиб йайылмасындан башга айры чаря йохдур. Пулсуз ибтидаи тящсил мяктябляри ачмаг цчцн юл­кянин эялириндян бюйцк бир мябляьи маариф идарясинин сярянъамына вермяк лазымдыр»⁵.

Бу дюврдя Авропада тящсил алмаг мейли даща чох артырды. Ислащат тяряфдарлары, ясасян, гярбчилик идейалары ардынъа эедир­ди­ляр. Иранын милли буржуазийа зийалылары тяряфиндян йайылан гярбчилик идейалары зийанлы ъяряйан иди. Бу вязиййят «Щядиййят цл-Себйан» («Ушаглара щядиййя») адлы дярсликдя кяскин тянгид едилмишдир. Орада дейилир: «Тярбийячиляри вя мцяллимляри авропалы олан мяк­тяблярдя азярбайъанлы ушагларын ха­риъи дилдя тящсиля башламалары онларын ана дилиндя нитглярини корлайыр… Шаэирдлярин гялбиндя илк нювбядя милли дуйьулар формалашдырмаг лазымдыр»¹. Щямин фикир 1908-ъи илдя Сейид Щясян Тябризинин редакторлуьу иля няшр олан «Шямс» адлы гязетин сящифяляриндя дя мцдафия едилмишдир: «Биз дейирик ки, Авропа тярбийя цсулу чох йахшыдыр. О шяртля ки, щямин тярбийя цсулу Иранын юзцндя тятбиг олунсун. Авропада тясис олунмуш мяктяблярдян юз юлкямиздя ачылсын»². Щямин гязетдя яняняви тящсилин мязмуну тянгид едилмиш, Азярбайъанда маариф идарясинин тяшкили, ващид тядрис планы, тялим вя тярбийя ишляри цзря ващид тялимат тяляб олунмушдур³. Тещранда чыхан «Хавярестан» гязети бу мясяляляря, щятта, баш мягаляляр щяср етмишдир⁴.

ХХ ясрин биринъи рцбцндя Азярбайъанда габагъыл мяктяб вя мцтярягги педагожи фикрин йайылмасы уьрунда мцбаризя апаранлардан бири дя мяшщур иътимаи хадим вя журналист Тябризли Мирзя Йусиф Етисам ол-Молк (1879-1937) олмушдур.

М.Я.Талыбов вя М.С.Ярдябили кими Йусеф Е’тисам ол-молк да мяктябягя­дяр тярбийя, гадын тящсили вя ибтидаи тящсил мясяляляри иля мяшьул олмушдур. Онун яряб дилиндян фарс дилиня тяръцмя етдийи «Тярбийят-е несван»⁵ адлы китабда дейилир: Саьлам тярбийя цчцн саьлам аиля мцщити лазымдыр. Саьлам аиля ися иътимаи-файдалы ямяк фяалиййяти ясасында гурула биляр. Мяктябягядяр дюврдя аналар юз ушагларынын тярбийячиси ролуну ифа етмялидирляр. Бунун цчцн онларын юзляри дя педагожи тящсил алмалыдырлар. «Тярбийячи ися ушаг дилиня бяляд олмалы, хцсуси баъарыг, йаьлы дил, дузлу вя ширин ифадялярля охумаьы вя йазмаьы ушаглара севдирмялидир»⁶.

«Тярбийят-е несван» китабында мяктябягядяр тярбийя вя тящсил щаггында классиклярдян алынмыш актуал фикирляр тяблиь едилир. О ъцм­лядян, ясярдя Иран педагогу вя мцтяфяккири ял-Гязалинин (1058-1111) сюзлярини охуйуруг: «Ушаг ата-анайа тапшырылмыш бир яманятя охшайыр. Онун тямиз цряйи нахышсыз, гиймятли бир лювщядир ки, бцтцн нахышларын чякилмясиня йарайыр. Йахшылыг вя фязилятли сифятляр, адятляр ашы­ла­йарларса гябул едяр вя хошбяхт олар. Шцуруна шяр вя позьун цнсцр­ляр нцфуз етдирилярся, йарарсыз сахланыларса ганадсыз гуш вя сямярясиз аьаъ кими олар, эцнащы ися мцяллиминя аид едиляр»¹. Бу сюзляр васитяси иля тярбийядя ирсиййят вя силкилик рядд олунмуш, тярбийя обйекти кими ушаьа никбин бахыш, тярбийя амилляри кими мцщит вя тярбийячинин щялледиъи ролу тясдиг вя тяблиь олунмушдур.

Етисам ол-молк 1910-ъу илдя тясис етдийи «Бащар» журналы васитясиля иб­ти­даи тящсил проблеми ятрафында нязяри фяалиййятини даща да эенишлян­дирмиш­дир. О, журналда дяръ етдийи «Сювг-и тябии вя дцшцнъя», «Ъямий­йят вя яхлаг», «Сяй вя ямял», «Маарифин инкишафы», «Яхлаг вя ряфтара мяктябин тясири», «Ягли тярбийя» вя с. мягалялярдя тялим вя тярбийя нязяриййясинин мцхтялиф мя­ся­ля­ляриня тохунараг бир сыра мцтя­рягги идейалары йаймаьа чалышмышдыр. Йа­зычы ибтидаи тящсил мяктяб­ля­риндяки вулгар тялим-тярбийя системиня эцляряк йа­зыр: бу мяктяблярин тясирини тярбийя адландыр­маг олмаз². Онун фикринъя, «Ягли тярбийя – бу, тяфяк­кцр даирясинин эе­нишляндирилмяси, хяйал вя тясяв­вцрцн ишыгланды­рыл­масы, щуш вя дуйьунун гидаландырылмасы, эизли гцввя вя истедад­ларын цзя чыхарылыб инкишаф етдирилмясиндян ибарятдир»³. Етисам ол-молк тялим-тярбийя ишинин бцтцн мцряккяблийини, мяктябя рящ­бярликля мяшьул олмаьын нящянэ бир иш олмасыны нязяря алараг «Щюкумятин биринъи вязифяси тялимдир» адлы мяга­ля­синдя йазыр: «Эюз гаршысында бюйцк бир дянизи ъанландырын. Онун сонсуз дяринлийини нязяря алын вя билин ки, тялим-тярбийя иши бу дяниздян даща бюйцк вя дяриндир»¹. Даща сонра ялавя едир ки, «щяр мяктяб юзлцйцндя бир дцнйа вя щяр шаэирдин характери бир юлкяйя бянзяйир»².

«Бащар» журналы Азярбайъан мяктябляриндя тялим вя тярбийя ишля­ри­нин дцзэцн гурулмасына истигамят верян чох файдалы фикирлярля охуъу­ларыны таныш етмяйя чалышмышдыр. Мясялян, журнал яхлаг тярбийяси цчцн гуру нясищятчилийи рядд едиб йазыр: «Шаэирдляря нясищят вя юйцдляр верилмяси юз няфясинин истилийини дяниз сятщиндян онун дяринликляриня чатдырмаг истяйян адамын ишиня охшайыр. Няфясин истилийи суйун цзярин­дян алт тябягяляря чата билярся, нясищятляр дя шаэирд шцурунун дяринли­йиня нцфуз едяр»³. Щямин жур­налда дяръ едилмиш башга бир мягалядя охуйуруг: «Асандан чятиня, йахындан узаьа, садядян мцряккябя, мялумдан мяъщула гайдасы Ал­ман мяктябляринин файдалы гайдаларындандыр»⁴. Тялим нязярий­йя­синя аид бу кими гайдалар илк дяфядир ки, Иран мятбуатында елми пе­да­гожи формуллар формасында няшр едиляряк ибтидаи мяктяб мцял­лим­ляринин нязяри диггятиня чатдырылмышдыр.

1830-ъу иллярдя Шуша, Шяки, Бакы, Эянъя, Йереван вя Тифлис шящярляриндя илк дювлят ибтидаи мяктябляри (гяза мяктябляри) ачылмыш­дыр. Бу мяктяблярдя Азярбайъан дилинин тядриси цчцн Азярбайъан зийалылары сырасындан мцяллимляр тяйин едилмишдир. Мювъуд имканлардан истифадя едян щямин зийалылар илк дяфя олараг ана дили цзря савад тялими методикасы цзяриндя ишлямиш вя дярс китаблары тяртиб етмяйя чалышмышлар. Дилчи вя методист­ля­римизин бу сяляфляриндян бир чоху бу эцня гядяр намялум гал­мышдыр. Онлардан бири ХЫХ яср тязкиряляриндя «Мцяллим вя мц­сянниф-и китаб-и дярси, Молла Абдулла ибн Молла Яли Мящяммяд (1808-1846)» цнваны иля гейдя алынмышдыр. Кечян ясрин биринъи йарысында йазылмыш бир архив сянядиндя Молла Абдулланын Азярбайъан дили мцяллими олмасыны билдирян мялумат вардыр.

Дюврцн яняняви биликляриня, щямчинин яряб вя фарс дилляриня йийялянмиш Молла Абдулла вахтиля Эянъядя мяктябхана ачмыш вя йахшы мяктябдар кими танынмышдыр. О, 1833-ъц ил сентйабрын 15-дя рясми Азярбайъан дили мцяллими тяйин едиляряк щямин илдя Эянъядя ачылмыш дювлят ибтидаи мяктябиндя педагожи фяалиййятини давам етдирмишдир.

Молла Абдулла Азярбайъан дилинин тядрисини мцасирляшдир­мя­йя чалышан илк мцяллимлярдяндир. О, савад тялимини садя­ляш­дирмяк мягсядиля эюркямли Азярбайъан педагогу А.Бакыхано­вун 1831-ъи илдя иряли сцрдцйц бир сыра методик мцлащизялярини, о ъцмлядян, ялифбанын «ики шякилли» тядрис цсулуну биринъи дяфя ола­раг тядрис просесиндя тятбиг етмишдир. Бу, дил тядриси методикасы тари­химиздя чох мараглы бир щадисядир. А.Бакыхановун тяклиф етдийи «ики шякилли цсул» сонралар бир чох ялифба дярсликляриндя тятбиг едиляряк Азярбайъанда вя Иранда йайылмышдыр.

Азярбайъан дилинин тядриси тарихиндя эюркямли йер тутан илк мцяллимлярдян бири дя вахтиля шяргшцнас алим кими танынмыш Мирзя Ябдцррящимдир (1797-1863). (Мялумат цчцн гейд едяк ки, М.Ябдцррящимин шяргшцнаслыг фяалиййяти «Азярбайъан мцяллими» гязетинин 10 март 1972-ъи ил тарихли нюмрясиндя тяряфимиздян шярщ едилмишдир). О, 1834-ъц ил март айынын 13-дя Азярбайъан вя фарс дилляри мцяллими адыны алараг Бакы вя онун ятрафындакы мяктяблярдя Азярбайъан дили вя шярият фянляриндян дярс демишдир.

Мирзя Ябдцррящим 25 ил рясми мцяллим вязифясиндя ишлямиш, 1859-ъу илдя дювлят тягацдцня чыхмышдыр. Тяърцбяли мцяллим вя алим Азярбайъан дили вя шярият фянляри цзря дярс китабларынын мцяллифидир.

Арашдырмалардан мялум олур ки, илк Азярбайъан дили мцял­лим­ляриндян бири дя Мирзя Молла Таьы ибн Мящяммяд ады иля мяшщур олмушдур. О, мядряся тящсилини Тябриздя битирмиш, 1836-ъы ил май айынын 25-дян етибарян Йереван дювлят ибтидаи мяк­тя­биндя шярият вя Азярбайъан дили мцяллими вязифяси дашымышдыр. Мирзя Молла Таьы ибн Мящяммяд 1856-ъы ил апрел айынын 17-дя вяфат етмишдир.

Йухарыда адларыны чякдийимиз илк Азярбайъан дили мцял­лим­ляринин педагожи фяалиййятляринин эениш юйрянилмяси, бунунла бя­рабяр хидмят етдикляри шящярлярдя мцяййян мяктябляря адларынын верилмяси, хатиряляринин ябядиляшдирилмяси цзяриндя дцшцнмяйя дяйяр.

Иранда марксист педагожи фикрин йайылмасы Иран Азярбай­ъанында халг маарифинин инкишафы уьрунда эедян мцбаризянин дцзэцн истигамят алмасына бюйцк тясир етмишдир. Бир тяряфдян, чохясрлик яталят бяндля­риндян йениъя азад олмаг истяйян Иран Азярбайъаны мяктябляриндя тялим вя тящсил мясяляляри щаггында елми тясяввцр йаратмаг, бу сащядя инкишаф йолларыны вя гаршыда дуран педагожи мясяляляри, еляъя дя ибтидаи вя орта мяктяблярин мягсяд вя вязифялярини мцяййянляшдирмяк диэяр тяряфдян, мяк­тяб вя тящсил щаггында буржуа педагоглары тяряфиндян йайылан йанлыш нязяриййяляри ифша етмяк цчцн, щяр шейдян яввял, елми-педагожи фикир системи йаратмаг лазым иди. Бу просес Иранда ХЫХ ясрин ахырларындан сосиализм идейаларынын нцфузу иля башламышса, ХХ ясрин 20 вя 30-ъу илляриндя марксизм фялсяфясинин йайылмасы иля йцксяк инкишаф сявиййясиня чатмышдыр.

Иранда сосиализм идейаларынын мяктяб вя маариф сащясиндя цму­миляшдирилмяси вя тятбиги мясяляси халг маарифи сащясиндя бир сыра тя­ляб­ляр вя тядбирляр формасында тязащцр етмишдир. Марк­сизм фялся­фя­си­нин тя­лим-тярбийя сащясиндя тятбиги мясяляси артыг мцтярягги гцв­вя­ля­ри ел­ми педагоэиканын йарадылмасы уьрунда мцбаризяйя сювг етдирмишдир¹.

Кечян ясрин ахырларында Иранда мцасир елми-педагожи нязярий­йянин илк ъарчысы олан эюркямли Азярбайъан педагогу М.Я.Та­лыбовун² ясярляриндя бязи сосиализм идейаларынын тяблиь едилмясиня тясадцф едилир.

Рус мянбяляри иля йахшы таныш олан вя Русийанын елми даиряляри иля йахындан ялагя сахлайан Талыбовун ясярляриндян айдын эюрцнцр ки, о, бязи иътимаи вя фялсяфи мясялялярин изащында Русийа сосиал-демократларынын вя материалистляринин тясири алтында олмушдур. Талыбов «Изащат дяр хцсус-е азади» адлы ясяриндя сийаси-иътимаи щяйатда щялледиъи рол ойнайан гцввя кими фящля синфинин адыны чякмишдир³. О, торпагларын кяндлиляр арасында бюлцшдцрцлмяси зярурятиндян данышараг йазыр: «Бундан сонра Иранда мцлкядар олмамалыдыр»¹.

М.Я.Талыбов елми сосиализм дцнйаэюрцшц системиня малик олмаса да, онун бир сыра мцлащизя вя фикирляриндян мялум олур ки, сосиализмя бюйцк ряьбят бяслямишдир.

М.Я.Талыбов «Мясалеколмощсенин» адлы ясяриндя Иран мяктяб­ляриндя йохсул ушагларын тящсилляри гаршысында олан мадди чятинликлярдян данышаркян сосиализм идейаларынын йайылмасыны мцсбят щадися кими гиймятляндиряряк сосиализми «пролетариатын щяйат вязиййятини ислащ едян вя мющтаъларын рифащ щалыны тямин едян елм» адландырмышдыр². Талыбова эюря, сосиализм идейала­ры­нын йайылмасы иля бир сыра иътимаи мясялялярин, о ъцмлядян мяк­тяб вя тялимин ясл мягсяди баша дцшцлмцшдцр.

Беляликля, щяля ХХ ясрин лап башланьыъында Иранын бир сыра сийаси-иътимаи хадимляри вя мцтяфяккир педагоглары сосиализмя ряьбят бясляйир, щятта халг маарифинин инкишафына кюмяк едян бязи сийаси-иътимаи мясяляляри сосиализм идейаларынын тясири алтында изащ едирдиляр.

Мяшрутя ингилаби илляриндя елми сосиализм идейаларынын Ирана нцфуз етмясиня даща ялверишли имканлар ямяля эялмишдир³. 1906-ъы илдя Тябриз сосиал-демократларынын бир сыра мцраъият­намя­ля­риндя щятта марксизмин бязи шцарлары юз яксини тапмышдыр⁴.

Иран сосиал-демократлары⁵ тяряфиндян иътимаи щяйат сащяляри барясиндя иряли сцрцлян тялябляр сырасында тялим-тярбийя ишляриня дя бу вя йа диэяр формада тохунулмушдур. Мясялян, Иран Сосиал-Демократ Партийасынын 1906-ъы иля тясдиг етдийи «Гайдалар»-ын 9-ъу маддясиндя «ушагларын тярбийяси цчцн мяктяблярин тясис едилмяси уьрунда фяалиййят эюстярмяк – партийа цзвляри цчцн бир вязифя олараг мцяййянляш­дирил­миш­дир¹.

1907-ъи илдя Мяшщяд шящяриндя тяшкил едилмиш мцъащидляр кон­франсында гябул олунмуш програмын 6-ъы маддясиндя дейилир: «Тялим иъбари вя пулсуз олмалыдыр. Дювлят шящяр вя гясябялярдя ибтидаи, орта вя йа али мяктябляр тясис етмяли, синфи вя иътимаи мювгейиндян асылы олмайараг бцтцн Иран тябягялярини мяъбур етмялидир ки, ушагларыны тящсил алмаг цчцн мяктябляря эюндяр­синляр»².

Иран Мяълисиня сечилмиш Азярбайъанын илк нцмайяндяляри 1907-ъи илдя Тифлисдя оларкян бурадакы Иран сосиал-демок­рат­ла­ры­нын онларын гаршысында иряли сцрдцкляри програм тялябляри сырасында «цмуми иъбари тящсил, кянд вя шящярлярдя йени типли мяктяблярин тяшкил едилмяси» мясялясиня айрыъа йер верилмишдир.

Ялбяття, елми сосиализм идейаларынын вя марксизм шцар­ла­ры­нын нцфуз етдийи бир дюврдя, халг маарифинин инкишафы мясяляси иля ялагядар олараг, йухарыда эюстярдийимиз ингилаби тялябляр вя фи­кир­лярин иряли сцрцлмяси Иран Азярбайъаны цчцн сяъиййяви щалдыр.

Тябриз вя Ряшт шящярляриндя ингилаби щяряката рящбярлик едян сосиал-демократлар 1908 вя 1909-ъу иллярдя билаваситя Плеханов вя Ленинля ялагя сахламыш, юлкянин тарихи инкишафы нюгтейи-нязяриндян мцзакиря етдикляри бязи сийаси-игтисади вя иътимаи мясялялярин ня дяряъядя мягсядяуйьунлуьу барясиндя мяслящятляр истямишляр³. Бязи мяхязляря эюря, щямин иллярдя В.И.Ленин щятта, Иранын бязи мцтярягги сийаси-иътимаи хадимляри иля, о ъцмлядян Муяззед-цс Сялтяне Ябдцл­щя­сянхан Пирнийа, Кярим-хан Ряшти, йени мяктяб уьрунда мцбаризя едян эюркямли маарифпярвяр вя мцяллим Йящйа Дювлятабади иля эюрцшмцш, щя­мин шяхслярдян Иран мяшрутя щярякаты барясиндя эениш мялумат алараг¹ Иран ингилабчыларына кюмяк етмяк щаггында Русийа болшевикляри мяркязиня хцсуси тялимат вермишдир.

1909-ъу илдя Ряшт сосиал-демократларынын фяалиййятиня рящ­бярлик едян Оръоникидзенин бязи мяктубларындан мялум олур ки, Ленин Иранда марксист ядябиййатынын йайылмасы иля дя мараг­лан­мышдыр².

Бу дюврдя азярбайъанлы Мящяммяд Шябестяри тяряфиндян няшр олунан Иран Демократ Партийасынын органы «Иран-е ноу» гя­зе­тиндя (1910-1911) бир сыра иътимаи мясялялярин щялл едилмя­си­ня марксизм мювгейиндян йанашмаьа сяй эюстярилмишдир³. Иранда ингилаби идейалар йайылмагла мцтярягги мятбуат сящифяляриндя халг маарифинин инкишафы цчцн ящямиййятли олан даща ъидди тялябляр иряли сцрцлмцшдцр. Иран Демократ Партийасынын мярамнамясинин В бюлмясиндяки «Бцтцн халг цчцн пулсуз вя иъбари тящсил»⁴ бянди 1911-ъи илдя «Цсул-е демокрасы» ады иля няшр едилмиш китабда изащ едиляряк тящсил вя тядрис ишляриня рущанилярин гарышмамасы, динин маарифдян айрылмасы тяляби иряли сцрцлмцшдцр⁵.

1911-ъи ил тарихли «Амузгар» гязетиндя дя Иран Демократ Партийасы мярамнамясинин пулсуз вя иъбари тящсил щаггында 14-ъц бяндинин изащына эениш йер верилмишдир. Бурада, синфи фяргдян вя иргдян асылы олмайараг пулсуз вя иъбари тящсилин бцтцн халга шамил едилмяси зярурятиндян бящс едилмишдир¹. Йухарыда дейилянлярдян айдын олур ки, ХХ ясрин яввялляриндя ингилабчы Русийанын тясири алтында Ирана сосиа­лизм идейасынын нцфуз етмясиля ялагядар олараг халг маарифи сащясиндя хялгилик, тящсил мцяссисяляри шябякясинин шящяр вя кяндлярдя йара­дылмасы вя эенишляндирилмяси, пулсуз иъбари тящсил, маарифин диндян айрылмасы кими мцтярягги вя ъидди тялябляр иряли сцрцлмцшдцр. Щямин сащядя иш Бюйцк Октйабр сосиалист ингилабынын Иран халгларына тясири² вя 1920-ъи илдя Иран Коммунист Партийасынын тяшкили³ иля даща эениш мигйас алмышдыр.

1920-ъи илдян башлайараг Иран Коммунист Партийасы халг маари­финин инкишафы мясялясиня хцсуси диггят верилмясини ян ва­ъиб мясяля­лярдян щесаб етмишдир. Онун програм сянядинин «Маареф-е цмуми» адлы бюлмясиндя дейилир: «Елм тящсили цмуми вя дювлят щесабына пулсуз олмалыдыр. Халг маарифини инкишаф етдирмяк вя эенишляндирмяк цчцн тяъили олараг бцтцн шящяр вя кяндлярдя ибтидаи орта мяктябляр ачылмалыдыр⁴… «Оьлан вя гыз олмасындан асылы олмайараг ушаглары пулсуз вя иъбари охутмаг лазымдыр»⁵.

1920-ъи иллярдя Иран Коммунист Партийасы мятбуатда марксизм-ленинизм фялсяфясинин бир сыра нязяри мясялялярини шярщ етмякля бярабяр Азярбайъанда халг маарифинин инкишафы цчцн мцщцм олан бязи сийаси-иътимаи тялябляри, о ъцмлядян тящсил мцяссисяляриндя тялимин ана дилиндя апарылмасы идейасыны мцдафия етмишдир¹.

Октйабр ингилабындан сонра Иранда тяшкил олунмуш бир сыра мцтя­рягги ъямиййятлярин фяалиййятляринин тящлилиндян айдын олур ки, Иран Коммунист Партийасы юз тяблиьатыны эцъляндирмяк вя марксист идейа­ларыны йаймаг цчцн халг маарифи шябякясиндян эениш сурятдя истифадя етмяйя сяй етмишдир. Бу мясяля Иранда бир сыра кцтляви мядяни-маариф ишляринин эенишлянмясиня вя йени тядрис оъагларынын ачылмасына сябяб олмушдур. Мясялян, Ряшт орта мяктябляри шаэирд­ляринин иштиракы иля йарадылмыш «Фярщянэ» («Маариф») ъямий­йяти халг маарифинин инкишафы уьрунда мцбаризя едян ъямиййятлярдян бири иди. «Фярщянэ» ъямий­йятиня «Шямс» мяктябинин рийазиййат мцяллими Мирзя Щцсейнхан Ъодят рящбярлик едирди². Яслиндя ися бу ъямиййят Иран Коммунист Партийасынын тясири алтында олмушдур³.

Иран Коммунист Партийасы Азярбайъанын Тябриз вя диэяр шя­щярляриндя иътимаи тяшкилатлара нцфуз едяряк онларын фяалиййятля­рини мяктяб шябякясинин эенишляндирилмяси вя халг маарифинин инкишафы уьрунда мцбаризяйя сювг етдирмиш, бир сыра йени мяктяблярин ачыл­ма­сына мцвяффяг олмушдур⁴.

Бу дюврдя тяшкил олунан бир сыра гадын ъямиййятляринин фяалий­йяти дя Коммунист Партийасынын сяйи нятиъясиндя халг маарифинин инкишафына кюмяк етмяйя йюнялдилмишдир⁵.

ХХ ясрин биринъи рцбцндя Иран Азярбайъанында вя Иранда феода­лизмя гаршы инкишаф етмякдя олан милли буржуазийа юлкянин сийа­си, игти­сади, мядяни, иътимаи вя маариф щяйатында мцяййян ислащат апармаьа башлайыр. Кющня сийаси-иътимаи щяйат тярзиня гаршы Иран милли буржуа­зийасы тяряфиндян апарылан бир сыра ислащат 30-ъу илляр цчцн даща харак­терикдир. Иранда вя Иран Азярбайъа­нында ислащат уьрунда милли буржуа­зийа нцмайяндяляри тяряфиндян атылан аддым тарихи инкишаф нюгтейи-нязяриндян мцтярягги бир щадися иди. Лакин бу тяшяббцс ислащат тяряф­дарла­рынын синфи мянафеляриндян билаваситя асылы олдуьу цчцн, мящдуд вя формал ис­лащат чярчивя­синдян кянара чыхмады, щятта Америка вя Инэил­тя­рянин, хцсусиля Алман миллитаризминин 30-ъу иллярдяки тяъа­вцзкар сийасятляринин тясири иля ян гаты мцртяъе мащиййят дашымалы олду. Мяктяб вя маариф сащясиндя дя иш ейни вязиййятдя иди. Щямин дюврдя мяктяб вя маариф сащясиндя ислащат апарылмасы лцзуму щаггында фикир эениш йайылыр, Авропа вя АБШ-да тящсил алмыш Иран педагог вя психо­лог­лары кющня мяктяби вя тядрис програмларыны, тялим-тярбийя метод­ла­рыны тянгид едир, йени дювлят мяктяблярини мцасир дюврцн тялябатына ъаваб веря билян мцтярягги педагожи фикирляр ясасында гурмаьы тяблиь вя тяляб едирдиляр.

Лакин буржуа ислащат тяряфдарларынын илк нязярдя мцтярягги ха­рактер дашыйан бу тяшяббцсляри, нятиъя етибары иля мцртяъе ха­рак­тер алыр, чцнки щямин маариф ислащатчыларынын юзляри дя гярб бур­жуа педа­гог­ларынын гейри-елми нязяриййяляри иля силащлан­мыш­дылар. Бу дюврдя Иран педагогларынын башчысы щесаб едилян д-р Иса Сядиг вя д р Яли Якбяр сийаси вя с. тестчилик вя педалоэийанын «Ганун вя гайдалары»ны педа­гожи елмин сон наилиййятляри кими баша дцшяряк педагожи техникум вя али мяктябляр цчцн йаздыглары дярслик вя дярс вясаитляриндя мцдафия вя тяблиь едирдиляр.

30-ъу иллярдя Иранын буржуа педагожи нцмайяндяляри тяря­финдян ня тякъя АБШ вя Алманийанын мцртяъе педагог вя мцтяфяккирляринин тялим-тярбийя вя мяктяб щаггында йанлыш вя бир сыра щалларда фашист тямайцллц фикирляри мяк­тяб­лярдя йайылмаьа башлайыр, щятта Сяди кими классик тялим-тярбийя нц­ма­йяндяляринин ирсиййят нязяриййяляри вя бязи гейри-елми тярбийя фикирляри даща эениш тяблиь олунур.

Буну да гейд етмяк лазымдыр ки, 1930-ъу иллярдя милли буржуази­йанын инкишафы иля бярабяр Иранда сянайе пролетариаты вя фящля щярякаты артыр вя марксизм фялсяфяси йайылыр¹. Бу сащядя фяалиййят илк дяфя мяктяблярдя ъанланыр² вя халг маарифи каналлары иля йайылмаьа башла­йараг бир нязяриййя кими тялим-тярбийя сащясиндя тязащцр едир.

Щямин дюврдя орта мяктяб мцяллими Тябризли Таьы Ерани³ диалектик материализм нязяриййясини рящбяр тутараг физика, кимйа, психолоэийа сащяляри цзря бир нечя дярслик тяртиб едиб няшр етмиш вя дюври мятбуатда елми-иътимаи мювзуларда мягалялярля чыхыш етмишдир⁴. Иран мяктябляриндя схоластик тялим нязяриййяси мцасир буржуа мцтяфяккирляринин вя Розенберг кими фашист идеологларынын йанлыш эюрцшляри иля явяз олмаьа башладыьы бир заманда Т.Ерани ясярляриндя марксист педагожи фикир тяблиь етмишдир. О, ясасян мцяллимляр вя орта мяктяблярин йухары синиф шаэирдляри вя али мяктяб тялябяляри цчцн йаздыьы дярслик вя мягалялярдя эюстярир ки, зяка тярбийя обйектидир. Буна эюря дя иргдян вя синфи мювгедян асылы олмайараг тялим васитясиля бцтцн мяктяблилярин ягли инкишафына тясир етмяк олар. Бу мясяля иля ялагядар олараг Т.Ерани зяка вя шцурун мадди ясаса малик олдуьуну дюня-дюня гейд едяряк эюстярир ки, «фикирляшмя заманы бейин габыьында мадди дяйишмяляр артыр», Т.Ерани «Психоложи» ясяриндя щямин мадди дяйишмялярин яламятлярини эюстяряряк изащ едир ки, шцур вя зяка мадди ясаса малик олдуьу цчцн шцур щадисяляри кямиййят ганунларына табе олмайа билмязляр. Инсан шцуруна тясир эюстярян бу вя йа диэяр сябябин щяр щансы мялум мигдары мцяййян юлчцдя рущу нятиъяйя малик олмалыдыр.

Т.Еранийя эюря, мадам ки, мялум мигдарда сябяб мялум рущи нятиъяйя малик олур, демяк, мигдары, даща доьрусу, мадди сябяблярин кямиййятини дяйишмякля онларын нятиъяси олан шцур щадисяляриндя бязи дяйишмяляр ямяля эятирмяк олар. Мясялян, бу вя йа диэяр методла апарылан тядрис просесиндя мадди дяйишиклик ямяля эятирмякля бу вя йа диэяр истига­мят­дя щярякят едян шаэирдлярин шцур вя зякаларында дяйишиклик ямяля эятир­мяк мцмкцндцр. Беля ки, шаэирдлярин шцуруна тясир едян тядриъи кямиййят дяйиш­мяляри билийин тядриъи мяним­ся­дил­мяси вя тялим методларынын тякмил­ляшмяси – онларын шцурунда кей­фий­йят дяйишмяляриня сябяб ола биляр.

Т.Ерани бу диалектик мцлащизяни рящбяр тутараг тялимин мащий­йятини, мязмунуну вя методлары кими бир чох дидактик мясяляляри вя шаэирдлярдя психи просеслярин бязи инкишаф йолларыны, иътимаи инкишафда мяктябин мювгейини вя ролуну марксизм фялсяфяси нюгтейи-нязяриндян изащ етмяйя чалышмышдыр. Бцтцн бунлар, 1930-ъу иллярдя марксист мяъмуя кими няшр олмуш «Донйа» журналынын вя «Дягиг елмлярин ясаслары серийасы» адлы дярсликляр васитясиля Иранда эениш йайылмыш, тялимин мащиййяти, тядрис просеси вя истифадя едилян методларын ролу барясиндя айдын вя елми тясяввцр йарадараг, габагъыл мцяллимляри йарадыъылыг эюстярмяк цчцн нязяри ъящятдян силащландырмышдыр.

Ерани тядрис планы цчцн ясас фянлярин сечилмясиндя обйектив варлыьын цч ясас сащяси олан тябият, ъямиййят вя инсан тяфяккцрцнцн ящатя едилмяси зярурятини ясас принсип кими гябул едяряк, щямин фикри иътимаи вя дягиг елмляр цзря щазырладыьы дярс вясаитляри серийасы, «Селселя»-нин планында нязяря алмышдыр¹.

«Эянъ нясля щяр шейдян яввял дцзэцн охумаьы вя дцзэцн йазмаьы юйрятмяк лазымдыр»² - дейян Ерани, Иран маарифи вя мяк­тябляри цчцн мцстясна ящямиййятя малик олан ибтидаи тящсилин ислащ едилмясиня тяряфдар олдуьуну билдирмишдир. О, яряб ялиф­ба­сынын дяйишлилмяси вя сяс цсулунун тятбиги³ кими бир сыра мц­тярягги идейалары Иранда тяблиь етмякля⁴ М.Ф.Ахундов вя Мирзя Щясян Рцшдиййянин педагожи ирсини излямишдир.

Т.Еранинин ясярляри («Инсан материализм нюгтейи-нязяр­дян», «Мистика вя материализм», «Елми нязяриййяляр», «Пси­хо­лоэийа», «Диалектик вя материализм» вя с.) 1940-ъы иллярдя йени­дян чап едиляряк Иранын мцтярягги мцяллимляри вя педагоглары цчцн, хцсусиля 1946-ъы илдя милли щюкумят дюврцндя Иран Азяр­байъаны мяктябляриндя тядрис вя тярбийя ишлярини елми ясаслар цзяриндя йенидян гурмаьа чалышан габагъыл мцяллимляр цчцн мютябяр нязяри мянбя кими хидмят етмишдир.

Гярби Авропа империалист дювлятляри Йахын вя Орта Шярг юлкяляриндя сийаси-игтисади мягсядля юзляри цчцн христианлыьы гябул етмиш йерли кадр щазырламаг ниййятиндя олмушлар вя буну миссионер мяктябляри васитяси иля щяйата кечирмяйя сяй етмишляр. Бир чох щалларда миссионерлярин юзляри табелийиндя олан юлкялярин хейриня билаваситя сийаси-игтисади фяалиййятля дя мяшьул олмушлар. Щямин мясяля иля ялагядар олараг ХЫВ яср Иран вя Франса тиъарят ялагяляри щаггында мараглы фактлар вардыр³.

ХЫВ ясрдян башлайараг⁴ христиан дининин мцбяллигяляри цчцн Испанийа, Италийа вя Франсада шярг дилляри цзря хцсуси тялим мяр­кязляри тяшкил едилмишдир. Бу тялим мяркязляриндя фарс дили цзря тядрис вясаитляринин щазырланмасына хцсуси сяй эюстярил­мишдир. Фарс дилини юйрянмяк цчцн Тябризя эюндярилмиш Кешиш Рикардо де Монте (италйандыр) щямин дили юйряндикдян сонра 1315-ъи илдя юз вятяниня гайытмышдыр.

ХЫВ, ХВ вя хцсусиля ХВЫЫ ясрдя Ирана эялмиш исяви сяй­йащларынын мигдары чохалмыш, сяйащятнамяляриндя ися Азяр­бай­ъан маарифи вя мядянийяти щаггында эениш мялумат верилмишдир¹.

ХВЫЫ ясрдя Авропада фарс дили цзря няшриййатларын мигдары артмышдыр. Мясялян, 1639-ъу илдя Лащядя, 1649-ъу илдя Оксфордда, 1680-ъы илдя Вийанода фарс дилинин грамматикасы цзря чап олмуш китаблары эюстярмяк олар. Щямин ясрдя фарс дилиндя илк чап китабы «Сиряте Мясищ» («Исанын сифятляри») Лейдендя няшр олунмушдур. Бу няшрляр ясасян миссионерлярин фяалиййяти иля баьлы иди.

Дини миссионерлярин мигдары Сяфявиляр дюврцндя артмышдыр². Онлар ХВЫЫ ясрдян етибарян йахын шяргдя тясис етдикляри монастырлары сонралар мяктяб шяклиня салмышлар³. Еляъя дя щяким сифяти иля эялмиш миссионерляр мяктяб хадими кими хидмят етмишляр⁴. Шардянин сяйащятнамясиндян мялум олур ки, ХВЫЫ ясрдя Иранда фяалиййят едян миссионерлярин сайы 250 няфяря чатмышдыр⁵. Щямин ясрин икинъи йарысында Иранда тясис етдикляри мяктяблярдя иранлы ушагларын тящсил алмаларына миссионерляр чалышсалар да, йалныз ермяни ушаглары бу мяктябляря ъялб олунмушлар. Бу мяктяблярдя, сяййащ Шардянин йаздыьына эюря, тящсил пулсуз олмушдур⁶.

ХВЫЫЫ ясрдя, дахили мцщарибяляр нятиъясиндя Авропа миссио­нер­ляри Азярбайъаны вя Ираны тярк етмяли олмушлар⁷. Анъаг Га­ъар­лар дюврцндя йенидян Азярбайъана гайытмышлар⁸.

ХЫХ ясрдя Иранда биринъи миссионер мяктяби 1833-ъц илдя Базел миссионерляри тяряфиндян Тябриздя¹, икинъиси ися Америка миссионерляри тяряфиндян 1836-ъы илдя Азярбайъанын Урмийа шящяриндя ачыл­мышдыр².

1838-ъи илдя Урмийа йахынлыьында бир гыз мяктяби дя ачылмышдыр. Бурада тящсил аланлар исявиляр иди³. «Тарих-е фярщянэ-е Азярбайъан» китабында верилян мялумата эюря мяктяби Феделйа Фиск адлы бир гадын мцяллимя идаря етмишдир⁴. Бу мялумат дцзэцн дейилдир. Урмийа гыз мяктяби 1838-ъи ил март айынын 12-дя Грант адлы америкалы бир мцяллимя тяряфиндян ачылмышдыр. Ханым Феделйа Фиск ися 1843-ъц илдян бу мяктябя мцдир тяйин едилмишдир⁵. 1844-ъц илдя щямин мяктябдя тящсил алан гызларын сайы 26 няфяр, 1845-ъи илдя ися 40 няфярдян чох олмушдур⁶.

1836-ъы илдя Урмийанын ятрафындакы «Ада», «Аршай», «Эюйтяпя» кяндляриндя дя миссионер мяктябляри ачылмышдыр⁷… Эюрцнцр ки, 1830-40-ъы иллярдя Америка миссионерляри Азярбай­ъан кяндляриндя юз мяктяб шябякяляринин эенишлянмясиня хцсу­си диггят йетирмишляр. Мясялян, 1839-ъу илдя 12 кянддя вя 1840-ъы илдя ися 70 кянддя мяктяб ачылмышдыр⁸. 1896-ъы иля гядяр Урмийа, Салмас вя бу шящярлярин ятрафында 117 Америка мис­сио­нер мяктяби тясис едилмишдир ки, 2410 няфяр асури вя ермяни мил­ля­тиндян олан шаэирди ящатя едирди.

Америка миссионер мяктябляри сырасында Тябриз «Меморйал» мяктяби мяшщур олмушдур. Бу мяктяб 1880-ъы илдя ачылмыш, «Меморйал» адыны 1891-ъи илдя дашымышдыр.

Франсыз миссионерляри дя Азярбайъанда 1830-ъу иллярдян фяа­лиййятя башламышлар. Онларын биринъи мяктяби Щ. 1255 (1839)-ъу илдя Тябриздя ачылмышдыр¹. Франсыз Лазарист миссионерляри 1840-ъы илдя Азярбайъанын Тябриз, Ъулфа, Урмийа вя Салмас шящярляриндя мяктяб ачмаьа Иран дювлятиндян иъазя алмышлар. Онлар 1844-ъц илдя Франсада тящсил алмаг цчцн 5 няфяр иранлыны Парися эюндярмишляр. Франсызларын Сян Вянсан дю Пол баъылары адлы диэяр бир миссионер ъямиййяти тяряфиндян дя 1865-ъи илдя Тябриз, Урмийа вя Салмас шящярляриндя гыз мяктябляри ачылмышдыр.

ХХ ясрин яввялляриндя Азярбайъанда миссионер мяктяб­ляринин континэенти нисбятян артмышдыр. 1907-ъи илдя Америка миссионерляринин Тябриздяки ики мяктябляриндя тящсил аланларын сайы 310 няфяря чатмышдыр ки, бу мигдарын да йарысыны оьланлар тяшкил едирди².

Франсыз миссионерляри 1914-ъц иля гядяр Урмийа, Тябриз, Тещран вя Исфащанда 4000 шаэирд ящатя едян 50-дян чох мяк­тяби идаря едирдиляр.

1920-ъи иллярдя, Иранда хариъи миссионер мяктябляри шаэирд­ля­ринин мигдары азалмаьа башламышдыр. Мясялян, 1922-ъи илдя тяк­ъя, Тябриз, Мараьа, Гарадаь, Дювлятабад, Щямядан вя Кер­ман­шащда мювъуд олан 24 Америка миссионер мяктябиндя 2331 няфяр оьлан вя 1327 няфяр гыздан ибарят 3658 няфяр шаэирд тящсил алдыьы щалда³, 1924-ъц илдя бцтцн Иранда мювъуд олан 21 миссио­нер мяктябиндя ъями 2431 няфяр шаэирд тящсил алмышдыр⁴. Бу вя­зиййят ясасян дювлят мяктяб шябякясинин инкишафы нятиъяси иди. Бун­дан башга Иран Али Маариф Шурасы мцтярягги даирялярин тяз­йиги алтында гябул етмиш хц­суси гярарларын васитяси иля миссионер мяктябляринин фяалиййятини мящдудлашдырмышдыр. Анъаг буна бахмайараг Иран Азярбайъа­нын­да йеня дя бу хариъи мяктяблярин артырылмасына сяй едилмишдир. Мяся­лян, Иран маариф назирлийинин хордад айы 1304 (1925)-ъи ил тарихли иъа­зя­синя эюря Америка миссионерляри тяряфин­дян Иран Азярбайъанын Урмийа, Мараьа вя Салмас шящяр­ляриндя «Мяд­ряся-йе Аме­рикаи» адлы 4-6 синифли йени ибтидаи мяктяб ачылмышдыр. Иран Маариф Шу­расынын тядбир­лярин­дян, щятта маариф назир­лийи­нин рясми прог­ра­мыны тятбиг етмякдян беля миссионер мяктябляри бойун гачыр­мышлар. 1926-ъы илдя Иран маариф назирлийи тяряфиндян вила­йятляря эюн­­дя­рилмиш 8336 №ли тялиматда бу мяктябляр барясиндя де­йилир: «… Маариф назир­лийинин рясми програмынын иърасыны вя онун инспекторуну гябул етмя­йян мяктяблярдян йазылы ъаваб истяйин вя дярщал рапорт верин»¹.

1932-ъи илдя дювлят тяряфиндян гябул едилмиш хцсуси гануна эюря бцтцн иранлы ушаглар ВЫ синфя гядяр йалныз Иран мяк­тяб­ля­риндя тящсил алмалыдырлар. Бу­нун нятиъясиндя тякъя Америка мис­сио­нерляри 75% мяктяблярини итир­миш­ляр. Иранлы мцсялман ушаглары цчцн ачылмыш хариъи мяктяблярин ляьви щаг­гын­да 1939-ъу илдя гябул едилмиш дюв­лят гярарына эюря Иранда миссионер мяк­тяб­ляри ясасян баьланмышдыр.

Хариъи миссионер мяктябляриндя дини тялим ясас йер тутурду. Иранда фяа­лий­йят етмиш америкалы миссионерлярдян олан Ъан Олдер йазыр: Тябриздяки Аме­рика мяктябляриндя христианлыг дининин тя­ли­­ми­­ня хцсуси ящямиййят вери­лир­ди². Бу мяктябляри битирян ушаг­лар «щеч бир файдалы тяърцби вярдишя йийялян­мир­диляр»³.

Иран Азярбайъанындакы миссионер мяктябляри ясасян ибтидаи вя ната­мам орта мяктябляр иди. Щятта, Урмийа районунда 1851-ъи иля гядяр ачыл­мыш тяхминян 58 мяктябин чоху бир синифли иди. Йалныз Тябриздяки Америка «Мемор­йал» мяктяби 12 иллик там орта мяктяб щесаб олунурду.

Шаэирдлярин миллиййятъя тяркибиня эялдикдя, асуриляр вя ермя­ни­ляр чохлуг тяшкил едирдиляр. Ясасян ХЫХ ясрин ахырларындан башла­йа­раг бязи мцсялман аиляляри дя ушагларыны тящсил алмаг цчцн бу мяктябляря эюндярмишляр. Ъан Олдерин эятирдийи рягям­лярин тящли­лин­дян айдын олур ки, ХХ ясрин яввялляриндя Тябриз «Меморйал» мяк­тябиндя тящсил алмаг мейли варлы аилялярдя чо­хал­мышдыр. 1883-ъц илдя щямин мяктябин континэентинин дюрддя бирини азярбайъанлы тяшкил едирдися, 1910-ъу илдя бцтцн тящсил алан шаэирдлярин тяхминян йарысы азярбайъанлылардан ибарят иди¹. Бу мяктяблярин иранлы мцда­вим­ляри варлы аиляляря, комп­радор буржуазийайа мянсуб оланлар иди².

Иран Азярбайъанында маариф вя мяктяб ислащатына вя йени щяйат тярзинин гурулмасына эуйа бу мяктяблярин щялледиъи тясири олмуш­дур!³ Иса Сядиг йазыр ки, «баш назир… 1826-ъы илдя Авропа мцща­ъир­лярини (миссионер­ля­рини) Азярбайъана ъялб етди ки, мцасир щяйаты Азярбайъан ящалисиня ямяли олараг эюстяриб абадлыг вя тярягги васитялярини щазырласынлар!⁴». Диэяр бир мцяллиф бу миссионерляри «Елм карванлары!» адландырмышдыр⁵. Иранын Сена мяълисинин кечмиш ряиси Щ.Тягизадянин 1970-ъи илдя няшр едилмиш «Мягалят» адлы китабында охуйуруг: «Азяр­байъаны йени мядя­ниййятя сювг етдирмяк ишиндя америкалыларын Тябриз вя Урмийа мяктябляри чох мцщцм амиллярдян олмушлар»⁶ (!).

Ялбяття, ХЫХ ясрин ЫЫ йарысында бир сыра азярбайъанлы ушагларын мяк­тяб­ханалар явязиня йени тялим-тярбийя иля тяъщиз олмуш миссионер мяк­тяб­ля­риндя тящсил алмалары мцсбят щал иди. Анъаг ХЫХ ясрдя Азярбайъан­да халг ма­арифинин инкишафы миссио­нер мяктябляринин фяалиййяти иля баьламаг тама­миля йанлышдыр. Бу мяктяблярин фяалиййяти 1880-ъы илляря гядяр анъаг асури вя ермяни ушагларынын тялим-тярбийясиля мящдудлаш­мыш­дыр. Иран Азяр­бай­ъа­нында йени мяктяб 1880-1890-ъы иллярдя Мирзя Щясян Рцшдиййя­нин вя онун ардыъылларынын тяшяббцсляри иля башланараг инкишаф етмишдир⁷.

Беляликля, кечян ясрдя эуйа Иран иътимаиййяти вя дювлятинин дявяти иля христиан миссионерляринин бурайа эялиб Азярбайъанда фяалиййят етмяляри щаггындакы фикирляр щягигяти якс етдирмир. Миссионерлярин фяалиййяти мцвафиг дювлятлярин истилачылыг планлары ясасында Иранда чохдан башланмыш иди. Онлар Тябриздяки Америка «Меморйал» мяктябиндя эянъляр арасында дини вя милли ядавят дуйьулары формалашдырмаьа чалышмышлар¹.

Еляъя дя миссионер мяктябляриндя демократ фикирли эянъляря диван тутулмасыны билдирян фактлар вардыр².

Миссионерлярин Иранда «Маарифпярвярлийи» вахты иля Иран иъти­маий­йятинин гязябиня сябяб олмушдур. «Чещре номе» гязети он­лары «Гарьа сясли тавуслар» вя «Сийаси ъасуслар» адландыр­мыш­дыр³.