Сильвия Крэнстон при участии Кэри Уильямс Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения Блаватской е. П. Перевод с английского под редакцией

2²⁰ Blavatsky. Going To and Fro in the Earth // BCW XI, 404; первая публ.: Lucifer. 1889. Сентябрь. Т. 5. №25. С. 69-77.

2²¹ Marshall Ch. The Mahatma Letters — A Syntactic Investigation into the Possibility of «Forgery» by Helena Petrovna Blavatsky, a 19th Century Occultist // Viewpoint Aquarius. L., 1980. Октябрь. С, 8-14.

2²² Davy T. G. Computer Vindicates Blavatsky // The Canadian Theosophist. 1980. Ноябрь-дек. T. 61. №5. С. 98.

2²³ Hodgson. Account... С. 313-4.

2²⁴ Там же. С. 314.

2²⁵ Письмо Е.П. Блаватской // Ребус. 1885. № 37. С. 335. — Ред.

2²⁶ Harrison. FAccuse. 1986. С. 309.

2²⁷ ML 465.

*^**** Опровергая появившиеся в российской прессе сообщения о её отъезде из Индии из-за её антианглийских высказываний, Е.П.Б. описывает царившую в стране обстановку: "Живя на британской территории, — скажет читатель, — и пользуясь английским гостеприимством, она была обязана, в силу окружающих ее событий и тех обстоятельств, в которых она находилась, воздерживаться, а не высказывать открыто своих антипатий. И если перепуганные в то время, как зайцы, англо-индийские власти и засадили бы её в кутузку, то в этом они были бы, по-своему, совершенно правы"... Действительно: "в чужой монастырь" не следует никому "ходить со своим уставом", особенно в такую минуту, когда у 60000 властелинов 300 миллионов индийских рабов делался от страха танец Св. Вита, когда они бредили и день и ночь о русских шпионах, узревали в каждом колыхающемся бамбуке русского солдата со штыком, а по всей Англии шёл на Россию скрежет зубовный! Затем, ведь это только у вас, в долготерпеливой, бесконечно великодушной и добродушной матушке России, переряжаемой только идиотской Европой в Мегеру, с Сибирью в саквояже, виселицей под правою рукою и кнутом под левою, каждый, даже приехавший её обкрадывать иностранец, ругает безнаказанно в глаза, как и за глаза, принявшую его к себе страну и её правителей. В британской же Индии, у нас, совсем другие порядки. Там сажают в тюрьму по одному только подозрению, что приезжий — русский. Там боятся "русского духа", как чёрт боится ладана; и ещё недавно некий сборщик податей, патриот и русофоб, внёс проект учредить в Индии во всех портах "русский карантин", где не только русские, но и приезжающие из России туристы всех наций обязательно подвергнутся предварительному "проветриванию", а затем уже станут допускаться путешествовать по Индостану под конвоем" [228]. — Ред.

2²⁸ Письмо Е.П. Блаватской // Ребус. 1885. №37. С. 335. — Ред.

2²⁹ Записка Е.П. Блаватской из девяти пунктов, адресованная Г.С.Олкотту (архив ТО, Адьяр). См. также: ML 466; LBS 76, 94.

2³⁰ Письмо Е, П. Блаватской к Г. С. Олкотту от 14 июля 1886 г.: The Theosophist. 1908. Май. Т. 29. № 8. С. 752.

2³¹ Olcott. H.P.B.'s Departure //H.P.B.: In Memory... C. 85-6. — Ред.

2³² Hodgson R. The Theosophical Society, Russian Intrigue or Religious Evolution? // The Age. 1885. 12 сентября; цит. в: Gomes М. The Coulomb Case, 1884-1984. С. 138-47.

2³³ Письмо Е.П. Блаватской к А.П. Синнетту, ноябрь 1885 г.; воспроизводится по копии, написанной почерком Баваджи и посланной Г. С. Олкотту (архив ТО, Адьяр). См. также: письмо Г.С.Олкотта к Е.П. Блаватской от 21 октября 1885 г.: The Theosophist. 1933. Январь. Т. 54. №4. С. 402-6. См. также письма Г. С. Олкотта в: LBS.

2³⁴ Price L. Madame Blavatsky Unveiled? C. 7-8.

*^***** Члены комиссии ОПИ, подписавшие "Отчёт" Ходжсона. — Ред.

2³⁵ Harrison. J'Accuse. 1986, C. 287, 309, (Много интересного относительно работы комиссии ОПИ содержится в разделе S.P.R. Archives в журнале: THist. 1985-6. Т. 1. №№1-6, 8; 1987. Апрель. Т. 2. №2; см. также: THist. 1987. Январь. Т. 2. №1. С. 37-41. — Ред.).

*^****** Предваряя эту публикацию, редактор Журнала ОПИ Джон Белофф пишет: "... Мы надеемся, что отныне теософы и, на самом деле, все, кому небезразлична репутация Елены Петровны Блаватской, будут относиться к нам более благосклонно" [236]. — Ред.

2³⁶ Beloff]. Editorial Note... C. 286. Там же Дж. Белофф сообщает, что на протяжении многих лет Уолтер Кэрритерс, не теософ и давний член ОПИ, автор многих публикаций на эту тему, предпринимал немало усилий, чтобы побудить Совет ОПИ публично отмежеваться от «Отчёта Ходжсона».

В сентябрьском выпуске Журнала ОПИ за 1968 г. Роберт Х.Таулесс отметил предвзятость Ходжсона и писал, что «его враждебность достигает своего пика в неадекватном и явно необоснованном предположении, что г-жа Блаватская была русским политическим агентом» (с. 344).

Пресс-коммюнике ОПИ (1986, май) констатировало, что на сегодняшний день в Англии между членами ОПИ и теософами сложились весьма дружественные отношения. В год столетия общества (1982) президентом ОПИ был избран профессор Артур Эллисон из университета в Сити, выдающийся инженер, исследователь психических явлений и теософ.

В апреле 1983 г. Лесли Прайс, член библиотечной комиссии ОПИ, выступил в ОПИ с лекцией «Госпожа Блаватская разоблачена?», где подверг резкой критике методы и аргументацию Ходжсона. «Всякий писатель или лектор, заявляющий, что ОПИ разоблачило госпожу Блаватскую, лишь разоблачает собственное невежество»,— сказал он (Price L. Madame Blavatsky Unveiled? С. 33).

Вернону Харрисону принадлежит очень любопытное наблюдение. Он говорит: «Хотел бы я знать, сколько вообще людей внимательно прочитали отчёт Ходжсона? Я задаю этот вопрос, потому что в экземпляре «Отчёта», который я брал в библиотеке ОПИ, имелись неразрезанные страницы!» (лекция 1984 г.).

В той же лекции он замечает: «Я знаю о небольшом печатном уведомлении, что ОПИ не несёт коллективной ответственности за мнения, выраженные авторами; но, к сожалению, всё публикуемое в Трудах ОПИ люди склонны воспринимать как ipsissima verba (наиподлиннейшие слова, лат. — Ред.) богов. Мой опыт пребывания в ОПИ — опыт человека, состоящего в этом обществе непрерывно на протяжении вот уже сорока семи лет,— свидетельствует, что уж коли ОПИ представило тебя в чёрном свете, то таковым тебе и оставаться до Судного дня».

Лесли Прайс стал редактором нового ежеквартального журнала «История теософии», выходящего с января 1985 г. Тогда же в Лондоне был учрежден Центр истории теософии (Theosophical History Center), который регулярно проводит международные семинары и конференции, посвященные открытиям в этой области. В январе 1990 г. издателем и редактором журнала стал Джеймс Сантуччи, проф. Калифорнийского гос. ун-та, Фуллертон. — Ред.

2³⁷ Letters of H.P.Blavatsky. VII. С. 78.

2³⁸ Letters of H.P.Blavatsky. VIIL С. 105-7.

2³⁹ Письмо Е.П.Блаватской к Г.С.Олкотту, ноябрь 1884 г. (архив ТО, Адьяр).

2⁴⁰ Cooper-Oakley I. At Cairo and Madras. C. 278-9.

2⁴¹ ODL III, 197; письмо E. П. Блаватской к Г. С. Олкотту от 24 ноября 1884 г. (архив ТО, Адьяр). См. также статью Ч.Ледбитера о предосудительной деятельности Э. Куломб в Каире в: Indian Mirror. 1884. 28 декабря; перепеч. в: Eek. Damodar and the Pioneers... C. 574-6.

2⁴² Cooper-Oakley I. At Cairo and Madras. C. 279.

* Арьяварта — "страна ариев" (санскр.), древнее название Индии. — С. К.

2⁴³ Madame Blavatsky and the Students of the Madras Colleges // The Theosophist. Supplement. 1885. Март. Т. 6. № 6. С. 5.

2⁴⁴ ODL 1,97-8.

2⁴⁵ Gomes. The Coulomb Case, 1884-1984. С. 141.

2⁴⁶ ODL III, 203.

2⁴⁷ Hartmann. Autobiography... С. 28.

2⁴⁸ Cooper-Oakley I. At Cairo and Madras. С. 281-2.

2⁴⁹ Jinarajadasa. The Personality of H. P. Blavatsky. Adyar: TPH, 1930.

2⁵⁰ Retirement of Madame Blavatsky // The Theosophist. Supplement. 1885, Май. Т. 6. №8. С. 195; Olcott. H.P.B.'s Departure //H.P.B.: In Memory... С. 86.

*^* Несколько месяцев спустя в письме в "Ребус" Е.П.Б. так обрисовала ситуацию: "Это известно всей Индии; все знают, насколько меня страшились и как ненавидели многие — почти все англо-индийцы, и какой существует огромный против нашего общества заговор между европейцами в Индии и даже в Америке и Англии. "Не мытьём, так катаньем". Не находя предлога разрушить приносящее пользу общество, в котором, к тому же, очень много самых известных англичан, наши "доброжелатели" вздумали убить его, убив, если не меня, то мою репутацию. Дошло до того, что пожелали даже представить всё Теософическое Общество, организованное полковником Олькотом и мною, не чем иным, как водевилем с переодеваниями, и ширмой, за которой скрываются мои планы и действия "русской шпионки". Такое мнение высказал, между прочим, публично, за обедом у м-ра Гарстина, одного из выдающихся сановников правительства в Мадрасе, — член Лондонского общества для психических исследований. Это произвело страшную бурю. Знающие люди убедили тогда моих друзей в Адьяре (главная квартира Теософического Общества), что в данное время моё положение далеко не безопасно, как русской, пользующейся известным влиянием среди индусов, и что мне угрожал, невзирая на мою болезнь, — арест. Таким образом, не объяснив мне даже хорошенько, в чём дело, эти перепугавшиеся за меня друзья решили, по совету доктора, который грозил им, что такой арест был бы для меня в то время смертью, — отправить меня, не медля ни одного дня, в Европу. Прямо с постели, полумёртвую, меня перенесли поздно вечером в кресле на французский проход, где я была в безопасности от врагов, и отправили в сопровождении доктора Хартмана, моего секретаря-индуса и преданной мне молодой англичанки — в Неаполь. Только придя уже несколько в себя, за островом Цейлоном, я узнала, в чём дело. Не будь я так больна, в то время даже и опасность ареста не заставила бы меня покинуть Индию" [251] — Ред.

2⁵¹ Письмо Е.П.Блаватской // Ребус. 1885, №37. С. 336.

2⁵² Открытое письмо Е.П. Блаватской, приблизит, апрель 1890 г., опубликовано посмертно: Why I Do Not Return to India // The Theosophist. 1922. Январь. Т. 43. №4; перепеч. в: BCW XII, 156-167.

2⁵³ Hodgson. The Defence of the Theosophists. C. 135.

2⁵⁴ Там же.

2⁵⁵ Письмо Г. С. Олкотта к Ф. Арундейл: The Theosophist. 1932. Октябрь. Т. 54. № 1. С. 48.

2⁵⁶ Hartmann. Autobiography... C. 27-8.

2⁵⁷ Judge. Letters... С. 267.

2⁵⁸ Arundale. My Guest... C. 2.

2⁵⁹ Blavatsky. Recent Progress in Theosophy. C. 298-9.

1 Hartmann. Autobiography... С. 19-20; см. также: Rem. С. 99

2 ML 15, 44, 281; Barborka. The Mahatmas... C. 19-20.

3 LBS 105.

* "Под розой" (лат.), не для широкого оповещения. — Ред.

4 LBS 112.

5 SD (изд. Б.Цыркова) I, [12]-[13].

6 Rem. 113.

7 Blavatsky. Have Animals Souls? // The Theosophist. 1886. Т. 7: Январь. №4. С. 243-9; Февраль. №5. С. 295-302; Март. №6. С. 348-54; перепеч. в: BCW VII, 12-49.

8 The New York Times Magazine. 1979. 31 декабря.

9 Dowding M. Beauty—Not the Beast. L.: Neville Spearman, 1980 (переизд. — Wheaton, IL: TPH, 1982).

1⁰ Brophy L. Do Animals Have Souls? // AV. 1982. Октябрь.

1¹ [Judge]. Faces of Friends: [Очерк о К.Вахтмейстер] // The Path. 1893. Ноябрь. С. 246-7; перепеч. в: The American Theosophist. 1937. Осень. С. 16.

1² Rem. 24-5.

1³ Rem. 16-19.

1⁴ Rem. 35-6.

1⁵ Rem. С. 54-5, О некоторых особенностях «метода обучения» Е.П.Б. см. также: Keightley В. Reminiscences of Н. P. В. // TForum. С. 205, 208-9; Adyar. С. 18-9,26-7.

1⁶ H.P.B. on the S.P.R. Report. С. 663.

1⁷ Rem. 26.

1⁸ Buck. Modern World Movements. С. 57.

1⁹ Письмо Е.П.Блаватской к А.П.Синнетту от 6 января 1886 г., Вюрцбург: ML 470-3.

2⁰ Факсимиле см. в: The Path. 1893. Апрель. С. 2; TForum. 1948. Апрель. С. 223-4; SD (изд. Б.Цыркова) I, [14]-[22].

2¹ Wachtmeister С. A New Year's Greeting // Theosophical Siftings, L, 1891. Т. 3. С. 3-4.

2² LBS 312-3.

2³ LBS 289-90.

2⁴ Rem. 32-3.

2⁵ Rem. 22-3.

2⁶ Rem. 54.

2⁷ Wachtmeister С. Madame Blavatsky, A Personal Reminiscence // The Occult Review. L., 1914. Март. С. 139, 142

2⁸ Letters of Н. P. В. // The Theosophist. 1959. Май. Т. 80. №8. С. 87. (Интересно, что, явно стремясь охарактеризовать Вс.С. Соловьева с самой лучшей стороны, Е.П. Блаватская никак не отзывается о его исторических романах. — Ред.).

2⁹ LBS 193.

3⁰ Sidgwick Н. Prefatory Note // Solovyoff V S. A Modern Priestess of Isis. C. iii-iv.

3¹ Успенский П.Д. Четвёртое измерение, Пг.: Издание М. В. Пирожкова, 1918. Гл. XIV С. 89-90, 94-5.

3² Соловьев. [Часть] II. С. 11-2, 19; IV. С. 27, 28

3³ Hastings. Solovyoff's Fraud. C. 58.

3⁴ ODL 111,90. — Ред.

3⁵ Соловьев. II. С. 12, 13; III. С. 21; VIII. С. 58.

3⁶ LBS 83-4. — Ред.

3⁷ Arundale. My Guest... C. 29-30; Hastings. Solovyoff's Fraud. C. 59.

3⁸ Hastings. Там же. С. 59.

* Август Линдстром, скульптор, делавший посмертную маску Джаджа, отмечает: "Для меня нос — это самая характерная черта любого человека. Нос Джаджа был наиболее отличительной чертой его внешности, он говорит о большой силе, полном контроле над всеми мыслями и действиями, и в то же время о тонкости и чувствительности его натуры. Рот отражает нежность и твёрдость характера в равных пропорциях. Его скулы также свидетельствуют о силе воли. Волосы — мягкие, говорящие об утончённости и изяществе. В целом всё совершенно гармонично, без каких-либо неправильностей, а после тщательного изучения формы головы можно утверждать, что это был великий и благородный человек. Если такой человек посвятил свою жизнь Теософскому обществу, то оно, я думаю, исполняет великую миссию, и я почитал бы за честь для себя стать его членом" [39].

3⁹ Judge. Letters... C. 299-300.

4⁰ Соловьев. II. С. 18.

4¹ Фотография была собственностью жены Джаджа, которая завещала его теософский архив Объединённой ложе теософов (г. Нью-Йорк).

4² Bragdon С. Episodes from an Unwritten History.

4³ Magee. A Memoir of AE. C. 13.

4⁴ Желиховская. Радда-Бай. X. С, XLVII, сноска. — Ред.

4⁵ Соловьев. II. С. 14, 20; III. С. 24.

4⁶ Желиховская. Е.П. Блаватская и современный жрец Истины. Гл. VI. С. 62-3.

4⁷ Там же. Гл. V. С. 40.

4⁸ Jelihovsky V. P. Helena Petrovna Blavatsky // Lucifer. 1894. Декабрь. C. 278-9

4⁹ Желиховская. Е.П.Блаватская и современный жрец Истины. Гл. V. С. 41-2. — Ред.

5⁰ Соловьев. XII. С. 80-1, 82.

5¹ Желиховская. Е.П.Блаватская и современный жрец Истины. Гл. VI. С. 58-9.

5² Там же. Гл. V. С. 52.

5³ Соловьев. XIX. С. 198.

5⁴ Там же. XXI. С. 210.

5⁵ Желиховская. Е.П.Блаватская и современный жрец Истины. Гл. III. С. 23; Гл. X. С. 106-7.

*^* Шарль Рише (1850-1935), французский иммунолог и физиолог, получивший Нобелевскую премию по физиологии в 1913 году — С. К.

*^** Т.е. члены Лондонского ОПИ — Ред.

5⁶ Leaf W. Translator's Preface // Solovyoff. A Modern Priestess of Isis. C. xv.

5⁷ Соловьев. Ответ на «оправдания» г-жи Игрек-Желиховской: Приложение. VII // Соловьев. С. 337.

*^*** На полях своего экземпляра "La Nouvelle Revue" за октябрь 1892 г. (№4), где публиковалась её статья о Е.П.Б., Вера в связи с этим письмом приписала: "Покойная сестра не раз мне говорила, что "жалеет бедного Вс. С. Сол[овьёва]", — что "он добивается невозможного" — денежной помощи от Махатм для основания фр[анцузско-]русск[ого] журнала в Париже" — Ред.

5⁸ Letters of H.P. Blavatsky. VIII. С. 108.

5⁹ Желиховская. Е.П. Блаватская и современный жрец Истины. Гл. IV С. 31-2.

6⁰ Там же. Гл. XI. С. 118-120.

6¹ LBS 172.

6² Желиховская. Е.П. Блаватская и современный жрец Истины. Гл. XI, С. 120-4.

6³ Там же. С. 125.

6⁴ Там же. Гл. V. С. 53

*^**** "Откровения" о частной жизни Е.П.Б., которыми поделился с ними Соловьев, надо полагать, мало отличались от тех, что изложены в "Воспоминаниях" С. Витте. В мае 1886 года Е.П.Б. посылает Вере письмо, из которого мы узнаём об авторе "Современной жрицы" то, о чем сам он умалчивает:

«Соловьев обвиняет меня теперь, что я предлагала себя ему шпионкой русского правительства в Индии... Если человек в здравом рассудке подумает о таком обвинении серьёзно, то увидит его бессмыслицу. Меня публично обвиняют в шпионстве для России и делают это целью и прямым мотивом всех фальшивых (якобы) феноменов и "выдуманных мною Махатм!" Меня — умирающую, отправляют из Индии именно вследствие такого нелепого обвинения, которое, несмотря на его нелепость, могло для меня разыграться тюрьмой и ссылкой только потому, что я русская; и, уже пострадавшая за эту клевету, не понимающая глаза-в-глаза в политике, — я буду предлагать себя шпионкой!.. И... кому же? — Соловьеву!!. Ему, — ЗНАЯ ЕГО ЗА НЕУДЕРЖИМОГО БОЛТУНА и СПЛЕТНИКА!.. Да что ж я — желаю быть повешенной, что ли?! Да ведь я закрыла бы себе этим навеки въезд в Индию. Ведь он, распуская про меня эти слухи, играет прямо в руку Англии и губит меня ни за что, ни про что! Ведь сам он, в продолжение пяти недель (начав ещё намёки с Парижа!), меня уговаривал ежедневно (Н[адежда] и Ц[орн] — это знают) вернуться в русское подданство, употреблять всё моё влияние на индусов против англичан и за русских. Говорил, что это — благородное, великое дело и докажет мой патриотизм! Просил и молил изложить на бумаге всё, что я могу сделать в этом отношении для России в Индии, и что эту бумагу или "проект" он сам представит в Петербурге... На всё это я отвечала, что готова умереть, положить жизнь и душу свою за Россию; что нет в России русского подданного, более приверженного Государю и родине, нежели я — гражданка Америки; но что я НЕСПОСОБНА к ЭТОМУ ДЕЛУ, НИЧЕГО НЕ ЗНАЮ в ПОЛИТИКЕ и только бы рисковала своей шеей и сотнями индусов, если бы решилась на это. Вот, Вера, святая правда, которую я повторю умирая. Если я перестала быть православной или какой-либо христианкой вообще, — я глубоко верую в загробную жизнь, в наказание и возмездие. Я клянусь всеми силами небесными, что говорю одну правду... ... А он имеет медный лоб свои слова — на меня взваливать? Противно про него и говорить и вспоминать, как я искренне его любила и доверяла ему!.. Вера, берегись! Он и против тебя пойдет и без ножа зарежет!..» [65] — Ред.

6⁵ Там же. Гл. X. С. 110-2.

6⁶ Письмо Е.П. Блаватской к Дж. Кэмпбелл-Фер-Планк от 19 марта 1887 г.: History Repeated // The Irish Theosophist. 1895. 15 февраля. Т. 3. № 5. С. 76-7.

6⁷ Zhelihovsky, Vera Petrovna de: [Биогр. очерк] // BCW 1, 537.

6⁸ Rem. 107-9.

6⁹ Rem. 62-4.

7⁰ Letters of H. P. Blavatsky. X. С. 171.

7¹ Khandalavala N. D. H. P. Blavatsky and Her Masters // The Theosophist. 1898. Октябрь. Т. 20. № 1, С. 22.

7² Browne M. W. Does Sickness Have Its Virtue? // New York Times. 1981. 10 марта.

7³ Rem. 70.

7⁴ The Theosophical Movement 1875-1950. С. 132.

* Блаватской было небезразлично, чем и на чём писать, и это неудивительно, если учесть, что законченная рукопись Тайной Доктрины была три фута в высоту — и вся написана от руки. Франческа Арундейл сообщает, что однажды она получила срочное послание от Е.П.Б., жившей тогда во Франции: "Я не могу найти в Париже нужной мне бумаги; пожалуйста, зайдите на Оксфорд-стрит и пришлите мне целую стопу"

жүктеу/скачать 4.54 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: