Рангриг осал йингсу налсо чир

Да не убудет она в тех, в ком зародилась!
Да возрастает она все больше и больше!
[После этого] произнеси молитву, начинающуюся словами: Джампал паво
497[497]
и другие молитвы посвящения заслуг.
Развитие такой бодхичитты — сущность всех восьмидесяти четырех тысяч
методов, которым учил Будда. Если обладаешь бодхи-читтой, этого достаточно.
Она — тайное средство, без которого никогда не достигнешь цели. Бодхичитта
подобна всесильному снадобью карпо чигтуб
498[498]
, которое излечивает сотню
болезней. Все другие практики Дхармы: накопление заслуг и мудрости, очищение
омрачений, созерцание божеств, произнесение мантр и т. д. — применяют просто
как средства, помогающие зародить в уме бодхичитту, исполняющую желания
драгоценность. Следуя только им, без опоры на бодхичитту, не сможешь достичь
полностью совершенного состояния будды. Если же в твоем уме зародилась
бодхичитта, то, какую бы Дхарму ты ни практиковал, она станет причиной
обретения состояния будды. Поэтому всегда и при всех обстоятельствах старайся
изучать все способы и средства для развития в своем уме хотя бы искорки
бодхичитты.
Поскольку гуру, открывающий тебе тайну зарождения в твоем уме бодхичитты,
наставляет тебя на путь Махаяны, ты обязан ему больше, чем другим учителям,
которые объясняют тебе другие учения.
499[499]
Упоминая имена своих учителей, Атиша всегда складывал ладони у сердца.
Произнося же имя досточтимого Суварнадвипы, он поднимал сложенные ладони
над головой, а из глаз его текли слезы. Однажды ученики спросили:
Почему при упоминании имен своих учителей ты поступаешь по-разному?
Не потому ли, что они обладали разным количеством знания или твоя
благодарность им неодинакова?
Все мои учителя — поистине просветленные, — ответил Атиша, — а
потому их знание не может быть большим или меньшим. Но есть разница в
благодарности, которую я к ним испытываю. Поскольку искра бодхичитты
вспыхнула в моем уме по милости досточтимого Суварнадвипы, я благодарен ему
больше, чем другим.
О зарождении бодхичитты говорят так: «Рождение [подлинной] бодхичитты
важнее, чем желание ее зародить». Необходимо, чтобы добросердечие и
сострадание — бодхичитта
500[500]
по-настоящему родилась в твоем уме. Если сотни
497[497]
jam dpal dpa' bo. Эта молитва есть в собрании заключительных молитв Намкен ламсанг,
предварительных практик Лонгчен нингтиг, автор которых Всеведущий Джигмэ Лингпа.
498[498]
dkar po chig thub: белое единственное лекарство.
499[499]
Объяснять бодхичитту — обязанность всех учителей, но именно тот учитель, кто сумел по-
настоящему пробудить ее в твоем уме, важнее всех остальных.
500[500]
byams snying rje byang chub kyi sems; см. приложение А, IV.

тысяч раз твердить молитву о зарождении бодхичитты, не принимая ее смысла
всем сердцем, это не принесет тебе пользы даже с кунжутное зерно.
Если не соблюдаешь обет бодхичитты, хотя принял его перед лицом всех будд и
бодхисаттв, это равносильно их обману. Накопленные таким образом кармические
следствия будут очень тяжкими. Никогда и ни при каких обстоятельствах ты не
должен обманывать живых существ — старайся развивать в своем уме бодхичитту.
3. Наставления о бодхичитте намерения и бодхичитте применения
Здесь есть два раздела:
1.
Наставления о бодхичитте намерения
501[501]
, состоящие из трех частей.
2.
Наставления о бодхичитте применения
502[502]
, подразумевающей практику
шести парамит.

жүктеу/скачать 7.26 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: