дарованиями, — большая драгоценность,
Но, когда я вижу такого человека, как ты, оно не кажется мне такой уж
ценностью.
Как сказал Миларэпа, никто не обладает большей способностью ввергать себя в
низшие миры, чем человек. Сейчас у тебя есть возможность сделать все, что
пожелаешь. Говорится:
Если употребляешь тело во благо, оно корабль освобождения.
Если употребляешь его во вред, оно камень, увлекающий в сансару.
Наше тело — слуга и добра и зла.
Таким образом, человеческое тело, наделенное восемнадцатью видами свобод и
дарований, обретают благодаря силе заслуг, накопленных в прошлом. Его главной
целью должно быть следование возвышенной Дхарме, а использовать его только
для добывания еды и одежды и для следования восьми мирским дхармам — значит
тратить попусту. Тот, кто понял эту ошибку на смертном одре, бьет себя в грудь в
порыве раскаяния. Чтобы этого не произошло, человек не должен вести себя так. В
Бодхичаръяватаре говорится:
Получить такую опору для свобод,
А потом не употребить ее на добрые дела —
Не может быть худшего самообмана!
Итак, эта жизнь — перепутье, на котором ты выбираешь благие или неблагие
свершения. Если не достигнешь цели в этой жизни, потом получить такую
150[150]
tshogs gnyis: накопления заслуг и мудрости.
благоприятную возможность будет трудно. Если родишься в низших мирах, у тебя
не будет никакого представления о Дхарме. Не ведая о том, что нужно делать, а
чего нельзя, ты будешь все глубже опускаться в безграничные низшие миры.
Сейчас ты должен принять решение усердно трудиться, не забывая о трех
священных принципах: правильных помыслах; медитации, свободной от
умозрительных понятий; посвящении заслуг.
Снова и снова размышляй о [трудности обретения свобод и дарований], а чтобы
измерить, насколько это запечатлелось в уме, используй опыт геше Ченнавы. Когда
он, чтобы заниматься благими делами, отказался даже от сна, геше Тонпа
liii[LIII]
сказал ему:
Сынок, ты бы лучше сделал передышку, а то надорвешься.
Ты прав, — ответил Ченнава, — нужно отдохнуть. Но, как подумаю, до чего
трудно обрести свободы и дарования, никак не могу найти времени для отдыха.
Говорят, что он повторил мантру Ачалы
151[151]
девятьсот миллионов раз и всю
жизнь почти не спал.
Так что, пока в уме не закрепится смысл слов о свободах и дарованиях, нужно о
них размышлять.
Хоть я и обрел свободы, я беден Дхармой, составляющей их сущность.
Хоть я и вошел во врата Дхармы, я отвлекаюсь на посторонние дела.
Благослови меня и подобных мне заблудших существ.
Дабы мы обрели самую суть свобод и дарований.
Таковы наставления о трудности обретения свобод и дарований.
151[151]
mi g.yo‘bа.
|
