Слова моего всеблагого учителя кунсанг ламэ шалунг
жүктеу/скачать 7.26 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава VI КАК СЛЕДОВАТЬ УЧИТЕЛЮ Что касается наставлений о том, как следовать учителю 350[350] , то нет ни одной сутры, тантры или шастры, в которой говорилось бы о возможности обрести состояние будды не следуя учителю. Совершенно очевидно, что никто не развил в себе достижений, обретаемых на ступенях и путях, с помощью собственных догадок и изобретений. Все существа, в том числе и ты, без труда находят ложный путь. Что же касается пути освобождения и всеведения, то в этом случае мы беспомощны, как слепой, брошенный посреди пустыни. Без помощи опытного морехода еще никому не удалось добыть драгоценности с острова сокровищ. Учитель, благой друг, — это истинный вожатый на пути к освобождению и всеведению. Поэтому нужно почтительно искать в нем опору. Для этого необходимы три составляющие: 1) умение проверять учителя; 2) умение следовать учителю; 3) умение перенимать состояние знания и поведение учителя. 1. Умение проверять учителя Поскольку обычные люди очень подвержены влиянию сиюминутных обстоятельств и окружающих людей, необходимо всегда и везде следовать учителю. Например, если ствол обычного дерева много лет пролежит в сандаловом лесу, он пропитается ароматом сандала. Точно так же, если ты следуешь возвышенному, добродетельному человеку, то тебя наполнит благоухание его достоинств и в своих поступках ты будешь подражать его поведению. Сказано: Как обычное бревно, лежащее в густой сандаловой роще, приобретает благоухание, соприкасаясь с влажными ветками и листьями, так и ты начинаешь напоминать того, кому следуешь. 351[351] В нынешнюю эпоху упадка трудно найти учителя, в совершенстве наделенного всеми качествами, которые описаны в драгоценных тантрах. Однако, кем бы ни был учитель, которому ты следуешь, он обязательно должен иметь такие качества: 1) чистота, незагрязненная нарушениями трех видов обетов: внешнего обета пратимокши, внутреннего обета бодхичитты и тайного обета Мантраяны; 2) чистое и всеобъемлющее понимание содержания сутр, тантр и шастр; 350[350] bshes gnyen bsten pa'i khrid. 351[351] Это, как и другие встречающиеся в этой главе отрывки из неуказанных источников, — слова из Йонтэн ринпоче дзо Джигмэ Лингпы. 1) ум, полный любви и доброты ко всем бесчисленным живым существам, к каждому из которых он относится как к единственному сыну; 2) искусное владение внешними методами Трипитаки и внутренними методами четырех Тантр; 3) явное обретение особых благих качеств отречения и постижения 352[352] , проистекающих от претворения в практику смысла Дхармы; 4) способность привлекать счастливых учеников силой четырех притягательных качеств, к которым относятся: щедрость, умиротворяющая речь, умение удовлетворять потребности учеников и поведение, согласующееся с Дхармой. Эти качества необходимы. жүктеу/скачать 7.26 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|