Словарь терминов московской концептуальной школы. — М. Ad Marginem, 1999
жүктеу/скачать 5.01 Mb. Pdf көрінісі
|
| фоТОРЯДЫ
— фотосерии (фотодискурс), привязанные к двойственности той или иной топографии снимаемой местности. Их «ряд ность» обусловлена исключительно «менталь ным» сюжетом фотопутешествия. Топогра фическо-визуальная часть эстетической сис темы «инспираторов» и д ем он страц и он - ных/экспозиционных знаковых полей. Фото ряды к сборникам МАНИ 80-х годов («Служебный вход ВДНХ», «Каталог нежилых зданий» и т. д.) и к статьям из 4-го тома ПЗГ (фоторяд к «Земля ным работам» и т. д.). Середина 80-х годов. ХУДОЖЕСТВЕННОСТЬ КАК «УКРАША ТЕЛЬСТВО» — место художественного жеста (артистического поведения) в эстетической 158 С л о в а р ь А. М о н а с т ы р с к о г о системе демонстрационных/экспозиционных знаковых полей. Земляные работы, 1987. Серия черных щитов с «намотками» и ящик объекта «Му зыка согласия», 1985. Ш ИЗОАНАЛИТИЧЕСКИЕ МЕСТА М ОСК ВЫ И М ОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ - чаще всего «особо тягостные смысловые простран ства» бредовой (параноидальной) части теории экспозиционных/демонстрационных знако вых полей, выходящие за рамки литературно и дискурсивно проработанной системы «ин спираторов». Например, два из них (в отличие от хорошо проработанного Ш ММиМО «ВДНХ») почти полностью погружены в коллективное бес сознательное и к настоящему времени унич тожены: 1) «КЛЕТКА С ПАВЛИНАМИ» в Гл. ботаническом саду была расположена в роще недалеко от старых оранжерей, к северо-вос току от них; инспирировала «павлиний» дис курс советской харизмы (уничтожена в 80-е го ды). 2) «МЕЖДУ КАРЛИКАМИ И ВЕЛИКА НАМИ» на пр-те Мира между двумя скульп турами Мухиной — «Мы за мир» и «Рабочий и колхозница»; инспирировало фольклорный и «антропоморфный» дискурсы советской и новой российской харизмы (скульптура «Мы за мир» убрана со своего места в 90-е годы). Третье Ш М М иМ О — кафе «Момент» (этап «канализационного» инспиратора КД, см. эс се «Земляные работы») имеет отношение к шизоаналитическому дискурсу КД и менее погружено в тотальную знаковость коллек тивного бессознательного (кафе «Момент» 159 П р и л о ж е н и е 2 было как бы «надстроено» над канализаци онным колодцем — на пригорке между к/т «Космос» и началом ул. Кондратюка — в 80-е годы; в 90-е годы оно стало явно криминаль ным местом, где собирались глухонемые, тор гующие скорее всего наркотиками; в декабре 1998 г. разгромлено). Четвертое ШММиМО — «Институт кормов им. Вильямса» (расположе но в Моек. обл. под Лобней; институт являет ся собственником Киевогорского поля, на ко тором проводились акции КД) — подмосков ный инспиратор КД. Особое место на карте ШММиМО занимает т. н. «Треугольник в Рос токино», элементы которого состоят из заво да «Красный Богатырь», Лингвистического университета и «Библиотеки индейцев» — бывш. Библиотеки литературы на языках на родов СССР им. Некрасова. ШММиМО - открытая система, заполня ющаяся элементами в процессе развития «ши- зоаналитического туризма». Из разговоров и пи сем 80—90-х годов. ШУНЬЯВАДА — буддийская философская школа. «Мандала руководства»(условно) и «янтра действия» для КД 70-х годов. Эстети ка и магия, 1986. ШУНЬЯТТА — буддийская концепция. Для эстетики КД — вариант «пустоты» как метода редукции фантазмов коллективного тела. Ме тод восприятия, отстранения. Убеждение в том, что «ничего не происходит и на самом де ле». Через шуньятту проявляется «непроис ходящее». Вещи в своей «таковости». Пусто 160 С л о в а р ь А . М о н а с т ы р с к о г о та как философствующий поэзис, неопреде лимость личного. С. Хэнсген, А. М. Диалог «Об щие вопросы по эстетической истории круга МА НИ» (вторая часть «Предисловия» к 6-му тому ПЗГ), 1991. ЭКСПО-АРТ — критико-художественная де ятельность, основанная на эматическом (а не экспо-дискурсивном) принципе построения выставок как текста. Непопулярный лингвисти ческий комментарий к зеленой выставке, 1990. ЭКСПОЗИЦИОННОЕ РАЙОНИРОВАНИЕ ПО МЕСТУ ЖИТЕЛЬСТВА - бред отноше ния жизненных занятий и устойчивых увлече ний с комплексами названий улиц (и других топонимических элементов) в районе прожи вания, а также «обусловленные» этим отноше нием места переездов в другие районы. Так, например, человек, увлекающийся всю жизнь «космическими» проблемами, может вдруг обнаружить, что живет среди улиц, названия которых связаны исключительно с исследова ниями космоса. Кто-то, делающий академи ческую карьеру, обнаруживает вокруг себя улицы, названные именами академиков, и т. п. Наибольший интерес представляют сложные топонимические кластеры в районе прожи вания, где встречаются элементы из различных областей человеческой деятельности и мета форические названия самого широкого спек тра. Из разговоров 90-х годов. ЭМАТИКА — «переводной» механизм языко вых структур этносемиозиса в письменные и 161 П р и л о ж е н и е 2 речевые практики, в этику языка. Непопуляр ный лингвистический комментарий к зеленой вы ставке, 1990. ЭСТЕТИКА ОШ ИБОК КД - см. «Три ошиб ки КД» и «Музыкальная капельница, и т. д.». Реализована в акции КД «Партитура» (1985). Текст акции КД «Партитура», 1985. ЭТИКЕТОЧНОСТЬ - эстетико-дискурсив ная пластика этикеток к работам как само стоятельная демонстрационная знаковая еди ница. «Из книги» (инсталляция, 1990). «Комары- 2» (инсталляция, 1995) и текст «Об инсталляции Комары-2». ЭТНОСЕМИОЗИС — «бредовая» концепция становления харизмы коллективного бессоз- нательного/сознательного, понимаемая как традиционно-эволюционная «рядность» язы ковых паратантр (например, этносемиозис «палестинского канона» и даосизма, конфуци анства и буддизма и других основных «тексто вых стволов», которыми пронизано коллек тивное сознательное/бессознательное). Экспо зиционный реди-мейд МГ, 1989. |