Служение в крупных городах: Адвентистское движение в урбанизированном мире Монтэ Солин Центр креативного служения Линкольн, Небраска

Пренебрежение городами

Последние десять лет своей жизни Елена Уайт непрестанно повторяла, что руководители Церкви пренебрегают служением в городах. «Мы сильно отстаем в следовании за светом, который дал нам Господь относительно работы в больших городах», - писала она в 1908 году (Рукопись 7, 1908 г). Она была особенно огорчена тем, что в результате такого пренебрежения большое количество людей никогда не услышали истины, а также затруднялась миссионерская деятельность в городах в будущем. «Если бы мы достаточно энергично трудились в городах, …в них было бы больше раскаяния». (Письмо 94а, 1909 г) «Работа становится все труднее и труднее. Необходимо, чтобы новые и различные таланты объединились в разумном труде для людей». (Письмо 168, 1909 г)

«В настоящее время в городах не делается и тысячной доли того, что должно делаться», - написала она в следующем году. (Рукопись 53, 1910 г) «Работа в городах является необходимой для этого времени», - заявила она и связала это с обетованием обновления и роста Церкви. «Когда работа в городах будет вестись так, как того желает Господь, начнется мощное движение, какого мы еще никогда не наблюдали раньше». (Письмо 46, 1910 г)

На последней сессии Генеральной Конференции, на которой присутствовала Елена Уайт, она в последний раз обратилась с призывом возобновить миссионерскую деятельность в городах и серьезно отнестись к нуждам больших мегаполисов. «Обратите внимание на наши города и их нужду в Евангелии», - горячо взывала Елена Уайт в своей речи к собравшимся делегатам. «Мысль о необходимости серьезной работы среди многочисленного населения городов вот уже более 20 лет не покидает меня. Кто переживает за наши большие города? Некоторые говорят: нам нужны деньги, чтобы продолжать работу в других местах. Разве вы не знаете, что, если вы не донесете истину до городов, средства иссякнут? Когда вы понесете весть в городах тем, кто жаждет познать истину, и они примут свет, они будут добросовестно трудиться, чтобы донести этот свет до других. Те, у кого есть средства, помогут другим узнать истину, и пожертвуют свои средства на продвижение дела Божьего». (Бюллетень Генеральной Конференции, 1909 г, стр. 136)

После сессии, которая проходила в Такома Парк, Мэриленд, Елена Уайт провела несколько недель в поездке по Северо-восточному коридору, который уже стал самой урбанизированной частью Северной Америки. Это была ее последняя поездка в сердце метрополии. «В пятницу утром, 11 июня, г-жа Уайт закончила свою работу в Вашингтоне и после обеда отправилась в Филадельфию, чтобы провести там субботу», - написал ее сын и главный помощник в то время, пастор У.К.Уайт в журнале «Ревью» от 25 ноября 1909 года. В ту последнюю пятницу, утром, она встретилась с Комитетом Генеральной Конференции и несколькими президентами конференций в университетском городке, впоследствии ставшем Коламбия Юнион Колледж, и «еще раз обратилась с серьезным призывом выполнить необходимую работу в больших городах». Частично ее замечания включены в следующую статью:

«Я не могу спокойно думать о тех городах, которые еще не предупреждены. Просто невыносимо от мысли, что ими так долго пренебрегали. Многие и многие годы нашему народу указывались города Америки, включая города на юге, как места, нуждающиеся в особом внимании. И лишь немногие посвятили себя работе в этих городах; но было сделано слишком мало по сравнению с большими нуждами и многими возможностями. Где же ваша вера, братья? Где работники?

«Времени мало. Бог желает, чтобы все, что связано с Его делом, было приведено в порядок. Он хочет, чтобы торжественная весть предупреждения и приглашения была провозглашена везде, куда ее могут донести Его посланники. Средства, которые поступят в казну, следует мудро использовать для поддержки работников. Нельзя позволить, чтобы что-то мешало продвижению вести и эффективному планированию.

«Многие ночи я лежала без сна, плача и моля Бога из-за кажущейся неспособности некоторых увидеть возможности расширения нашей деятельности во многих новых местах – соседних городах, которые могли быть предупреждены уже давно, если бы мы решили расширить свою деятельность вместо того, чтобы топтаться вокруг нескольких центров. Нам нужно культивировать дух самопожертвования и постоянной преданности нуждам потерянного мира.

«…Когда Бог просит нас провозглашать весть еще раз с силой на востоке; когда Он просит нас идти в города на востоке и на юге и на севере и на западе, неужели мы не отзовемся, как один человек, и не выполним Его просьбу? Неужели мы не пошлем посланников в эти места и не окажем им щедрую поддержку? Неужели Божьи служители не пойдут в эти густонаселенные центры и не возвысят свой голос, провозглашая миллионам Божье предупреждение? В такое время, как это, все должны быть задействованы.

«О, если бы мы могли видеть нужды этих больших городов так, как их видит Бог! Мы должны послать в эти больше города людей, способных представить весть Третьего Ангела настолько сильно, чтобы она поразила всех прямо в сердце. Мы не можем позволить себе находиться в одном месте, чтобы делать работу, которую могут сделать другие. Можем ли мы надеяться, что жители этих городов придут к нам и скажут: «Если вы придете к нам проповедовать, мы поможем вам сделать то и это?»

«Неужели, имея веру, мы не будем успешны в служении, как если бы у нас были тысячи долларов? Наша вера слишком слаба. Давайте выполним свою работу и предупредим эти города. Весть предупреждения должна достигнуть людей, которые могут погибнуть непредупрежденными и неспасенными. Как же мы можем медлить? По мере нашего продвижения появятся и средства. Но мы должны продвигаться вперед с верой, доверяя Господу Богу Израиля».

В Филадельфии Елена Уайт со своими сотрудниками остановилась в санатории, который тогда управлялся Пенсильванской конференцией. “Он располагался в прекрасном здании”, - писал пастор Уайт, заметив, что оно находится недалеко от проезжей части. “Им хорошо управляют, и там работает знающий персонал. Он находится под щедрым покровительством жителей Филадельфии…” Но у него «недостаточная вместимость», что помешало его дальнейшему развитию, даже с финансовой точки зрения.

В субботу днем «красивая и просторная гостиница в Западной Филадельфии была заполнена до предела»,- продолжил свой доклад пастор Уайт. В своей проповеди Елена Уайт обратилась с настойчивым призывом к членам церкви принять участие в миссионерской деятельности в Филадельфии. «Господь хочет, чтобы мы были Его соработниками в помощи тем, кто погибает из-за недостатка знания, которое есть у нас. Мы нуждаемся в людях, одетых в праведность Христа, чтобы работать в каждом городе, в каждой общине… Все, кто действительно благодарен за великую жертву, которая была принесена ради нас, сами с радостью пожертвуют всем, лишь бы другие могли укрепиться и возрастать во Христе.»

После недельного пребывания в Филадельфии, в пятницу 18 июня, Елена Уайт со своей командой поехала в Нью-Йорк. Пастор Уайт пишет, что «последние тридцать миль дороги г-жа Уайт с живым интересом обозревала многие города, находящиеся в непосредственной близости друг от друга, и указала на некоторые из них, сказав, что ей было показано пренебрежительное отношение к этим городам со стороны церкви». Ее поезд ехал по тому же маршруту, по которому сегодня каждый час ездит пассажирский поезд. Я часто езжу этой дорогой, и каждый раз я молюсь за эти города, в которых все еще так много работы для нас. Это – Брунсвик, Элизабет, Ньюарк, Джерси Сити, Хобокен и прилежащие города.

В субботу вечером Елена Уайт проповедовала на евангельских собраниях, которые проводились в большой палатке на пустыре в Бруклине. Ее проповедь была основана на «том, что пережил Христос при крещении во время Его суровых испытаний в пустыне, как написано в третьей и четвертой главах Евангелия от Матфея», - пишет пастор Уайт. Она закончила призывом к «перепосвящению для служения своему Господину».

В воскресенье утром она выступала в Ньюарке. Еще не оправившись от усталости предыдущего дня, Елена Уайт выступила перед аудиторией, насчитывающей более 300 человек. Она говорила о «ежедневной христианской жизни, семейных богослужениях и надлежащем воспитании детей. После обеда доктор Кресс рассказал о практической гигиене, что получило высокую оценку всех присутствующих». Елена Уайт «очень страдала от ревматизма», но в понедельник она со своей группой села в поезд до Бостона. Там она поддержала работников и приняла посильное участие в общественном служении.

Уже будучи в летах, слуга Господа хотела еще раз показать пример. Ценой самопожертвования и страданий она была решительно настроена принять непосредственное участие в служении. Для нее не было большего приоритета, чем служение в метрополии.

То, что Елена Уайт непрестанно говорила о данной проблеме, привело к конфронтации с президентом Генеральной Конференции. «Казалось, он не проявлял интереса к данному вопросу, отвечая официально и не выходя за рамки вопросов, поступающих от г-жи Уайт… В письмах того времени ясно видно, что г-жа Уайт была глубоко убеждена, что для успеха евангелизма в городе требовалось личное руководство Дэниэльса и его помощников по Генеральной Конференции, и, что если они были не в состоянии правильно оценить ситуацию, то пришло время уступить руководство деноминацией другим». (Howard B. Weeks, Adventist Evangelism in the Twentieth Century, 1969, R&H Publishing Assoc., стр.34, 38-39). Не существует доказательств того, что она когда-либо была удовлетворена работой Дэниэльса в данном направлении.

Когда однажды Дэниэльс, приехал, как обычно, навестить ее в Элмсхэвен в Калифорнии, она не захотела спуститься вниз из своей комнаты для встречи с ним. Позже Дэниэльс рассказал группе работников в Австралии, что она прислала ему послание, в котором говорилось: «Когда президент генеральной Конференции обратится, он будет знать, что делать с свидетельствами, которые посылает ему Бог» относительно необходимости возобновить деятельность городских миссий в больших городах. (Доклад Конференции Австралийского Униона, 13 августа 1928г). Этот инцидент полностью описан в 6-ой главе официальной биографии Елены Уайт. Но нет доказательств, что шаги, предпринятые после данного события, в действительности привели к инициированию миссионерской деятельности в городах, как ей это представлялось. Кажется, Елена Уайт умерла с глубоким разочарованием по данной проблеме. Фактически, ее видение проблемы городов до сих пор не было осуществлено.

Изменение фокуса – В период с 1913 по 1940 годы адвентистское служение в городах в основном состояло из попыток достичь иммигрантов и этнических меньшинств. Именно в это время начала вестись работа с афро-американцами, а также в больших городах, особенно на северо-востоке; появилось много церквей, состоящих из немецких, итальянских иммигрантов, а также иммигрантов из других европейских стран.

В двадцатые годы еще один адвентистский лидер, ориентированный на работу в городах, вступил в серьезный конфликт с руководителями деноминации и, в конце концов, оставил церковь. Д.К.Хамфри был старшим пастором самой большой афро-американской церкви Адвентистов Седьмого Дня в Нью-Йорке. Он начал разрабатывать проект по жилью, работе и экономическому развитию, который назывался Утопия Парк. Возникли разногласия, и он увел свою паству из деноминации. (Эти события полностью описаны Клиффордом Джоунсом в книге James K.Humphrey and the Sabbath-day Adventists, 2006, University Press of Mississippi).

В 20-ые и 30-ые годы прошлого столетия фундаменталистское движение начало оказывать влияние во всех Соединенных Штатам. Оно внесло дуалистическую теологию, которая подталкивала верующих игнорировать общественное измерение Евангелия. Адвентисты стали проявлять меньший интерес к деятельности городских миссий и другим видам гуманитарной работы, и вновь ударение делалось на том, чтобы «уходить из городов». Маленький городок и сельская церковь стали парадигмой для адвентистской жизни в Северной Америке.

Но были и те, кто придерживался точки зрения Елены Уайт по поводу городов. Оуэн Трой в 30-х и 40х годах прошлого столетия увидел нужду бедняков в Лос-Анджелесе и Чикаго, где он служил пастором, и организовал бесплатные медицинские клиники. Август Ньюмэн, активный рядовой член церкви, плотник, работающий в доках Бостона, основал Миссию Помощи на Тремон Стрит во время «великой депрессии». Впоследствии Ньюмэн бросил плотничество и стал директором миссии. Он продолжал свое служение в городе до самой смерти в конце 1980-х.

Я нашел 107 периодических статей о работе в городе. В 24 из них дается указание выйти из городов и открывать различные заведения вне городов, но в 75 статьях дается особое указание идти в города с целью их евангелизации. И в оставшихся восьми статьях говорится о критике Еленой Уайт городских условий без указания на то, где нужно жить, в городе или за его пределами.

Из этого исследования очевидно, что Елена Уайт не давала простых, абсолютных указаний, что адвентисты никогда не должны жить в городах. Из отдельных цитат ясно, что было время и обстоятельства, при которых, по ее указанию, некоторые должны жить и даже переселяться в города. Например, в «Ревью энд Геральд» от 29 сентября 1891 года она пишет: «Будут рядовые члены церкви, которые переедут в города…для того, чтобы свет, полученный ими от Бога, мог светить другим». Возможно, осознавая, что некоторые увидят в ее совете в этой статье кажущееся противоречие, она специально бросает читателям вызов вопросом: «Почему бы семьям, которые знают истину, не поселиться в этих городах?»

В статье, напечатанной в журнале «Ревью» от 25 ноября 1909 года она дает указания, как поселять «способных людей» в городах. И снова в «Ревью» от 21 апреля 1896 года она указывает, что там, где сейчас есть лишь один работник, могло бы быть сто работников…, стараясь найти жемчужины в грязи» больших городов. В «Ревью» от 12 августа 1902 года и в последующие две недели она дает особые указания членам церкви, живущим в городах, по работе в них.

Если Елена Уайт была убеждена, что мы должны вести всю нашу работу в городах из отдаленных поселений, и, что как только человек по настоящему обратится, он или она начнут думать о том, как выйти из города, любопытно тогда, что она была заинтересована в том, чтобы в городах основывались церкви. В «Ревью» от 30 сентября 1902 года она с болью умоляла, чтобы персонал в городских миссиях «продолжал работать до тех пор, пока не будет организована церковь». Если бы все верные Богу люди должны были выехать из городов и вести в них работу из отдаленных поселений, то каково тогда предназначение этих церквей?

Беспристрастному читателю должно быть предельно ясно, что Елена Уайт видела ситуации, в которых Бог призывает людей выйти из городов, а также ситуации, в которых Бог призывает людей переезжать в города. Я не думаю, что существует противоречие в письмах Елены Уайт или в Божьих планах. То, что Он управляет движением в разных направлениях, не означает путаницы с Его стороны, хотя это может запутать нас!

Елена Уайт ясно указала на необходимость, чтобы некоторые работники переехали в город и работали в нем. Она подчеркнула в своей статье в «Ревью» от 14 октября 1902 года, что «в городах нужно работать, а не просто обращаться к ним», и она знала, что «живой проповедник зачастую сделает в городе намного больше, чем печатное издание (или другие средства массовой информации) (7 апреля, 1910г).

Мы не сможем рассказать обществу о Христе, если будем находиться вне этого общества. Мы посчитали бы глупостью, если бы миссионер сказал, что он собирается евангелизировать Африку, не проведя там и дня. Это то же самое, как если бы предположить, что можно добиться успеха в евангелизации городов без живущих там миссионеров. Елене Уайт поражалась тому, что некоторые вкладывали в ее уста. Поэтому она давала указания об организации «городских миссий», которые включали в себя квартиры в этих городах для сотрудников миссий. Она рассматривала эти дома городских миссий как «основание миссионерской деятельности в городах». (Ежедневный бюллетень Генеральной Конференции, 6 февраля 1893 года).

В больших городах слишком много нежелательных обстоятельств. Это одна из причин, почему Бог хочет, чтобы Его церковь проводила там активную работу. Для семей работников, которые несут служение в городах, очень хорошо иметь убежища, где они могут отдохнуть от условий работы в городе. Концепция отдаленных поселений играет свою роль. Но из работ Елены Уайт никоим образом не следует, что Бог никому ни при каких обстоятельствах не позволял переселяться в города. Это миф, который распространился после смерти Елены Уайт.

Работая в архивах Генеральной Конференции, я обнаружил письмо от Елены Уайт А.Г.Дэниэльсу, которое никогда раньше не публиковалось. Оно было написано в 1902 году сразу же после пожара, разрушившего институты ГК в Баттл Крик, штат Мичиган. Елена Уайт пишет, что Божьи кары уже нисходят на землю, сметая дорогие предприятия огнем с небес», и она связывает это с «работой в наших городах, которой долгое время пренебрегали, работой, на которую посмотрели и прошли мимо» (язык, напоминающий историю доброго Самарянина в Новом Завете, в которой священник переходит на другую сторону дороги, когда видит человека, избитого грабителями). Она дает особое указание: «Пусть все, кто может, посвятят себя работе в городах. … Отнеситесь к работе в городах искренне, разумно и бескорыстно». (Рукопись 915) Беспокойство Елены Уайт о городах, ее видение служения в городах являются основными элементами ее богодухновенного послания.

В 1960-ых Адвентистское общественное сознание начало возрастать, особенно среди афро-американцев, которые более ясно поняли связь между церковью и социальной справедливостью. Ерл Мур и Чарльз Джозеф из Южной Центральной Конференции организовали медицинский автомобиль, который проехал по маленьким городкам аграрного Юга, а позже послужил при устранении последствий гражданских беспорядков в северных городах. В 1962 году Фордэм откликнулся на призыв о помощи из дельты Миссисипи; грузовик с продуктами и одеждой выехал из Канзаса и направился на юг. Е.Е.Кливленд, помощник секретаря Ассоциации Служителей ГК начал разрабатывать подход к публичному евангелизму в больших городах, который сочетал общественный интерес с проповедью. Он проводил собрания по вечерам, а в течение дня в его палатке или аудитории находились сотрудники, участвующие в общественных работах и занимающиеся неимущими детьми и медицинскими клиниками.

В 1965 году в церкви Слиго был организован Корпус городской службы, в который вошли студенты-добровольцы из Колумбия Унион Колледжа. Церковь в Клирмонте и Конференция Южной Калифорнии вместе спонсировали новый социальный проект в Лос-Анджелесе, в котором принимали участие студенты колледжей, добровольно вызвавшиеся работать в городе летом. Летом 1967 года Адвентистская студенческая оперативная группа (АСОГ) послала свои первые миссионерские команды в три района Лос-Анджелеса. На следующее лето бригады АСОГ работали в девяти городах на западном побережье, а Теологическая семинария Адвентистов Седьмого дня совместно с церковью Слиго, конференциями Алехани Ист и Потомак, Колумбийским унионом и Генеральной Конференцией провели десятинедельную полевую школу в Вашингтоне. Десять семинаристов и двое студентов колледжа избрали для своего служения эту неблагоприятную территорию.
Программа по работе внутри города
«Это было после выступлений в поддержку Мартина Лютера Кинга и во время движения за гражданские права, когда по всей стране произошел подъем работы в городах»,- вспоминает У.У.Фордэм, являвшийся в то время сотрудником ГК. «Тогда впервые (с начала века) церковь проголосовала за выделение средств на работу в городах». На осеннем совете 1967 года Комитет Генеральной Конференции постановил начать программу по работе внутри города, которая продолжается и сегодня, как составная часть Адвентистских общественных работ (АОР). Полный, официальный документ напечатан на страницах___ и___.

Тем летом в Детройте и Ньюарке вспыхнули гражданские беспорядки, вызвав шок у белых американцев, которые ничего не знали об ужасающей нищете и тяжелых условиях в черных гетто на территории города. Были широко распространены различные формы дискриминации, запрещающие доступ к приличной работе и жилью даже афро-американцам среднего класса. Страдания народа обнажились и сознание нации отреагировало на это, включая Адвентистов Седьмого Дня.

В двух наиболее важных положениях всеобщей хартии, за которую проголосовали на ежегодном совете, было записано, что «в главных городах должны быть предприняты шаги по укреплению центров здоровья и благосостояния и таким образом нужно расширить и сделать наиболее эффективной помощь городу», и «что должен быть назначен служитель на постоянной основе». В его «обязанности будет входить проведение программ» по служению обществу и социальная забота.

3 апреля 1968 года на весеннем совете Комитета ГК (протокол, стр.68-38) был создан «фонд для непредвиденных ситуаций» в размере 100 000 долларов. Выделение этих средств должно было осуществляться небольшим комитетом на основании «представления унионами хорошо разработанных программ» с «указанием унионами и местными конференциями стопроцентного распределением средств, причем в каждом случае принимают участие и те и другие. И эти средства не должны были использоваться ни для евангельских целей, ни для строительства церквей».

На том же заседании проголосовали и за то, «чтобы расширить круг полномочий организации SAWS (теперь переименованной в ADRA) Генеральной Конференции с тем, чтобы продолжить и расширить работу в городе”. А также “на территории городов нужно провести обучение, как использовать сотрудников церкви и/или сооружения в правительственной программе”.

План так же включал всеобщую мобилизацию и рост осведомленности среди членов церкви Адвентистов Седьмого дня по всей Америке, чтобы отреагировать на кризис в городах”. Пасторы, несущие служение в городах, должны были “немедленно осуществить поиск талантов в своих церквях и организовать выполнение решения, принятого на годичном совещании 1967 года”. На “лагерных собраниях 1968 года каждый воскресный вечер должен был быть посвящен программе ознакомления членов церкви с проблемами города”, и “на собраниях работников должно было выделяться время для обсуждения проблем города”. К сожалению, эта образовательная программа так никогда и не осуществилась.

Позже в 1968 году на другом ежегодном заседании Совета были добавлены дополнительные положения. Они призывали “конференции и церкви признать огромные человеческие нужды метрополий, как призыв к христианскому действию”. Унионные конференции получили указания “проявить инициативу в создании городского комитета на территории каждого большого городского центра”, и “очень быстро открыть, по крайней мере, в одном мегаполисе каждого униона центр службы здоровья и благосостояния, обслуживаемый смешанным персоналом и поддерживаемый всеми нашими церквами в городе и его пригородах”. Региональные конференции и конференции штатов вместе с местными церквами этих главных городов получили указания “составлять планы и работать в тесном сотрудничестве друг с другом и с правительством и добровольными службами по здоровью и благосотоянию.” Службы здоровья и благосостояния впоследствии были переименованы в Адвентистское общественное служение.

16 мая 1968 года административный комитет Североамериканского дивизиона (САД) принял основные положения относительно “встреч с представителями неадвентистских организаций”. Они призвали, чтобы были предприняты специальные действия для установления контакта с государственными официальными лицами и добровольными социальными агенствами”, чтобы проинформировать их об услугах “для нуждающихся”, которые предлагались в соответствии с новой программой – “продовольствие…одежда…ночлег…медицинская помощь…жилье…уход за детьми…профессиональное обучение…обучение грамоте…” (Протокол, стр.68-66)

Эти основные положения подчеркивают важность отделения Адвентистского гуманитарного агенства от любой политической организации, “социальной группы или объединенного религиозного органа”. Адвентистская церковь будет осуществлять “служение добрососедства” в городах, “сохраняя свою организационную принадлежность”. “Гуманитарная организация” церкви должна была иметь свою организационную принадлежность, а программа должна была “поддерживать прямой и личный контакт с людьми, нуждающимися в нашей помощи”.

В соответствии с этими положениями, пригородные и сельские церкви должны были оказывать поддержку служению в городах. “Церкви, находящиеся за пределами больших городов, могут помочь городским церквам в организации отдыха и добровольцами. Рабочие команды таких церквей могут поочередно работать в течение недели в центрах по здоровью и благосостоянию (позже переименованных в центры адвентистского общественного служения), чтобы лучше подготовиться к совместной работе…во время серьезного кризиса”.

Эти действия были предприняты вследствие беспорядков, вспыхнувших из-за убийства доктора Кинга. Решения “не совсем представляли реальную, искреннюю озабоченность или понимание насущных проблем того времени”,- комментирует Фордэм. Они “больше основывались на страхе и чувстве самосохранения. Первый главный подъем церкви, основанный не на страхе, а на искренней заботе о жителях наших городов и других неблагоприятных территорий произошел в 1970 году”, - написал Фордэм десять лет спустя. На сессии Генеральной Конференции в Атлантик-сити Фордэм был назначен координатором служения в городах САД, а ежегодный совет в обновленном составе принял решения 1967 и 1968 годов в качестве политики, проводимой САД.

Фордэм энергично приступил к выполнению своих обязанностей. Ему выделялась сумма 150 000 долларов в год из собранных средств, которую он использовал в качестве общих фондов с унионом и местными конференциями. К середине 1970-х годов во многих крупнейших мегаполисах США функционировали центры и постоянный координатор программы по работе внутри города. Озерная унионная конференция поддерживала работу центров в Детройте и Чикаго, но к 1990 году ни один из остальных центров больше не работал.

На ежегодном совете 1981 года были приняты измененные основные положения по выделению грантов для работы внутри города. (Протокол, стр.81-150). В этих положениях было записано, что гранты должны предоставляться в четырех случаях – для предоставления начального капитала, чтобы начать новые проект по работе внутри города, для “расширения” и “увеличения актуальности” существующих программ, для образцовых проектов и “для удовлетворения незапланированных нужд”. Проекты “должны иметь бюджет, по меньшей мере, 15 000 долларов, для того, чтобы они могли работать”, а гранты “должны быть минимум 5000 долларов и использоваться местными и унионными конференциями”.

В предложение каждого проекта должны были быть включены «список предлагаемых программ», бюджет и «источники всех средств и их использование». Местные и унионные конференции должны были указать «ассигнования», собранные для каждого проекта, перед тем, как САД решит, какую сумму выделить. И «комитет по работе внутри городов САД примет во внимание усилия, приложенные конференциями и унионами, по сбору годовых пожертвований в городах».

Гранты и соответствующие ассигнования, поступающие из унионов и местных конференций, должны были храниться отдельно от других средств. «Местная конференция откроет счет для фонда работы в городах». У каждого местного проекта будет отдельный контрольный счет на имя соответствующей организации…Финансовые записи по всем сделкам будут вестись казначеем организации…Аудитор конференции будет проводить ежегодный аудит бухгалтерии средств, выделяемых на все общественные работы, бюджет и т.д. для работы в городе.

16 января 1991 года проголосовали за пересмотр основных положений (Протокол комитета САД, стр.91-9). Серьезных изменений не последовало. Два важнейших изменения включают увеличение до 20 000 долларов минимального годового бюджета проекта, чтобы он мог оставаться актуальным и изменение целей, на которые может быть выдан грант, включая «субсидирование…значительных» программ в «больших городах». Эти изменения были приняты в свете того, что первоначальной целью программы было предоставление начального капитала, и что жизнеспособность многих проектов зависела от этих грантов.

Адвентистскую церковь занимали другие проблемы до повторного возникновения городских беспорядков в 1992 году, когда с нескольких лос-анджелеских полицейских были сняты обвинения в совершении записанного на видео избиения автомобилиста по имени Родни Кинг. По городу быстро распространились гражданские беспорядки, пожары и насилие. Выражая горечь и нравственное негодование, президент церкви Адвентистов Седьмого дня в Северной Америке Альфред МакКлюр призвал американцев рассматривать эти события, как «испытание наших духовных ценностей и приверженности равенству и справедливости».

«Мы сострадаем тем, кто испытал горечь от потери своих близких или разрушения дома или бизнеса, но во всем этом заключается более глубокий смысл. То, что вырывается наружу в этот момент ярости, это проблеск глубокого разделения, обид и несправедливости, которые томятся в сердцах многих американцев.

«У молодых чернокожих, проживающих в городах Соединенных Штатов, нет ни надежды, ни возможности стать частью американской мечты. В то же время они наблюдают за беспрецедентной экспансией благосостояния и потребительских товаров, постоянно рекламируемых в средствах массовой информации».

МакКлюр призвал адвентистов США провести день в молитве и выделить время для дискуссии. «Что может сделать ваша церковь, чтобы достичь и заполнить пробелы между средним и низшим классами, между черными и белыми?» Он так же обратился к директорам центров АОС и проектов по работе в городах с просьбой срочно предоставить ему информацию о дополнительных шагах, которые можно предпринять в связи с городским кризисом. Подразделения АОС мобилизовали волонтеров и сбор пожертвований по всей южной Калифорнии, и открыли четыре центра по чрезвычайным ситуациям, предоставляя убежище, еду, бакалею, свежее молоко и помощь в уборке. АДРА выделила дополнительные средства на проект по разрешению кризиса.

В 1993 году в североамериканской штаб-квартире Адвентистской церкви начал действовать «мозговой центр по евангелизму». Его первейшей задачей было сосредоточить внимание на одном миллионе бывших и пассивных адвентистов по всему континенту. Результатом этого стал «Год восстановления» и долгосрочное посвящение служению воссоединения, поддерживаемому центром национальных ресурсов, управляемому центром творческого служения.

Следующий важный проект, разработанный «мозговым центром по евангелизму», был сфокусирован на использовании технологий для распространения Евангелия. В результате были осуществлены евангельские программы СЕТЬ 95, СЕТЬ 96 и СЕТЬ 98, использующие спутниковую сеть, соединяющую тысячи мест с выступающим в прямом эфире евангелистом. Это самые масштабные мероприятия из когда-либо проведенных адвентистами.

В 1998 году приоритеты были сконцентрированы на главных метрополиях, а также на необходимости усилить Адвентистскую весть и миссионерскую деятельность, уполномочить рядовых членов церкви в служении и создать новые церкви. Было принято стратегическое решение – в первую очередь сосредоточиться на самой большой метрополии Северной Америки – Нью-Йорке. В начале этого года МакКлюр собрал вместе президентов двух унионов и пяти конференций, которые несли служение на этой огромной урбанизированной территории. После дня, проведенного в молитве, обсуждении и обдумывании было единогласно принято решение провести две программы: СЕТЬ 99 сосредоточит спутниковый евангелизм на Нью-Йорке, а комитет по долгосрочному планированию служения в городах разработает стратегию на будущее.

В мае 1999 года Исполнительный комитет Конференции Колумбийского униона принял стратегию Мероприятий в городах, учитывая, что десять из 25 метрополий США расположены на его территории. Из девяти унионных конференций Адвентистской церкви в Северной Америке эта унионная конференция имеет самое большое городское население и почти полностью урбанизирована.

На итоговом собрании Комитета САД в 2000 году был представлен доклад Нью-Йоркского Комитета по долгосрочному планированию служения в городах. Был принят десятилетний стратегический план, предложенный комитетом, но вскоре после этого было решено, что каждая из восьми задействованных церквей должна выполнять эти планы самостоятельно, вместо того, чтобы работать совместно. В результате такого решения – сделать внутреннюю политику более важной, чем миссия Христа, было достигнуто очень мало в достижении этих целей. (Официальный план, за который проголосовал комитет САД воспроизведен на страницах--- по----)

В последнее время было запущено несколько экспериментальных проектов благодаря руководству САД и Конференции Колумбийского униона. В Нью-Йорке и его пригородах, в Нью-Джерси, в Ньюарке, в Филадельфии, в Уилмингтоне, в Балтиморе и Вашингтоне и Питтсбурге, Дэйтоне, Кливленде и, совсем недавно, в Цинцинати, а так же в ряде менее крупных городов, группа пасторов и добровольцев из рядовых членов церкви собрались вместе по призыву Христа к миссионерской деятельности в метрополиях. В последние десять лет более 30 студентов служат летом в городах миссионерами по этим проектам. Ряд миссионеров щедро поддерживается посвященными спонсорами.

Можно много почерпнуть из этих экспериментальных проектов. Во многих этих городах была проведена большая часть исследований, включая составление плана-схемы неоповещенных территорий, интервью с сотнями городских руководителей и опросы местного населения. Одной из целей этой книги - поделиться полученным знанием, чтобы помочь другим увидеть картину и начать принимать более активное участие в служении в городах.

Цифры ошеломляющие, но предстоящая работа больше цифр, - сказала доктор Гастин делегатам. Есть трудности, связанные с культурными различиями. «В каждом городе есть множество различных этнических и языковых групп. …Мы должны думать о всех субкультурах. …Достучаться до города не так просто, имея только один подход». Здесь требуется комплексная стратегия.

Существуют огромные человеческие нужды и страдания. Во всех городах есть бурлящее, мобильное население, мигранты и иммигрантыЮ «которые находятся в движении, которые переезжают в города и уезжают из них по экономическим соображениям, и в результате этого происходит разрыв и потеря связей с их прошлым, их ценностями. Здесь есть преступность; здесь есть страх. Здесь есть обширные трущобы». Она повторила, что по скромным оценкам 1,2 миллиарда людей в мире живут в городских трущобах.

Затем она подошла к сути проблемы для адвентистской церкви, цитируя коллегу из университета Андрюса, доктора Роджера Дадли, директора Института церковного служения. «Адвентистская церковь была основана в сельской местности и ее призыв преимущественно был обращен к жителям сельской местности и маленьких городков». Она объяснила, как секуляризация усложнила эту картину. «Годами адвентисты обращали верующих из других христианских конфессий». Так как сейчас все больше и больше людей переезжает в города и становятся неверующими, «то нам удается обратить все меньше и меньше человек, используя методы, которые так хорошо действовали на других христиан».

Д-р Гастин подчеркнула, что Елена Уайт предвидела эту проблему и «снова и снова обращалась к церкви с призывом найти новые методы, которые будут успешны в городах». Д-р Гастин напомнила делегатам, что Елена Уайт писала, что Адвентистской церкви «нужно учиться у других, кто работал более успешно, кто не имел того света, который есть у церкви». Д-р Гастин привела цитаты из трудов Елены Уайт, которая «призывала семьи поселиться в сердце этих городов, чтобы общаться, жить, быть частью этого общества и, таким образом, стать солью и светом в местах с отчаянным положением. …Меня поражает невероятная миссиологическая проницательность Елены Уайт в этой цитате. …Сегодня мы говорим о реальной миссии, когда мы переезжаем в города и, насколько возможно, уподобляемся людям, живущим там. Мы изучаем язык, культуру, врастаем в эту местность и становимся частью жизни. И это именно то, к чему призывала Елена Уайт. «Это служение», - говорила она – «будет важным для городов». Это, несомненно, более верно сегодня, чем сто лет тому назад.

Первыми прокомментировали этот пункт повестки два вице-президента ГК - Марк Финли и Майкл Райан. Финли отметил, что «если церковь Адвентистов Седьмого дня не решиться на изменения в размещении финансов и кадров и не сконцентрируется на городах, то наша работа будет продолжать развиваться в сельской местности», но не в городах. Райан указал на исторический факт, что некоторые из предыдущих руководителей Адвентистской церкви «не относились к служению в городах с той ответственностью, с которой, по словам Елены Уайт, должны были относиться… Многие люди, находящиеся в этой комнате, являются администраторами… Интересно, что могла бы сказать сегодня Елена Уайт». Ключевым здесь является тот факт, что «у нас мало церквей в городах», - подчеркнул Райан, намекая на инициативу глобальной миссии, развернутую по предложению сессии ГК в адвентистских церквах по всему миру.

Имея название «Планы для больших городов», эта инициатива строится на обязательстве каждого дивизиона Генеральной Конференции основать новые общины в хотя бы одном мегаполисе на своей территории. Североамериканский дивизион выбрал Монреаль, город с почти 4-х миллионным населением и с количеством членов адвентистской церкви менее тысячи человек, большинство из которых являются иммигрантами из других стран. Транс-Европейский дивизион планирует открыть 20 новых общин в Лондоне. Так же проект включает в себя такие города, как Париж, Стамбул, Берлин, Прагу, Рим, Мадрид, Мехико-сити, Буэнос-Айрес, Бангалор, Йоханесбург, Бангкок, Токио, Адис-Абебу, Москву – всего 54 больших города и, возможно, 200 новых общин к 2010 году.

Рэй Хартвелл, президент Пенсильванской конференции, первым из делегатов подошел к микрофону. «Г-н председатель, я хочу поблагодарить Вас за эту речь», -сказал он. «Давно уже следовало это сказать. …Нас нужно стимулировать не только к обдумыванию, но и к действию. …Мы поняли одну вещь в Пенсильвании, это то, что мы должны относиться к своей конференции как к миссионерскому полю». Он рассказал об экспериментальном проекте, который их конференция спонсирует в Питтсбурге. (См. стр.--- ----). «Мы определили одного пастора специально для общественного служения…, чтобы он мог встречаться с людьми, когда они больше всего нуждаются в этом. Люди, которые раньше не откликались на наш традиционный, пророческий подход, теперь с радостью принимают нас, когда наш центр служения обществу идет в массы».

«Мы должны использовать новые методы», подтвердил Хосе Вега Сильва, делегат из Южноамериканского дивизиона. Делегат из Австралии, Элизабет Остринг, согласилась с Хартвеллом и сказала, что она живет в большом городе 15 лет. Она перечислила некоторые виды служения в больших городах, о которых должна подумать адвентистская церковь. Это программы здоровья, жилья и работы и центры отдыха.

«Я был пастором в двух городских церквях, и каждый вечер прямо в сердце города, у нас работала кухня, предоставляющая горячее питание», - рассказал Кевин Гилан, еще один делегат из Австралии. «Это открыло перед нами большие возможности для достижения людей, до которых невозможно было достучаться другими способами». Лили Киденда, делегат из Африки, сказала, что для успешного служения в больших городах важны домашние церкви. Она поделилась опытом по этому поводу. «Мы идем в тот район города, где живем сами, и раз в неделю группа людей собирается вместе для изучения Библии, которое начинается с громкого пения. Соседи, услышав пение, через некоторое время приходят и присоединяются к нам».

Бен Клозен, третий делегат из Австралии, предложил обратиться к науке и технологиям в городском служении, т.к. они являются неотъемлемой частью процесса урбанизации. «Я много лет думал о людях науки, что им может предложить церковь и примут ли их с радостью в моей церкви?» Он рассказал, как его жена подружилась с женщиной-химиком. Через эту дружбу с женщиной и ее мужем «пара крестилась и сейчас живет по соседству с нами». Он перечислил принципы, важные в личном служении городскими профессионалам. Это – искренняя дружба, помощь в личных нуждах, честность, целостность и смирение в разговорах о религии.

Обсуждение закончилось слишком быстро, но его содержание очень показательно с той точки зрения, что адвентисты во всем мире думают о вопросах, связанных с миссионерской деятельностью в метрополиях. Эта повестка очень отличается от вопросов, обсуждавшихся еще несколько лет назад. Марк Финли еще раз подошел к микрофону и пообещал, что «будет издана брошюра со всеми этими презентациями» и разослана по дивизионам для использования ее в последующих дискуссиях и размышлениях в унионах и местных конференциях по всему миру. Из идей, собранных по всему миру, Совет ГК по евангелизму и свидетельству «разработает стратегические планы, которые через дивизионы будут переданы в унионы и конференции. Мы будем побуждать церкви и конференции тщательно изучать эти вопросы».

В этом новом контексте иногда может показаться сложным вопрос, как можно применить то, что писала Елена Уайт о служении в городах. И все же, если бы она была сегодня жива, ее бы это не смутило. «Не должно быть никаких неизменных правил», - писала она. «Наша работа является прогрессирующей и всегда должно оставаться место для улучшения методов. …Некоторые методы, используемые в этой работе, будут отличаться от методов, использовавшихся в прошлом; но не позволяйте никому из-за этого критикой тормозить работу». (Евангелизм, стр.105)

Фактически, ясно, что сегодня Елена Уайт хотела бы, чтобы мы использовали демографическую оценку и оценку нужд общества, новые технологии и новые концепции, чтобы осуществить ее видение работы в городах по распространению вечного Евангелия. «Культура ума – вот что необходимо нам как народу, и мы должны ее иметь, чтобы не отстать от времени», - была убеждена она. (Свидетельства для церкви, том 4, стр.414) «Люди, занимающие ответственные посты, обязаны постоянно совершенствоваться. Им не следует держаться за свой прежний опыт и считать, будто им уже нет необходимости повышать свой интеллектуальный уровень». (Свидетельства для церкви, том 4, стр.93). Требуется знание человеческой натуры, тщательное обучение, серьезные размышления и молитвы, чтобы найти подход, как донести до мужчин и женщин великие истины, касающиеся их вечного благополучия». (Работники Евангелия, стр.92). «Тот, кто хочет изменить человечество, должен сам понимать его. Достучаться до людей и привести их к духовному подъему можно только через сострадание, веру и любовь». (Образование, стр.78)

Елена Уайт хотела бы, чтобы творчество Божьего народа сегодня реализовало весь потенциал в миссионерской деятельности в городах, который не был реализован в ее время. «Церковь Христа на земле была создана для миссионерских целей», - писала она. «И Господь желает видеть, как вся церковь изыскивает пути и средства, с помощью которых знатные и простолюдины, богатые и бедные могли бы услышать весть истины». (Свидетельства для церкви, том 6, стр.29)

Не боясь новшеств, Елена Уайт хотела, чтобы «каждый работник» «изучал, планировал, разрабатывал методы, способные достичь людей там, где они находятся. Мы должны делать что-то необычное. Мы должны привлекать внимание. Мы должны относиться к работе чрезвычайно серьезно. Мы живем накануне такого времени испытаний и замешательства, какого мы даже не можем себе представить». Елена Уайт никогда не теряла надежды, даже, несмотря на то, что руководители церкви ее времени не отреагировали на ее видение. Она знала, что будущие поколения будут работать в городах во имя Христа.

Бог работает в городах! Несмотря на времена пренебрежения и отвлечения на многочисленные внутренние, менее важные проблемы, Бог работает, чтобы призвать города, за которые Его сын отдал Свою жизнь. Может быть, пришло время, когда адвентисты поймут важность миссионерской деятельности в городах.

В больших городах многим людям оказывается меньше заботы и внимания, чем бессловесным животным. Только подумайте о семьях, теснящихся в жалких жилищах, многие из которых находятся в темных подвалах, провонявших сыростью и грязью. В этих ужасных местах рождаются и умирают дети. Они не видят красоты естественных вещей, которые создал Бог для того, чтобы доставлять эмоциональное и духовное наслаждение. Одетые в лохмотья и полуголодные, они живут среди пороков и лишений, и их характер формируется под влиянием страданий и греха, которые их окружают. Дети слышат упоминание о Боге только в ругательствах. Сквернословие, проклятия и оскорбления наполняют их слух. Пары табака и алкоголя, отвратительное зловоние, моральное разложение развращают их. Таким образом, множество людей становятся преступниками и врагами общества, которое оставило их наедине со страданием и деградацией. – Служение исцеления, стр.189-190.

Но для того, чтобы следовать по стопам Иисуса, нам вовсе не нужно отправляться в Назарет, Капернаум или Вифанию. Мы обнаружим Его присутствие у постели больного, в бедной лачуге, на многолюдных улицах больших городов – в любом месте, где люди нуждаются в утешении. Совершая поступки по примеру Иисуса в Его земной жизни, мы следуем по Его стопам. – Желание веков, стр.640

Вокруг нас живут те, кто нуждается в нашей помощи. Вдова, сирота, больной и умирающий, душевно больной, разочарованный, невежественный и отвергнутый – повсюду. Мы должны чувствовать свою особую ответственность за тех, кто живет поблизости. – Служение исцеления, стр.152.

Множество людей живет в нищете, вынужденные выполнять рабский труд за маленькую плату и способные обеспечить себя лишь самым необходимым в жизни. Тяжелый труд и лишения, отсутствие надежды на лучшее, делают их страдания очень тяжелыми. Когда еще добавляются боль и болезнь, страдания становятся невыносимыми. Измотанные заботами и угнетенные, они не знают, где получить облегчение. – Служение исцеления, стр.153.

Принимая во внимание, что, Как народ мы должны признать, что слишком часто не обращали внимания на советы Господа и, поэтому пренебрегали одним из наиболее необходимых полей служения, и

Учитывая, что Наше постоянное пренебрежение настоятельным указанием, так четко повторявшимся, относительно нищих, бесправных и совсем покинутых, за которых Христос проливал Свою дорогую кровь, что подвергает нас, как народ, большой опасности в последний час расплаты. (Мф. 25:31-46), и

Учитывая, что Время работает против нас, что касается судьбы душ в этих городах,

Рекомендовано, 1. Всем конференциям и церквам по всему миру в ответ на Божий призыв, продумать план ведения работы в городах через усиление евангельской деятельности со стороны служителей и рядовых членов церкви.

2. Генеральной Конференции изучить серию памфлетов, распространяющих весть в городах, и разработать план, как сделать журнал «Весть» или другие специализированные журналы более доступными большинству групп национальных меньшинств, живущих в настоящее время в городах.

3. Предпринять шаги по укреплению центров здоровья и благосостояния в главных городах, таким образом, делая служение в городе более значимым и разнообразным.

4. Там, где доступна компетентная помощь, наши церкви должны проводить курсы здоровья, домашних медсестер, кулинарии, шитья, распределения бюджета, личной гигиены и питания.

5. Там, где могут предоставляться медицинские, стоматологические и медсестринские услуги, должны быть открыты клиники, особенно детские.

6. Там, где есть профессиональные преподаватели, открыть курсы для взрослых.

7. Общества добровольного служения, академии и колледжи должны поощрять вовлечение молодежи в программы социального служения, используя таланты молодежи в наших колледжах; и, чтобы эта группа была активизирована под адекватным надзором.

8. Чтобы все конференции принимали большее участие в обеспечении летнего отдыха неимущим детям.

9. Потребовать от Отдела воздержания дать особые указания в подготовке и оборудовании наших церквей для проведения работы в связи с увеличением потребления алкоголя и табака городской молодежью. (а) Чтобы местные пасторы использовали радио и телевидение для работы в больших городах.

10. Чтобы в каждом районе, где существуют проблемы, беспокойство и соблазны большого города, соответствующие организации немедленно рассмотрели бы вопрос о назначении постоянного служителя, в чьи обязанности входило бы проводить программы, отвечающие директивам, одобренным нашей деноминацией.

1. 
   Создать постоянную организацию служения в городах САД для выполнения целей,
   

2. 
   Достучаться до неоповещенных людей (А) основав 5 000 малых
   

3. 
   Первые две рекомендованные стратегические цели, указанные выше,
   

4. Необходима программа по подготовке к служению в условиях разнообразия, чтобы помочь пасторам и членам церкви обрести межкультурное понимание и навыки, необходимые для того, чтобы вынести адвентистскую весть и служение за пределы нескольких культур, где она распространяется в настоящее время, большому числу недостигнутых культур и национальных групп в Нью-Йорке.

5. 
   Основать центр подготовки и ресурсов, чтобы уполномочить рядовых
   

6. Открыть в Нью-Йорке круглосуточное служение через средства массовой информации. Оно может включать радиостанцию, канал кабельного телевидения, компанию по созданию программ и/или телевизионную станцию. Оно должно вынести адвентистскую весть и миссию за пределы «религиозного гетто» в основной поток секулярных средств массовой информации.

7. Уполномочить Адвентистскую молодежь для служения своим сверстникам, вовлекая ее в добровольное служение, служение внутри церкви, студенческое служение и новое творческое служение, вместе с подготовкой к дружескому евангелизму. Цель – иметь постоянного молодого взрослого «студента-миссионера», вовлеченного в качестве ключевого сотрудника в каждое новое служение и проект по основанию церкви, осуществляемый в рамках этой стратегии. Нужно создать молодежный взрослый консультационный совет, в который входят все эти «студенты-миссионеры» и другая заинтересованная взрослая молодежь, чтобы уполномочить молодое поколение помочь оформить новые служения и всю эту стратегию.

Стратегические цели на 2010 год

1. 
   Должна существовать солидная, эффективная организация
   

2. 
   Должна существовать структура, поддерживающая и инициирующая
   

3. 
   Новые базы отдыха будут созданы с помощью (А) программы
   

4. 
   Будет открыт центр по ресурсам, чтобы способствовать
   

5. 
   АДРА будет шире представлена в Нью-Йорке, чтобы оповещать
   

Североамериканский дивизион 47

Евро-Африканский дивизион 46

Трансъевропейский дивизион 37

Южно-Азиатский дивизион 35

Межамериканский дивизион 28

Южноамериканский дивизион 25

Южный Азиатско-Тихоокеанский дивизион 20

Евроазиатский дивизион 18

Западно-центральный Африканский дивизион 14

Южный Африко-Индийскоокеанский дивизион 9

Восточно-центральный Африканский дивизион 7

Южно-Тихоокеанский дивизион 6