Народные военно-спортивные игры

В исследованиях Б.Я.Владимирцев, С.М.Ахинжанов, А.А.Гордеев и др. организация и проведение облавных охот кочевников рассматриваются, прежде всего, как военные маневры (подготовка к боевым действиям, отработка тактических приемов). Сочетание кочевничества и охоты стимулировало создание традиционной казахской военной организации. Триальная организация (правое, левое крыло и центр) традиционно присутствовала почти во всех крупных кочевых военно-патриотических образованиях Евразии. Исследуя особенности организация военной структуры казахов, мы убеждаемся в том,что она создавалась по принципу сотни и тысячи. Ярким примером такой военной организации служат структура войска Аблай хана, отрядов Кенесары и стана

Амангельды Иманова. Именно такая структура при сильной центральной власти была эффективной и позволяла войскам кочевников успешно проводить

Боевые традиции казахского народа




1.Военное дело казахов


Военная тактика

Тактика: заманивать неприятеля, притворное бегство; внезапное и стремительное нападение. Воинские своды «Үлкен жарық соғысы», «Ошақ соғысы», «Ай қораманды соғысы», «Құйрық жеу соғысы», «Үрә соғысы»

3. Устное творчество хранитель традиции военного искусства

Познавательная; развивающая;

регулятивная

Идеологическая; информационная;

воспитательная

Рисунок 1 - Педагогическая классификация боевых традиций казахского народа

боевые действия. Военные сборы начинались после того, как султан, бий, старшина или батыр ставил около своей юрты боевое знамя рода: «тот час весь

род спешил вооружиться и гонцы летели из аула в аул, призывая на брань. Вестовые гонцы держали в руках бунчук (штандарт) и на полном скаку влетали в аул с криком «Аттан» (тревога - призыв). Всякий казах считал себя обязанным непременно схватить оружие, какое попадется под руку, сесть на коня, всегда находящегося около юрты, и скакать по направлению крика». Знамя, флаги, значки у казахов играли особую символическую роль. Узаконенным военным правилом, неукоснительно соблюдавшимися в казахских родах, было наличие знамени особого цвета («ақ-қара бас ту, ала ту», «жасыл ту», «қызыл ту» и т.д.), значков и флагов («жалау»), соответствующих цвету родового знамени. Казахские роды различались не только по знаменам и значкам, но и по боевым уранам (кличам) и тамгам. Традиционная система обеспечение войск продовольствием является наиболее важным моментом традиционной военной организации казахов. В основном пища состояла из консервированных мясных изделий – колбасы (шұжық, қазы), кишок (қарта), сушеного, копченого мяса (сүр ет) и кисломолочных продуктов – құрт, қатық.

Ценные сведения о военной тактике и ведении боя древними и средневековыми кочевниками оставили китайские письменные источники. Именно эти источники служат для нас основой в изучении целого ряда воинских сводов, положений и правил военной тактики – «Үлкер жарық соғысы», «Ошақ соғысы», «Ай қораланды соғысы», «Құйрық жеу соғысы», «Үрә соғысы» и других, передававшихся, как правило, устно от одного поколения батыров к другому.

В структуре военного вооружения казахов по степени применяемости использовался целый набор вооружения: оружие дальней дистанции (садақ, жебе), средней дистанции (найза), ударное оружие (күрзі, шоқпар, қамшы, құрық, сойыл), ударно-рубящее (балта), рубяще-колющее (қылыш, семсер, алдаспан, наркескен) и колюще-режущее (пышақ, кездік, селебе, сапы, қанжар).

Исторические памятники свидетельствуют о том что, огнестрельное оружие в казахской степи появилось в XV веке и традиционно покупалось на рынках Ташкента, Хивы и Бухары, в России.

Главными составляющими холодного оружия были боевые доспехи воина. В работе А.К.Акишева приведено описание предметов вооружения «Золотого человека», где он приходит к выводу, что конструкция «кожаной куртки иссыкского воина имеет сходство с защитными доспехами катафрактария». Героические предания, сказки, легенды являются фактически верным источником информации не только об искусном владении богатырей боевым оружием, но и об оборонительных снаряжениях воинов, которые фигурируют под общими понятиями: «сауыт» или «сауыт-сайман»; «көбе», «торғауыт сауыт», «жалаңқат», «шарайна», «берен», «кіреуке», «бадана», «зере сауыт»(защитные доспехи воинов-батыров); «дулыға», «алтынды қалпақ дулыға», «ақ дулыға», «құрама болат дулыға» (боевые наголовья); «қалқан» (щит); «кісе» (мужской пояс). Традиционное боевое оснащение состояло из пяти видов оружия «ер қаруы-бес қару»: лук (садақ), сабля (қылыш), копье (найза), топор (айбалта), булава (күрзі).

Героическую сущность института батыров определяет, прежде всего, его функциональная нагрузка – защита рода, племени, народа, победа над силами зла, восстановление справедливости. Слово «батыр» означает «борец», «сильный», «герой», «бесстрашный», «храбрый». Батырство как военно–политический институт в кочевом обществе играло ведущую роль в военной организации.

В героических эпосах «Алпамыс батыр», «Қобыланды», «Ер Тарғын», «Ер Сайын», «Қамбар», «Ер Қосай», «Ер Көкше», в цикле сказаний «Қырық батыр», «Өтеген батыр» отражены подвиги сынов народа, их воля к победе, в которых повествуются о переломных моментах эпохи, о героизме народа, защищавшего родную землю, его думах и чаяниях, многовековой борьбе за национальное единство и территориальную целостность. Следующее поколение батыров - это легендарные полководцы национально-освободительных войн (период джунгарского нашествия, антиколониальной политики русского царизма, период гражданской войны).

Страшное время джунгарского нашествия вошло в историю казахского народа как годы «Великого бедствия», в устных казахских преданиях оно именуется «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл-сұлама», что означает «в полном изнеможении от голода и усталости бросились на землю и пластом легли у озера «Алакол», что находится на правом берегу Сырдарьи». Знакомство с историей национально-освободительных движений укрепляет моральный дух молодежи, способствует повышению их политической сознательности и социальной активности, формирует высшие патриотические чувства: любовь к Родине, гордость за ее героическое прошлое. В борьбе с джунгарами выдвинулась целая плеяда отважных батыров, полководческий талант которых проявился в решающих сражениях.

Колонизация Казахстана Россией сопровождалась стихийными волнениями шаруа. Их возглавили народные батыры С. Датұлы, И. Тайманұлы и М. Өтемісұлы. Восстание казахского народа под предводительством великого полководца Кенесары против колониального режима царского самодержавия - самая яркая страница истории национально-освободительного движения. Массовым и длительным, упорным и организованным было восстание в Торгайском уезде, во главе которого стоял народный батыр А. Иманов. Организаторские способности Амангельды проявились с первых же дней народного восстания.

Великая Отечественная война 1941-1945 годов явилась величайшим испытанием для народов Казахстана. 500 воинов-казахстанцев удостоены звания Героя Советского Союза, в том числе 103 казаха. Среди награжденных орденами и медалями - представители всех национальностей и народностей, из них 96 638 казахов. Беспримерное мужество в первых боях с фашистами показали Б. Момышулы, летчики Н.Абдиров, Т. Бегельдинов, пулеметчики М. Маметова, К. Спатаев, снайпер А.Молдагулова и многие другие. Символом мужества и беззаветной верности Родине стал генерал И.В. Панфилов. У разъезда Дубосеково политрук В.Клочков произнес вошедшие в историю слова: «Велика Россия, а отступать некуда. Позади Москва!». Этот бой стал известен всему миру.

Эстафетой мужества, примером для молодых защитников стали подвиги воинов-афганцев А. Шахворостова, К. Майданова, героев-миротворцев Е. Алиакпарова, Р. Батырханова, К. Кудабаева. Указом Президента РК Кайрат Кудабаев был посмертно награжден орденом «Айбын» 1 степени, удостоен наград Вооруженных Сил США, Польши и Украины. Чуть позже капитана Кудабаева признали «Военным 2005 года».

«Казбат» созданный в 1995 году согласно подписанному меморандуму входит в состав «голубых касок» ООН, участвует в миротворческой деятельности под эгидой ООН, является серьезным фактором укрепления международного имиджа и авторитета Казахстана и его Вооруженных Сил.

Народные военно-спортивные игры. При характеристике воспитательных возможностей казахских народных военно-спортивных игр, способствующих развитию физических и морально-волевых качеств, мы рассматриваем: детские военизированные игры: жаяу жарыс, асыки, орамал тастамақ, ұшты-ұшты, итеріспек, жымбы ату, ақ қасқыр, жамбы ату; конно-спортивные игры: жамбы ату, қыз қуу, той жарыс, көкпар, бәйге, теңге алу, аламан бәйге, аударыспак; спортивные виды: қазақша күрес, жұдырыктасу, тоғызқұмалақ.

По способам воздействия этих игр на личность можно выделить познавательную, воспитательную, развивающую, идеологическую функции.

Таким образом, содержательная характеристика боевых традиций казахского народа, изученный нами фактический материал показывают, что боевые традиции являются действенным средством военно-патриотического воспитания старшеклассников.

При разработке основ формирования готовности будущих учителей начальной военной подготовки к военно-патриотическому воспитанию старшеклассников на основе боевых традиций казахского народа мы опирались на использование в единстве системного, целостного, комплексного, личностно - деятельностного подходов как методологических принципов.

С учетом вышеназванных подходов мы в работе руководствовались следующими принципами: сознательности, активности и самостоятельности, научности, преемственности и системности, связи теории и практики, единства обучения и воспитания.

В современных педагогических исследованиях проблема готовности рассматривается с разных позиций. Первая позиция рассматривает готовность как целостное образование личности педагога, как совокупность взаимосвязанных компонентов, которые отражают мотивационную, содержательную и процессуальную стороны педагогической деятельности. Вторая позиция рассматривает готовность как результат спиральной подготовки, как интегрированный показатель профессиональной квалификации.

Исходя из данных концептуальных основ понятие готовность будущих учителей начальной военной подготовки к военно-патриотическому воспитанию старшеклассников на основе боевых традиций казахского народа мы рассматриваем как сложное, интегративное качество личности, базирующееся на глубоком осознании ценности боевых традиций казахского народа и значимости педагогической деятельности учителя начальной военной подготовки, включающее знания, умения и навыки, обеспечивающие военно-патриотическое воспитание старшеклассников на основе боевых традиций казахского народа.

Итак, в рассмотренных нами исследованиях (К.Д. Дурай-Новаковой, В.А.Сластенина, Н.Д.Хмель и др.) готовность рассматривается как целостное образование личности, сформировавшееся в результате специальной подготовки, интегрирующее в совокупности мотивационный, содержательный и процессуальный компоненты. На основе комплекса показателей мы предположили наличие возможных уровней (высокий, средний и низкий) готовности будущих учителей начальной военной подготовки к военно-патриотическому воспитанию старшеклассников на основе боевых традиций казахского народа (Таблица 1). Разработанная модель искомой готовности, критерии и показатели, ориентировочные уровни ее сформированности послужили основой для проведения констатирующего, формирующего, контрольного эксперимента.

Реализация целей и задач формирования профессиональной готовности будущих учителей начальной военной подготовки к военно-патриотическому воспитанию на основе боевых традиций казахского народа возможна при создании определенных педагогических условий.

Важными педагогическими условиями готовности будущих учителей начальной военной подготовки к военно-патриотическому воспитанию старшеклассников с использованием боевых традиций казахского народа по нашему мнению являются:

- осознание будущими учителями начальной военной подготовки значимости военно-патриотического воспитания старшеклассников на основе боевых традициях казахского народа; осуществление системно-целевого подхода в подготовке будущих учителей начальной военной подготовки к военно-патриотическому воспитанию с использованием возможностей боевых традиций казахского народа;

- овладение будущими учителями начальной военной подготовки комплексом знаний, умений и навыков, методикой организации военно-патриотической деятельности старшеклассников на основе боевых традиций казахского народа;

- скоординированность и направленность деятельности преподавателей вуза, осознающих необходимость поэтапной работы для формирования исследуемого качества в процессе аудиторных и внеаудиторных работ.

Данные условия были заложены в систему работы по формированию готовности будущих учителей начальной военной подготовки к военно-патриотическому воспитанию на основе боевых традиций казахского народа (Рисунок 2).

Таблица 1 – Модель формирования готовности будущих учителей начальной военной подготовки к военно-патриотическому воспитанию старшеклассников на основе боевых традиций казахского народа

Компоненты	Критерии	Показатели
Мотивационный	Мотивы к профессиональной деятельности, позитивное отношение к боевым традициям казахского народа как средству военно-патриотического воспитания старшеклассников	- осознание значимости профессии педагога начальной военной подготовки; - осознание необходимости военно-патриотического воспитания старшеклассников на основе боевых традициях казахского народа; - наличие интереса к изучению боевых традиций казахского народа; - потребность в поисках новых путей и способов приобщения старшеклассников к боевым традициям казахского народа; - стремление совершенствовать готовность по военно-патриотическому воспитанию старшеклассников на боевых традициях казахского народа.
Содержательный	Совокупность знаний в области боевых традиций казахского народа и военно-патриотического воспитания старшеклассников; знание особенностей военно-патриотического воспитания старшеклассников	- знание целей, задач, содержания, методов, средств, форм организации военно-патриотического воспитания старшеклассников; - знания в области боевых традиций (военное дело казахов, институт батыров, устно-поэтическое творчество, народные военно-спортивные игры); - знание особенностей и использование боевых традиций в военно-патриотическом воспитании старшеклассников; - знание способов совершенствования профессиональной готовности на основе боевых традиций казахского народа.
Процессуальный	Наличие практических умений и навыков по военно-патриотическому воспитанию старшеклассников на основе боевых традиций казахского народа	- умение планировать военно-патриотическое воспитание старшеклассников на боевых традициях казахского народа в учебной и внеучебной деятельности; - умение пропагандировать боевые традиции казахского народа в целях военно-патриотического воспитания старшеклассников; - умение анализировать и оценивать результаты своей деятельности по военно-патриотическому воспитанию старшеклассников на боевых традициях казахского народа.

Формирование психолого-педагогической готовности