Социология спорта: история развития и современное состояние

Спорт и государство

4.1. Спортивное и политическое

Спорт по своей сути политичен. Участники спортивных состязаний демонстрируют преданность своему государству. Ритуалы, сопровождающие состязание, в свою очередь, символизируют верность государству, его идеалам.

Филипп Гудхарт утверждает, что существует четыре вида спорта: спорт как упражнение, спорт как азартная игра, спорт как спектакль и символизирующий спорт. Далее он поясняет, что цель последнего вида спорта – символизировать города, районы, национальности, противопоставлять их друг другу. Зрители смотрят спортивные состязания, идентифицируя себя с участниками, их собственная самооценка возрастает, если выбранный ими участник добивается положительных результатов. «Он есть воплощение национальной силы или бессилия. Победа для него будет победой для них; проигрыш для него будет поражением для них⁴¹».

Вышеописанный сюжет весьма важен: для многих наций победа на соревнованиях означает преимущество перед остальными нациями в политическом, экономическом и культурном смыслах.

По мнению Whitson и Macintosh⁴², спорт, будучи одной из культурных практик общества, имеет для жизни последнего по крайней мере две важных роли:

1. 
   они представляют нацию перед лицом всего остального мира и
   
2. 
   мобилизуют национальные чувства относящихся к нации.
   

Так, например, в нацистской Германии спорт использовался в качестве такого механизма для оправдания и утверждения нацистского режима. Победа немецких спортсменов, по сути, подтверждала правильность политической системы.

Во время Холодной войны, спортивные состязания между США и СССР использовались, как символ превосходства одной политической системы над другой.

Спорт используется для распространения государственного национализма, такое происходило, например, во многих африканских странах. В 1956 году Националистическая партия в ЮАР объявила, что белые и небелые должны организовывать свою спортивную деятельность отдельно; в Южной Африке не должно быть межрасовых соревнований, не должно быть смешения рас, а спортсмены из других стран должны уважать обычаи Южной Африки, как они уважают свои⁴³. Против спортивной политики Южной Африки было выдвинуто множество протестов. В результате южноафриканское правительство было вынуждено предпринять определенные действия по изменению своей расовой политики в спорте, ради улучшения своих отношений с Западом в спортивной сфере.

Особое место в рассматриваемой теме занимают Олимпийские игры, самое значимое социально-спортивное событие современного мира, имеющее действительно огромное влияние не только на спортивную сферу, но и на политику и экономику задействованных стран. Уже само возникновение (возрождение) Олимпийских игр было феноменом не только спортивным, но одновременно и политическим. По замыслу «крестного отца» современных Олимпиад, барона Пьера де Кубертена, новые Олимпийские состязания должны были способствовать установлению мира и взаимопонимания между нациями и государствами. Таким образом, он надеялся решить особо остро стоявшую в его время в Европе проблему противостояния национальных государств. С одной стороны можно сказать, что Олимпийским играм долгое время не удавалось занять отведенную им основателями роль – ведь они никоим образом не помешали зарождению обоих мировых войн и даже использовались нацистской пропагандой. Однако весьма показательным, на наш взгляд, является сам факт возникновения идеи о равноправной спортивной состязательности народов (при том, что даже не победа, а участие провозглашались высшей ценностью) в исторический период, отмеченный наиболее сильными обострениями национальных конфликтов. Однако, спортивная жизнь, будучи тесно связана с другими аспектами жизни общества не могла остаться идеальной «отдушиной» и поэтому на протяжении всего 20-го столетия национальные и политические конфликты постоянно оказывали влияние и отражались на спортивных практиках, в том числе и на самой формализованной и глобальной из них.

4.2. Спорт и национальная автономия

Частным случаем взаимоотношений политического и спортивного является проблема спорта в национальной автономии. Можно предположить, что в национальной автономии политическая роль спорта становится даже более значимой за счет того, что, с одной стороны, политические средства подчеркнуть свою отличие от других (и прежде всего, от соседей данного государства) наций ограничены и, с другой стороны, необходимость обособления ощущается более остро чем, например, в суверенном государстве. Бывает так, что спорт остается практически единственным фактическим атрибутом «суверенности» нации внутри государства – например, так как это было с Шотландией, имевшей собственные футбольные и прочие команды и даже сборные (то есть команды, представлявшие данный культурный регион на международных спортивных состязаниях в качестве отдельного субъекта и, таким образом, de facto, на спортивном уровне, уравнивавшие шотландцев с нациями, имеющими собственные государственные образования), но до последнего времени не имевшей других собственных институтов. Можно сделать вывод о том, что нации, даже обладая «теоретической» самостоятельностью, находящей символическое воплощение в собственном флаге или гимне, истории или наличии иных отличий от нации государствообразующей, нуждаются и в действующих социальных институтах, которые, в основном, могут быть следующих двух видов: политические (партии, политические организации, свои органы управления, например, региональный парламент) и спортивные (команды, сборные, в том числе, выступающие за регион на международном уровне, региональные спортивные федерации и иные управленческие органы, а также считающиеся традиционными для данной нации виды спорта). Вообще, спорт в европейских национальных областях, таких как, так называемые «кельтские» нации (Шотландия и Уэльс в Великобритании, Бретань во Франции) или Страна Басков и Каталония в Испании играет ярко выраженную политическую роль, что нашло свое отражение и в работах ряда исследователей⁴⁴.

На Олимпийских играх 2004г., проходивших в Афинах, художественная гимнастика Альмудена Сид, официально представляющая Испанию, на всех конференциях обязательно подчеркивает, что она родом из Страны Басков и ее родной язык басский.
Не только наличие своих команд и футбольных клубов может идентифицировать нации, не обладающие своим государством, но и другие практики, непосредственно связанные со спортом. В качестве примера можно привести Олимпиаду 1992 года, которая проводилась в Барселоне, столице Каталонии, испанском регионе с отчетливой культурной самоидентификацией, отличающейся от центральных испанских провинций, где доминирует кастильская культура и соответствующая идентичность. Олимпиада использовалась каталонцами в качестве демонстрации и подтверждения своей культурной идентичности, при чем, что примечательно, с согласия официального Мадрида⁴⁵.

В то же время, связь национальности и спорта может быть установлена не только специально культивируемыми процессами в спорте, которые поощряются, стимулируются и признаются национальными группами, но и отдельными субъектами. Так, например, Райнхольд Месснер, известный альпинист, покоривший самые неприступные вершины планеты, считающийся итальянским спортсменом, активно позиционирует себя на немецком языке в качестве немецкоговорящего гражданина Италии (что можно увидеть на его сайте http://www.reinhold-messner.de/), что, несомненно, играет для его земляков, жителей Южного Тироля, еще одного автономного национального образования в Европе, роль дополнительного стимулирующего национальное самосознание фактора, позволяющего не только чувствовать свою национальную отличность и особое место среди итальянских провинций, но и иметь своего «автомно»-национального героя.

Бросается в глаза, что, в то время как на протяжении всего послевоенного времени в ряде автономных образований в Западной Европе межэтнические конфликты удалось решить мирным путем или хотя бы достигнуть относительной стабилизации, удельный вес спорта в поддержке национального имиджа довольно высок. К сожалению, подобные примеры практически отсутствуют в других станах мира. Мы можем сделать предположение о том, что чем больше развиты гражданские институты в конкретном обществе, тем большую роль в межэтнических конфликтах и вопросах суверенитета начинает играть спорт. Примером тому можно считать и всемерную поддержку российскими властями чеченского спорта, наблюдаемая в настоящее время, (недавняя игра футбольного клуба «Терек» в Москве), которую можно рассматривать как попытку перевести хотя бы часть энергии конфликта в соревновательность в спортивной области.

В заключение отметим, что, исследуя данную тему мы заметили и то, что с национальным в спорте связаны не только те или иные проявления поисков национальной идентичности и способов их выражения, но и объективные особенности в национальном характере, которые, естественно, также могут быть использованы в политических целях. К таким особенностям относятся предпочитаемые виды спорта и прочие спортивные привычки – так, в Южном Тироле, в спортивных клубах/обществах состоят 30% населения региона, по сравнению с 15% в среднем по остальной Италии⁴⁶. При этом даже рассмотрение количества жителей провинции, состоящих в тех или иных спортивных организациях⁴⁷ можно обозначить как национально-тенденциозное: «…эта цифра соответствует уровню самых активных спортивных наций»⁴⁸.