Белорусский государственный университет

Белорусский государственный университет

«Движение границ», связанное с одномоментным формированием сообщества, способствует структурному изменению идентичности, основным способом воспроизводства которой, вероятно, является социализация, связанная с естественным демографическим движением. При этом, рассматривая идентичность как социальный конструкт, нельзя говорить об императивном характере ее межпоколенческой трансляции.

Для выявления потенциала влияния данного фактора на динамику воспроизводства идентичности имеет смысл обратиться к результатам опроса, проведенного в 2009 г. в рамках международного проекта ENRI-east (2008-2011 гг.). Проектом были охвачены 12 приграничных сообществ, в том числе, группы белорусского меньшинства, проживающие в Польше (главным образом, в Подляском воеводстве) и Литве. В обоих случаях объем выборочной совокупности составил 400 респондентов.

В ходе проведения интервью респондентам задавался вопрос об этнической принадлежности их детей. В каждом пятом случае родители, отождествляя себя с белорусами, определяли принадлежность своих детей в соответствии с «титульной нацией» принимающего государства. При этом различия по данному параметру в группах Польши и Литвы не представляются существенными (20,8% и 21% соответственно). Таким образом, можно констатировать, что в обоих сообществах «естественное» воспроизводство белорусской идентичности характерно для 80% референтных случаев естественного демографического движения.

Обращая внимание на результаты исследования, характеризующие социальную структуру сообществ, можно отметить, что большинство носителей белорусской идентичности в Подляском регионе являются людьми старшего поколения, а в профессиональной структуре доминируют пенсионеры и самозанятые фермеры. Что касается пространственного аспекта подляской формы белорусской идентичности, то она носит выраженный локальный характер. Именно локальные пространства Подляшья содержат в себе основания воспроизводства данной формы белорусскости. Речь идет в первую очередь о конфессиональных и лингвистических основаниях. Соответственно, обращая внимание на социально-демографические особенности группы белорусского меньшинства и социально-экономические процессы, характерные для подляского региона, можно говорить о том, что в значительной степени именно внутренняя миграция обладает потенциалом ассимиляции носителей белорусской идентичности, так как вырывает их из православного окружения, использующего в повседневной коммуникации местный язык, и дистанцирует их от локуса, воспроизводящего данные социальные структуры.

Иным способом миграционный фактор связан с динамикой литовского варианта белорусской идентичности, для носителей которой характерна более высокая значимость самоидентификации относительно Беларуси и белорусского народа в целом, а не локальной группы. Значимость национальной формы белорусской идентичности связана с высокой долей мигрантов в сообществе (табл. 1).

Белорусские мигранты в Литве более склонны отождествлять себя с группой меньшинства, чувствуют меньшую близость к принимающему государству. Таким образом, при схожем воздействии естественных факторов динамики белорусской идентичности, миграционные факторы обладают разнонаправленным потенциалом развития данного феномена. Мигранты, прибывшие из государства происхождения в большей мере склонны к национальному варианту белорусской идентичности. В случае доминирования локальной формы идентичности – миграция из присвоенного социального пространства в пространства с меньшей культурной релевантностью способствует ассимиляционным тенденциям.

Например, Э. Тоффлер приводит пример с аятоллой Хомейни, который «объявил всему миру, что государство – уже не единственный и даже не самый важный актер на мировой сцене». По мнению Тоффлера, таким образом Хомейни посягнул на либерализм, устоявшийся в государствах, которые общественное мнение называет ведущими. «Он посягал на фундаментальное право государства – защищать своих граждан в их собственном доме». В качестве примера ученый приводит стремление покойного Папы Иоанна Павла II создать христианскую Европу. Э. Тоффлер резюмирует, что таким образом деятели религии наступают на светские основы жизни.

Однако в современности всё большее влияние приобретают синтетические глобальные воители, представляющие собой сообщества смешанной природы. Например, сообществом, объединяющим религиозных деятелей и наркоторговцев, являются растафари. Кажется весьма странным, что растафарианство, имеющее недолгую историю, сумело с 1930 года, находясь в статусе маргинальной религиозной секты, претендовать на признание, равное с тем, которым пользуются мировые религии. Внезапно нашлась и «Кебра Нагаст» – священное писание растафариан, являющееся, по их же словам, достаточно древним.

Это ответвление христианства приобрело, по сути, черты настоящего социально-политическое движения, которое трудно игнорировать. Оно выражает свою волю через мощнейшее оружие – музыку. Какова эта воля? Легализация и репатриация – эти слова выражают всю суть музыки регги. Интересным является то, что идеи эти очень заразительны даже для тех, кто, по сути, не является целевой аудиторией такого рода музыки. Можно наблюдать, как граждане России, не имеющие практически никакого отношения к торговле африканскими рабами, и уж точно сами никогда не страдавшие от данной печальной практики, подпевают на концертах строчкам «We talk about Repatriation is a must» авторства Johnny Clarke.

В данной ситуации поражает триумфальная победа религии над законом, которая пока может не быть очевидной в материальном мире, однако на уровне идей не заметить ее сложно. Та часть растаманов, которая употребляет марихуану, не чувствует за собой никаких угрызений совести – ведь так велел сам Джа, а слово Бога, как известно, имеет вес больший, чем слово любого из законников. То, что мы здесь видим, представляется победой торговцев легкими наркотиками над законодательной системой, поскольку, согласно заветам религии, они не занимаются ничем дурным. Ведь как доносят до нас тексты песен регги, сам Бог засеял Землю особой травой, на радость своим детям. «Наттидред», курящий «травку» – все равно что мусульманин, совершающий намаз, или католик на воскресной проповеди, или кришнаит, читающий маха-мантру.

Кроме того, требования легализации марихуаны имеют, казалось бы, либеральную подоплеку. В одном из интервью Боба Марли прозвучало, что правительство лишь притворяется склонным поддерживать идеалы свободы – на самом деле, употребление марихуаны делает людей в действительности свободными и потому неподконтрольными, и правительство, опасаясь этого, вводит запрет. Но не нужно забывать, что этот человек, который был практически возведен в лик святых еще при жизни, был сам неравнодушен к политическим играм – вспомнить хотя бы, как аполитичный регги-исполнитель неожиданно стал на сторону одного из кандидатов в мэры Кингстона.

В основе философии растафариан лежит ориентация в первую очередь на духовные ценности. Все материальное относится к категории «Вавилон», которая по смыслу соответствует обществу потребления, и отрицается. Таким образом, транснациональные корпорации, которые ориентированы на потребителя-материалиста, сталкиваются с невозможностью предложить свои товары и услуги людям, принявшим растафарианство. В выгодном положении оказываются лишь распространители легких наркотиков. Как видно, здесь имеется не только конфликт между государствами и воителями, о котором говорил Тоффлер, но и сами воители борются за власть между собой, иногда заключая временные альянсы.

Это также некоторым образом противоречит мысли Жана-Франсуа Лиотара об изжитости метанарративов, которые лежали в основе легитимности в эпоху модерна. На основании вышеизложенного можно сделать вывод, что влияние религии как одного из главенствующих метанарративов до сих пор не исчерпало себя; кроме того, сама форма этого влияния претерпевает изменения, соответствующие современной эпохе, называемой классиком «постмодерн». Таким образом, изменяется природа легитимности государственной власти, а также ослабляется безусловное верховенство власти государства, возникают новые конкурентоспособные структуры, способные представлять альтернативу ему.

Интернет-радио на сегодняшний день не является чем-то новым и уникальным. Этот феномен возник около 20 лет назад и решительно занял свое место в структуре СМИ. Интернет-радио, существующее в формате ретрансляции эфирного радио или же транслирующееся только в сети, получило свою основную аудиторию.

Відокремлена від агітації з прийняттям вищезазначеного закону інформація, що висвітлюється державою щодо вборів – це інформація, яка включає в себе ознайомлення громадян із виборчою процедурою, з правами, що має кожен виборець, правилами заповнення бюлетеня, місцем знаходження виборчих дільниць тощо.

Згідно із ст. 63 Закону України «Про вибори народних депутатів України», виборцям забезпечується можливість доступу до різнобічної, об'єктивної та неупередженої інформації, потрібної для здійснення усвідомленого, поінформованого, вільного вибору. Встановлюється, що така інформація є відкритою, і в її наданні не може бути відмовлено.

Розділ «Інформаційне забезпечення виборів», який став новелою у сучасному інформаційному супроводженні виборчого процесу, поділив його на загальне та спеціальне, виділивши напрямки інформації та умови щодо її поширення. Загальне інформаційне забезпечення представлено формальною та декларативною інформацією, на розповсюдження якої поширюється законодавство про соціальну рекламу. Повний перелік такої інформації передбачений ст. 64 Закону, серед якої виокремлюється наступна: про виборчі права, що має кожен громадянин, про адресу місцезнаходження окружної та дільничної виборчих комісій виборчої дільниці, адресу приміщення для голосування, дату та час голосування, про можливість та процедуру перевірки включення себе до Державного реєстру виборців та списків виборців на дільницях, про процедуру голосування та спосіб заповнення виборчого бюлетеня, про відповідальність за порушення законодавства про вибори та ін.

Спеціальне інформаційне забезпечення передбачає розголошення інформації про зареєстрованих кандидатів, суб’єктів їх висування, передвиборні програми партій та кандидатів у депутати, рахунки їх виборчих фондів, вибуття кандидата, а також факти чи події, що безпосередньо пов’язані з виборчим процесом. ЗМК надається право оприлюднювати таку інформацію, але на замовлення Центральної чи окружної виборчої комісії, або ж з власної ініціативи, базуючись виключно на засадах достовірності, повноти, точності, об'єктивності та неупередженості, та не мають на меті агітації за певного кандидата/партію.

Що ж до агітаційної інформації, то її поняття містяться у Законах України «Про вибори народних депутатів України», «Про вибори депутатів Верховної Ради Автономної Республіки Крим, місцевих рад та сільських, селищних, міських голів», «Про вибори Президента України». У найбільш загальному вигляді така інформація визначається як здійснення будь-якої діяльності з метою спонукання виборців голосувати або не голосувати за певного кандидата у депутати або партію. Саме мета розповсюдження агітації і є основним критерієм, що відмежовує цей вид інформації від загального чи спеціального інформаційного забезпечення. На відміну від другого, агітація має на меті спонукати виборців віддавати всій голос за тих чи інших кандидатів.

Але розмежування цих видів інформації ще не означає можливість регулювання всіх інформаційних джерел. Виникає багато питань, коли мова йде про такі медіа-комунікації, як Інтернет-сайти, блоги, форуми, соціальні мережі. Вони відіграють вагому роль не тільки в поширенні інформації, але й у формуванні громадської думки та створенні нових технологій мотивації виборців. Зараз соціальні медіа майже не піддаються цензуруванню чи іншому впливу на авторів. Крім того, вони мають і такі переваги, як персоналізація особи, інтерактивний характер повідомлень, можливість викликати значний резонанс та дискусії, можливість вторинного тиражування, за допомогою чого автоматично розповсюджується будь-яка інформація.

Зважаючи на стрімкий розвиток новітніх соціальних медіа, появу нових ЗМК, а також на складність, а іноді і неможливість, регулювання та контролю інтернет-інформації, можна впевнено казати, що питання існуючого і можливого інформаційного супроводження виборчого процесу в мережі Інтернет все ще залишається актуальним та проблемним.

І хоча вітчизняне законодавство прогресує, відокремлюючи розділ про інформаційне забезпечення, цього недостатньо для забезпечення необхідного контролю виконання та дотримання вже існуючого виборчого законодавства, у тому числі і щодо отримання, надання та розповсюдження інформації. Саме тому необхідно поглибити вже існуючі зміни та конкретизувати розмежування між агітаційною та не агітаційною інформацією. Окрім того, залишається без державного контролю і широкий спектр засобів масової комунікації, за допомогою яких все ще допустиме порушення чинного законодавства.

Рыбальченко Екатерина

Харьковская государственная академия культуры

(Украина, Харьков)
Особенности менеджмента в театре
Кардинальные изменения, которые произошли во многих сферах жизни украинского общества, не могли не сказаться на культуре в целом и на театрах. Театр представляет собой сложную экономическую и организационную систему, особенность функционирования которой состоит в предоставлении определенных культурных услуг в режиме реального времени. Театр – вид искусства, художественно осваивающий мир через драматическое действие, осуществляемое актерами на глазах у зрителей. Театр – особый вид коллективного творчества, объединяющий усилия драматурга, режиссера, художника, композитора, актеров.

Любая коллективная творческая деятельность нуждается, прежде всего, в финансовом обеспечении и в эффективном управлении, так как самое щедрое финансирование может стать растратой без хорошего менеджмента.

Как и вся культура, театры были поставлены в одинаковые рыночные условия с другими организациями экономической, социальной и политической сфер деятельности. В связи с этим театры оказались в управленческом и финансовом кризисе. Это привело к снижению количества выпускаемых премьер, снижению посещаемости, частому отсутствию ремонта и технического переоснащения театров и даже к расколу между творческим и административным составами.

Несмотря на достаточно долгое время, прошедшее со времени, когда театры были вынуждены перейти на рыночные условия, окончательно найти выход из управленческого и финансового кризиса они не могут до сих пор. Этот кризис свидетельствует о серьезности сложившейся проблемы и потребности в новых подходах к театральному менеджменту.

Театральный рынок развивается и предъявляет свои требования к театральному процессу. В последнее время становится всё более очевидной необходимость рассмотрения художественной культуры как особой системы социальной деятельности. Комплексное изучение различных аспектов художественной деятельности сформировалось в целое научное направление. Идея комплексного подхода к изучению театрального искусства была поддержана исследователями и практиками театра в конце 60-х годов ХХ в. Тогда впервые появились публикации по организационно-экономической проблематике театрального дела, начались обсуждения возможности нового направления, инициатором которого выступал Л. Юфит. Он был убежден, что между творческими и организационно-экономическими проблемами театрального искусства есть связь. Методы планирования и организации творческо-производственного процесса в театре исследовал Л. Сундстрем. Комплексное исследование социально-экономических проблем театра проведено Г. Дадамяном. Обсуждаются также вопросы управления театрами, а также намечаются направления усовершенствования системы управления в связи с переходом к рынку культурных услуг.

В настоящее время в театральном менеджменте актуализированы такие проблемы: организационно-экономические вопросы театрального процесса и пути их решения; меры, которые должны быть приняты театрами для их функционирования в условиях рынка культурных услуг; особенности финансирования театров в условиях коммерциализации культуры.