Статья для энциклопедии Александр Горбенко Квакеры

Имеется определенная трудность при подсчете количества К. Всемирный Консультативный Комитет Д. (FWCC), базирующийся в Лондоне (Великобритания), учитывает только зарегистрированных членов Общества: к сер. 2011г. им было зафиксировано ок.358923 членов во всех К. собраниях в мире. В эти цифры не включены прихожане (англ. Attenders), регулярно участвующие в богослужениях и дети. Нередко число прихожан, не оформивших членство, даже превышает количество официальных членов в отдельных собраниях, что и не удивительно: обе категории молящихся имеют равные права во всем. Считается, что члены общества чувствуют больше ответственности за жизнь К. общины. В Британии насчитывается порядка 17000 Д., объединенных в 400 К. собраний. Плюс к этому примерно 9000 чел. регулярно принимают участие в богослужениях, не будучи членами Религиозного Общества. В США на 2007г. насчитывалось 86837 членов (без учета прихожан и детей).

В Америке существует ряд международных К. организаций, объединяющих годовые собрания разных традиций. Наиболее влиятельна и многочисленна международная К. группа, представленная Объединённым собранием Д. (FUM) с центром в г. Ричмонд, штат Индиана, США. Заметные позиции занимают в Америке и хикситы, представленные Всеобщей конференцией Д. (FGC), центр её находится в Филадельфии. Евангельский Интернационал Д. (EFI) соединяет евангелических К. Численность консерваторов в К. движении по-прежнему невелика. По статистике FWCC Программированные собрания составляют 49% от общего числа Д., Евангелические − 40%, Не-программированные 11%, Консервативные всего 0, 03% от всех К. в мире.

Объединенное Собрание Д. (FUM) и Евангельский Интернационал Д. (EFI) опираются при подсчетах К. на др. критерии. В 2012г. FUM насчитывал ок.500000 Д. в одной только Африке, а EFI ─ 41000 регулярных прихожан в Сев. Америке и б.85000 – в Латинской Америке. Темпы роста и численность Д. во мн. традиционных годовых собраниях снижается или с трудом удерживается на одном уровне. Англия и Америка, традиционные оплоты квакерства, не показывают заметного роста. Если посмотреть статистику за последние полвека, то численность К. в Сев. Америке неуклонно снижалась, а общее число Д. в мире увеличивалось — в первую очередь за счет тех стран третьего мира, где работали К. миссионеры, особенно это относится к Кении (Вост. Африка), Тайваню, Индии, индейцам Аймара (Боливия, Перу). Боливийские и перуанские Д. за последние несколько лет удвоили свою численность и сейчас их количество, возможно, приближается к 25000 членов. На Тайване количество К. за 10 лет выросло с 30 до 30000 чел. (Cooper. 1990). Наибольшие по численности группы К. сегодня сосредоточены в Африке (Кения). По данным FWCC за 2001г. в Африке проживало 45% Д., в Сев. Америке – 27%, в Европе и на Ближнем Востоке – 6%, в Центральной и Латинской Америке – 18%, в Азии и на о-вах Тихоокеанского региона – 4% от всего числа Д. в мире.

Религиозное Общество Д. не представляет собой единую церковь с жестко определенной вертикальной иерархией и набором установленных догматов и обрядов, а объединение независимых религиозных организаций. В каждой стране имеются свои особенности. В среде британских Д. в 70-е годы XX в. сформировалось т. наз. универсалистское движение, которое признает правомерность озарений и откровений из любых др. религиозных источников, помимо собственно христианства. Универсализм полагает, что существует множество путей понимания Бога, и большинство религий являются чисто человеческим откликом на один и тот же единый Божественный источник. В последние годы там возникло течение нон-теизма, последователи которого не верят в существование запредельного трансцендентного божества вообще, оставаясь членами Религиозного Об-ва Д. и не считают себя при этом атеистами. В 2011г. было учреждено К. сообщество нон-теистов (A Quaker Non-Theist Network). На сегодняшний день диапазон богословского спектра, как целых собраний, так и отдельных их членов может сильно варьироваться: от консервативного крыла традиционалистов и евангельских христиан до либерального протестантизма и различных форм универсализма. Среди последних немало агностиков и даже атеистов, много их в не-программированных собраниях, базирующихся на традиционной практике богослужения в молчании. Евангелические Д. составляют б. половины К. в Сев. Америке. Они б. значение придают Писанию, как основе религиозной веры. До последнего времени К. категорически отказывались служить в вооружённых силах, однако со временем отношение к военной службе несколько изменилось, и теперь решение этого вопроса является внутренним делом самого верующего. Не все современные К. сейчас строгие пацифисты, не все христиане. В настоящее время требование носить «простую» и «скромную» одежду уже жестко не соблюдается, за исключением ряда консервативных собраний традиционалистов (в основном среди женщин).

Несмотря на наметившуюся в последние годы тенденцию к сближению разных ветвей К. движения, возникли и нов. разногласия, например, в вопросе прав сексуальных меньшинств. Мн. споров вызывает предложение сочетать браком однополые пары, что неприемлемо для большинства Д. Объединённое собрание Друзей (FUM) и Евангельский Интернационал Д. (EFI) считают, что сексуальные отношения допустимы только в браке, который они определяют как союз между мужчиной и женщиной. Всеобщая конференция Д. (FGC) и Д. Великобритании одобряют однополые браки. Т. обр., в наши дни Д. разделяют не только традиционные споры, какой метод изменения общества является истинно квакерским: прямое социальное действие или постепенное воздействие на умы через образование. Каждое новое поколение Д. сталкивается с новыми проблемами и трудностями, все более усложняющими проблему единства-многообразия. (Cooper. 1990).

Горбенко А.И.