Сто великих пророков и вероучителей москва "вече" 2003

нему, также не осталось. Биографы Блаватской оказались в трудном положении и

вынуждены, заполняя промежуток между 1851 и 1858 гг., пользоваться всякого рода

непроверенными данными, отрывочными свидетельствами случайных людей и поздними

полупризнаниями самой Блаватской. Сильвия Крэнстон, автор наиболее

апологетического (можно сказать, официального) жизнеописания основательницы

Теософского общества, представляет это время как одно бесконечное путешествие:

Блаватская переезжает из одной страны в другую и, с легкостью пересекая океаны,

кочует из Старого Света в Новый.

Княгиня Багратион скончалась в том же 1851 г., оставив своей крестнице небольшое

наследство. Приобретя таким образом материальную независимость, Блаватская

отправилась в Канаду, желая, по свидетельству Крэнстон, изучать верования

североамериканских индейцев. Опыт оказался не очень успешным, индейцы, с

которыми она познакомилась в Квебеке, скрылись через некоторое время, захватив

часть ее вещей. Тогда Блаватская обратила свой взор на Южную Америку Она

приехала в Новый Орлеан, через Техас добралась до Мексики, а потом отправилась

дальше на юг. Крэнстон пишет, что ее интересовало все, что было связано с

древнейшими индейскими цивилизациями, и она посетила руины многих городов

доколумбовой Америки. В 1852 г., удовлетворив отчасти свое любопытство,

Блаватская отплыла в Индию. Спутниками ее были какой-то англичанин, с которым

она познакомилась в Германии, и какой-то индус, встреченный ею в Гондурасе.

Втроем они через мыс Доброй Надежды добрались до Цейлона, а оттуда на паруснике

- до Бомбея. Об этом своем первом посещении Индии Блаватская позже писала в

письме князю Дондукову-Корсакову: "В Англии я видела его (своего Учителя) всего

дважды, и при нашем последнем разговоре он сказал мне: "Индия предназначена

тебе, но позже, лет через 28-30. Поезжай туда и посмотри страну". Я поехала -

сама не зная зачем! Я была как во сне. Провела там около двух лет, путешествуя и

каждый месяц получая деньги, понятия не имея от кого они и добросовестно следуя

по указанному пути. Я получала письма от этого индуса, но за эти два года не

видела его ни разу". Добравшись наконец до Гималаев, Блаватская хотела через

Непал ехать дальше в Тибет, но британские власти не пустили ее. Учитель в одном

из писем велел ей возвращаться в Европу. По

495

котором она плыла, потерпел крушение, но все пассажиры спаслись.

В начале 1854 г. Елена Петровна прибыла в Лондон и вновь увиделась с Учителем.

"Мы встретились с ним в чужом доме, в Англии, куда он приезжал с одним туземным

развенчанным принцем, - вспоминала она позже, - наша встреча ограничилась двумя

разговорами, которые хотя тогда и произвели на меня сильное впечатление своею

неожиданной странностью, даже суровостью, но, как и многое другое, все это

кануло с годами в Лету..." Из Англии она опять поплыла в Америку - на этот раз в

США, пожила некоторое время в Нью-Йорке, потом переехала в Чикаго. Здесь она

присоединилась к каравану переселенцев и вместе с ними пересекла весь Северо-

Американский континет до Сан-Франциско. (По пути она сделала остановку в Солт-

Лейк-Сити, столице мормонов, учение которых ее будто бы очень занимало.) В 1855

г из Сан-Франциско Блаватская отправилась в новое плавание через Тихий океан в

Индию, побывав по пути в Японии и Сингапуре. В начале 1856 г. она добралась до

Калькутты. Это второе индийское путешествие проходило уже под непосредственным

руководством Учителя. Позже в своей "Разоблаченной Изи-де" Блаватская

вспоминала: "Когда много лет тому назад мы... путешествовали по Востоку,

исследуя тайники его покинутых святилищ, два мучительных и постоянно приходящих

на ум вопроса угнетали мой ум: "Где, Кто и Что есть Бог? Кто видел когда-нибудь

бессмертный дух человеческий и смог убедиться в бессмертии человека?" Стремясь

изо всех сил разрешить эти ставящие в тупик вопросы, мы именно тогда и

соприкоснулись с некоторыми людьми, наделенными таинственными силами и такими

глубокими познаниями, что поистине мы можем назвать их Мудрецами Востока.. Они

показали нам, что при объединении науки с религией существование Бога и

бессмертного человеческого духа могут быть доказаны так же, как теорема

Евклида..." В следующие два года Блаватская объездила вдоль и поперек всю

страну. Свои впечатления она описала двадцать лет спустя в увлекательной книге

очерков "Из пещер и дебрей Индостана", опубликованной на русском языке под

псевдонимом Радда-Бай. Тогда же через Кашмир, в сопровождении одного татарского

шамана, она совершила небольшое путешествие в Тибет. В 1857 г., незадолго до

того, как Индию охватило восстание сипаев, Учитель велел Блаватской возвращаться

в Европу. Через Яву, Францию и Германию Блаватская в конце 1858 г., после

десятилетнего отсутствия, приехала в Россию.

Описанная Сильвией Крэнстон одиссея не может не вызывать изумления. По силам ли

было совершить все это юной девушке, которой едва исполнилось двадцать лет и

лишенной к тому же каких-либо источников материаль-

496

100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ

497

она вообще в эти семь лет не покидала пределов Европы, а, переезжая из одного

города в другой, вела сомнительную жизнь дамы полусвета, то с одним, то с другим

своим "покровителем". Однако подтвердить эти обвинения хоть сколько-нибудь

серьезными свидетельствами они не смогли. Блаватская любила и умела окружать

себя таинственностью, и, скорее всего, ясного ответа на вопрос: как и где

прожила она эти семь лет, никогда не будет дано. Сенкевич, автор одного из

жизнеописаний Блаватской, допускает, что она все-таки совершила в эти годы

путешествие на Восток и, возможно, побывала в Индии. Что касается странствий по

Америке, то это, по-видимому, легенда. Следующие восемь лет жизни Блаватской,

которые она безвыездно провела в России, изучены достаточно подробно. Однако и

этот период имеет свои тайны. Остановившись инкогнито в Петербурге, она прежде

постаралась через родных выведать о планах своего мужа (она все еще боялась, что

тот принудит ее возобновить супружескую жизнь). Генерал Блаватский ответил

коротким письмом, в котором давал честное слово не преследовать жену и ¦

предоставить ее своей собственной судьбе. Успокоившись на этот счет, Блаватская

поехала в Псков, где тогда жили ее отец и младшая сестра Вера. Возвращение

"блудной дочери" и ее водворение в лоне семьи прошли на удивление буднично. Ни

внешностью (в те годы она уже начинала полнеть), ни манерами Елена Петровна

совсем не походила на человека, дважды путешествовавшего вокруг света. Впрочем,

что-то необычное в ней все-таки было. Позже сестра вспоминала, что Блаватская

"была окружена таинственной атмосферой явлений, видимых и слышимых, и

ощутительных для всех ее окружавших, но совершенно ненормальных и непонятных".

Стоило Блаватской вой-ти в дом, как отовсюду начинали раздаваться странные

звуки, предметы сами I собой сдвигались с места, являлись призраки и т.п.

(Описывают, к примеру, такой случай Однажды, когда ее попросили

продемонстрировать свои способности, Елена Петровна устремила взгляд на

небольшой шахматный столик и попросила желающих приподнять его; однако никто из

мужчин не смог даже сдвинуть его с места Когда же она отвела глаза, столик вновь

обрел подвижность.)

1859 г. Блаватская провела отчасти в Петербурге, отчасти в имении сестры

Ругодево. В 1860 г. сестры отправились в Тифлис, к бабушке и дедушке. Здесь

Елена Петровна прожила до 1866 г. К тифлисскому периоду ее жизни относят роман с

эстляндским бароном Николаем Мейендорфом, от которого она в 1862 г. будто бы

родила сына Юрия. Этот эпизод не ясен. Сильвия Крэнстон ни словом о нем не

упоминает. По свидетельству Сенкевича, родные, чтобы избежать огласки, отослали

Елену Петровну в дальний гарнизон, в Мингре-лию. Якобы тамошнему военному врачу

пришлось принимать у Блаватской роды. Будучи совершенно неопытным в акушерском

искусстве, он причинил новорожденному сильные увечья - мальчик появился на свет

тяжело больным уродом. В дальнейшем Блаватская упорно отказывалась от

материнства, утверждая, что воспитывает чужого ребенка В последние годы жизни

она неоднократно писала о своей девственности и даже предъявляла справку от

врачей, свидетельствовавшую, что она не способна к любовным отношениям.

Разумеется, враги Блаватской никогда не верили этому документу. Но следует

признать, что ее отношения с мужчинами всегда были несколько отстраненными и

совершенно лишенными какого-либо эротического привкуса. К своему внешнему облику

и вообще к тому, как она выглядит в чужих глазах,

Елена Петровна относилась с совершенным равнодушием. Она вечно появлялась перед

гостями в старых, немодных платьях, постоянно курила маленькие сигаретки и, не

смущаясь, употребляла в разговорах крепкие выражения. Эксцентричность ее манер

многих шокировала и отталкивала. Хотя в двадцатилетнем возрасте она была

стройной и достаточно миловидной девушкой, спустя десять лет ее полную,

мешковатую фигуру едва ли можно было назвать красивой. Однако сказать, что

Блаватская вовсе не нравилась мужчинам, все же нельзя. Ее яркой особенностью

были огромные, бездонно-голубые, загадочные глаза (это отмечали все, кто писал

или хотя бы вскользь упоминал о Елене Петровне).

Конец оседлой жизни наступил в 1866 г., когда Блаватская покинула Россию столь

же неожиданно, как в нее вернулась. По словам Крэнстон, ее толкнула на это скука

обывательского существования. Чтобы развеяться, Елена Петровна будто бы вновь

отправилась в дальнее путешествие: побывала в Греции, Египте, Сирии, Ливане и

Персии, а потом поселилась в Италии. Сенкевич, не склонный слишком

романтизировать Блаватскую, видит причину отъезда в другом. Как раз в это время

в Тифлис приехал известный оперный певец Агарди Митрович, с которым Блаватская

познакомилась еще во время своего первого пребывания в Стамбуле. Он предложил

Елене Петровне ехать вместе с сыном вслед за ним в Италию, что она и сделала.

Осенью 1867 г. Юра умер, что стало для Блаватской тяжелым ударом (неизвестно,

был ли это ее родной сын или приемный, но она относилась к нему с подлинно

материнской нежностью). Крэнстон (в жизнеописании которой мотив материнства

Блаватской совершенно отсутствует) пишет, что по приезде в Италию, та каким-то

образом оказалась в отряде Гарибальди и была довольно серьезно ранена в сражении

под Ментаной. Об участии Блаватской в походе гарибаль-дистов писали некоторые

газеты Сама она относилась к этим сообщениям достаточно иронично, но, по своему

обыкновению, ничего не опровергала (некоторым она даже показывала на своем теле

следы от четырех или пяти ран, полученных в том бою).

В описании дальнейших событий у разных авторов опять нет единства. Крэнстон

сообщает, что оправившись от ранений, Блаватская поспешила в Грецию. Здесь она

получила повеление от Учителя ехать в Стамбул, а оттуда вновь плыть в Индию. Так

началось третье, самое таинственное, пребывание Блаватской в этой стране. В

анналах Теософского общества не сохранилось о нем практических никаких сведений.

Из многих намеков, рассеянных по сочинениям Блаватской, можно заключить, что то

были годы напряженной учебы под руководством Махатмы Мориа и других Учителей.

Переправившись через Гималаи, Блаватская некоторое время провела в "штаб-

квартире Братства совершенных адептов", постигая эзотерические буддийские

учения. Потом, отправившись в Тибет, она долгое время жила в столице Панчен-ламы

Ташилумпо, совершенствуясь под наблюдением опытных наставников в тайных науках

Востока. Доверие Учителей к Блаватской было столь велико, что они обучили ее

тайному жреческому языку и позволили ознакомиться с несколькими манускриптами,

освещающими события глубокой, допотопной древности. В конце 1870 г., когда

обучение завершилось, Блаватская через Суэцкий канал вернулась в Европу.

Совсем иначе описаны эти годы в книге Сенкевича По его словам, после смерти Юры

Блаватская и Агарди Митрович некоторое время прожили в Киеве, откуда переехали в

Одессу. Здесь они ужасно бедствовали. Бывали дни,

498

100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ 11 ЕЛЕНА БЛАВАТСКАЯ

когда им буквально нечего было есть Чтоб хоть как-то добыть денег, Елена

Петровна пробовала заниматься коммерцией Она преуспела во всяких рукоделиях, и

одно время у нее была мастерская по изготовлению искусственных цветов. Когда это

дело себя не оправдало, она изобрела какой-то дешевый способ производства чернил

и пыталась наладить их выпуск, но также безуспешно Начало 1871 г., казалось,

принесло надежды на лучшее будущее - Агар-ди Митрович получил приглашение в

каирскую оперу. Блаватская и ее друг спешно отплыли в Египет Пароход, на котором

они совершали путешествие, вез в трюмах большой груз пороха и фейерверков. 4

июня 1871 г., когда судно находился вблизи острова Спеце, на нем начался пожар,

закончившийся взрывом Вместе с многими другими пассажирами во время этой

катастрофы погиб Митрович. Блаватская чудом спаслась, но осталась без всяких

средств (все ее вещи утонули). Зиму 1871/72 гг она провела в Каире, перебиваясь

с хлеба на воду, а весной 1872 г. вернулась в Одессу (В книге Сильвии Крэнстон

события поданы под другим углом. Здесь сообщается, что, возвратившись в 1871 г.

из Индии, Блаватская поселилась на Кипре. В июне она села на пароход, шедший в

Египет, и пережила описанное выше кораблекрушение. Затем какое-то время она

провела в Александрии и Каире, а в начале 1872 г. отправилась в новое

путешествие по Ближнему Востоку посетила Сирию, Палестину, Ливан, Анатолию Из

Стамбула она приплыла в Одессу и провела там девять месяцев ) Это был ее

прощальный визит на историческую родину. Осенью 1872 г. Блаватская навсегда

покинула Россию

Заехав по дороге в Бухарест, она прибыла в Париж, откуда в декабре 1872 г

отправила любопытное письмо начальнику жандармского управления города Одессы. В

своем послании Блаватская сообщала, что готова по заданию российского

правительства исполнять за рубежом обязанности тайного агента Жандармское

управление не пожелало воспользоваться ее услугами, однако за границей каким-то

образом стала известна эта сторона интересов Елены Петровны, и репутация

"русской шпионки" удерживалась за ней еще в течении многих лет (особенно

подозрительно в дальнейшем относились к Блаватской британские колониальные

власти в Индии).

Во французской столице Блаватская жила совсем не долго. В июне 1873 г. она уже

плыла через океан к берегам своей новой родины - в Соединенные Штаты Америки

Едва прибыв в Нью-Йорк, Елена Петровна стала хлопотать о получении американского

гражданства Между тем ее жизнь в Америке начиналась не легко. Как раз в это

время умер ее отец. Денежные переводы из России прекратились, и Блаватская

сильно нуждалась. В целях экономии она поселилась в многоквартирном доме на

Медисон-стрит - в одном из самых бедных районов Нью-Йорка На жизнь ей пришлось

зарабатывать изготовлением рекламных карточек, искусственных цветов и галстуков

для одного еврея-лавочника. Она также пыталась делать украшения из кожи, но они

не пользовались спросом. В октябре 1873 г , после того как Блаватская получила

свою часть отцовского наследства, ее материальное положение значительно

улучшилось

Теперь она могла обратиться к тому, ради чего отправилась за океан В то время

Соединенные Штаты переживали период увлечения спиритуализмом Все необыкновенное,

имеющее привкус потустороннего, было в моде и находилось в центре общественного

внимания. Блаватская, которая имела способности сильного медиума, предполагала

заинтересовать ими американских спиритуалистов. В октябре 1874 г произошла ее

знаменательная встреча с кор-

респондентом влиятельной газеты "Нью-Йорк дейли грэфик", бывшим полковником

американской армии Генри Стилом Олкоттом Олкотт приобрел известность своими

репортажами о разного рода таинственных явлениях. Блаватская, читая их,

проницательно угадала в авторе родственную душу и постаралась завоевать его

дружбу Знакомство будущих основателей Теософского общества состоялось за обедом

на ферме Эдди (весьма таинственном месте, где ежедневно являлись призраки,

звучали голоса, двигались предметы и творились другие необычные вещи). Полковник

галантно поднес огонь к сигаретке своей соседки, после чего завязался оживленный

разговор. Вскоре Олкотт был совершенно очарован самой Блаватской, ее рассказами

о далеких путешествиях, ее познаниями в области оккультных наук, мистицизма и

восточных религий, а также ее даром медиума Он открыл Блаватской путь в редакцию

"Грэфик", и вскоре там стали появляться ее статьи, сразу обратившие на себя

внимание. К лету следующего года вокруг Олкотта и Блаватской сложился небольшой

кружок нью-йоркских оккультистов, видную роль в котором играл 24-летний ирландец

Уильям Джадж В сентябре 1875 г. они образовали Теософское общество, объединившее

первоначально около двух десятков человек. Полковник Олкотт был избран его

председателем, Джадж - секретарем. Согласно уставу, общество имело гри цели 1)

создание ядра всеобщего братства человечества, без различия расы,

вероисповедания, пола или цвета кожи; 2) изучение древних и современных религий,

философий и наук и объяснение необходимости такого изучения; 3) исследование

необъясненных законов природы и психических сил, скрытых в человеке

Теософское общество следует считать подлинным детищем Блаватской Хотя официально

Елена Петровна занимала в нем достаточно скромную должность секретаря-

корреспондента, ее роль, конечно, была много значительнее Без нее Теософское

общество никогда не обрело бы такого влияния, какое имело в дальнейшем, прежде

всего потому, что самой теософии как таковой в момент его возникновения еще не

существовало О рождении этого учения стало можно говорить лишь после выхода в

свет "Разоблаченной Изиды" - первого фундаментального сочинения, р котором

Блаватская попыталась синтезировать философию и науку, историю и предания

Работать над этой книгой Елена Петровна начала летом 1875 г и вскоре ушла в нее

с головой Она не выходила из дома, проводя целые дни в постели (утром она любила

писать лежа в кровати) и за письменным столом, выкуривая бессчетное количество

сигарет. В иные дни Елена Петровна проводила за работой до 18 часов Несмотря на

бопьшой объем (более тысячи печатных страниц), книга была закончена сравнительно

быстро и вышла в свет осенью 1877 г Успех ее был необычайным Первый тираж в 1000

экземпляров разошелся всего за десять дней. Также быстро раскупили несколько

следующих переизданий. (Успех Блаватской тем более знаменателен, что ей пришлось

писать книгу на английском языке, который она никогда всерьез не изучала.)

Читатели были поражены широтой поставленной проблемы и разнообразием затронутых

Блаватской вопросов Речь в "Разоблаченной Изиде" идет и о сектах ранних

христиан, и о тайнах каббалы, о Ведах и о Библии, о дьяволе и эзотерических

доктринах буддизма и еще о многом другом. Впервые была сделана попытка новыми

глазами взглянуть на привычную всем христианскую веру, соединить элементы

восточных и западных культур в целостное учение представления древнеиндийского

брахманизма и буддизма со средневековым западным оккультизмом.

500

100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ

501

быстро расти. Возникла идея об организации заграничных отделений. С целью

пропаганды своих идей Олкотт и Блаватская решили плыть в Индию. В июле 1878 г.

Елена Петровна получила американское гражданство, а уже в декабре навсегда

покинула свою новую родину. Проведя около двух недель в Лондоне, Блаватская и

Олкотт продолжили путешествие на Восток. В феврале 1879 г. они уже были в

Бомбее. Местная индийская интеллигенция, группировавшаяся вокруг религиозной

организации "Арья Самадж", устроила им восторженный прием. (Возможно, нигде в

мире идеи Теософского общества не были так популярны, как в Индии. И ни в какой

другой стране роль, сыгранная теософами, не была так велика. Одной из своих

целей общество провозгласило "возрождение исконных индуистских и буддийских

традиций в Индии и на Цейлоне". И ему действительно много удалось сделать для

этого. Оценивая деятельность теософов, выдающийся индийский философ Сарва-палли

Радхакришна позже писал: "В то время, когда мы (индийцы), вследствие своих

политических провалов и экономических неурядиц, начали сомневаться в ценностях

нашей культуры и в ее жизнеспособности, когда все вокруг нас, в том числе и

светское образование, казалось, воспитывало в нас пренебрежение к индийской

культуре, теософское движение оказало индусам великую услугу, возвращая им их же

духовные ценности. Влияние теософского движения на индийское общество в целом

трудно переоценить". Об огромной роли Теософского общества в пробуждении

индийского самосознания не раз писал лидер национально-освободительного движения

в этой стране М. Ганди.)

В Бомбее Блаватская и Олкотт поселились в индийской части города на Гиргаум-

Бэкроуд. На ближайшие два года их дом стал штаб-квартирой Теософского общества.

В октябре 1879 г. был налажен выпуск журнала "Теософ", имевший в Индии

значительное число подписчиков. Первые шесть лет Блаватская оставалась его

бессменным редактором и написала для журнала множество статей (в ее собрании

сочинений они занимают пять томов). Она часто совершала поездки по стране. Так,

в мае 1880 г. Олкотт и Блаватская провели три месяца на Цейлоне. Осенью 1881 г.

в Лахоре Елена Петровна встретилась с Учителем. Затем, следуя его указаниям,

объездила всю Северную Индию. Весной 1882 г. она отправилась в Калькутту и

учредила там бенгальское отделение Теософского общества. Вслед за тем было

учреждено мадрасское отделение. В ноябре того же года Олкотт купил поместье в

пригороде Мадраса Адь-яре Вскоре в него переместилась штаб-квартира общества

Между тем жаркий климат Индии оказался губительным для Блаватской В 1882 г. у

нее обнаружились первые признаки брайтовой болезни почек, доставившей потом

Елене Петровне множество страданий и отравившей все последние годы ее жизни. К