Мой гуру Эрнст Флориан Винтер

Вальтер Иоганнес Штайн – создатель психофизики как основы современной психотронной техники

Докторская диссертация Вальтера Штайна связывала девять высших плоскостей (областей) сознания с физическими (реальными) органами тела и его биохимией. В ней рассматривались, говоря современным языком, общие проблемы взаимодействия – адаптации современного человека и окружающей среды. По авторитетному мнению английских ученых из Оксфордского университета диссертация Штайна на 50 лет опередила создание в Оксфорде исследовательского института психофизики. Основные интересы Штайна после защиты диссертации сосредотачивались на связи истории искусства и человеческого сознания.

Исследования в этой области привели его, как и А. Л. Чижевского, к активному занятию археологией и попытками интерпретации искусства и археологии. В ходе этих исследований Вальтер Иоганнес посетил Малую Азию, одну из колыбелей современной цивилизации.

Он был гостем первого президента Турецкой Республики Кемаля Атартюка и его сторонников из тайной партии «Серых волков», которая до сих пор действует в руководстве турецкими вооруженными силами, являющимися гарантом светского характера государства – Турции.

В ходе бесед с Ататюрком Вальтер Штайн убедил последнего, что цивилизационная миссия военных будет незавершенной, если миру не откроют сокровища древних хеттской и византийской культур. Хеттские памятники Богазкея убедили руководство Турции в целесообразности переноса в центр Малоазийского полуострова, новой столицы Турции – Анкары и сооружения в ней мавзолея Ататюрка. Эта тенденция прослеживается в современных тюркских государствах до сих пор, примером тому служит Астана, столица нового Казахстана.

В качестве второго успеха было достигнуто восстановление всех фресок и икон древних византийских церквей и монастырей, которые в эпоху вторжения ислама в соответствии с его традицией, запрещающей изображение человека, были скрыты от глаз, молящихся в мечетях под слоем гипсовой штукатурки.

Эта успешная миссия В.И. Штайна, а также его работы по Средневековью сделали его имя широко известным в Европе. Он добился научного признания в Германии.

Однако его геополитические интересы простирались далее, и в 1936 году мы находим его в кругу свиты Бельгийского короля Леопольда во время визита последнего в Великобританию. В окружении короля он занимал скромную должность эконома. Несмотря на это, его роль была определяющей при написании речи короля Леопольда, которую по значению можно сравнить с речью Уинстона Черчилля в Фултоне. Однако, в отличие от Черчилля, в речи в Гильдхолле (Guildhall) король Леопольд впервые в мире коснулся возможностей и перспектив Объединенного рынка Европы.

Необходимо указать, что годы 1909-1913, предшествующие началу Первой мировой войны, были для Штайна насыщены контактами с двумя историческими антиподами: Рудольфом Штейнером и Адольфом Шикльгрубером.

Эти годы были самыми тяжелыми и одновременно значительными в жизни А. Шикльгрубера. В это время Адольф Шикльгрубер жил доме для бесприютных мужчин в Вене, голодал, пытался поступить в Академию художеств, куда не был принят, и зарабатывал деньги продажей рисованных открыток с изображением исторических памятников и пейзажей Вены (недавно они были проданы за значительные долларовые суммы на аукционе Сотбис).

Первая встреча В. И. Штайна и А. Шикльгрубера произошла в книжной лавке букиниста Претче. В руки Штайна попала только что сданная на комиссию книга – поэтическое изложение легенды о Персифале, написанная Вольфрамом фон Эшенбахом в 860-870 годах девятого века. Книга была испещрена заметками будущего фюрера. Эти комментарии показались Штайну примечаниями дьявола. Они были переполнены идеями расового фанатизма, болезненного утверждения величия арийской расы, безудержного пангерманизма. В то время духовными наставниками А. Шикльгрубера были оккультисты ариософы. Один из них, Дитрих Эккарт, человек крайних антисемитских взглядов, вторым был Карл Хаусхофер, один из основателей идеологической науки фашистского рейха.

Оба они были творцами общества Туле, которое сыграло существенную роль в воспитании руководителей рейха: Гитлера, Гиммлера, Геббельса и Розенберга. Карл Хаусхофер, бывший военный атташе в Японии, всю жизнь, а он пережил Нюренбергский процесс (1869-1946), до конца дней восхищался японской культурой, идеями и практикой дзенбуддизма. Д. Эккарт, как и К. Хаусхофер, считался в обществе Туле посвященными, которые должны были осуществить промежуточное звено связи человека с миром трансцендентных духов и высших миров.

Общество Туле считало себя силой, способной помочь Германии овладеть миром. Эта идеология привела А. Шикльгрубера на западный фронт Первой мировой войны, где он получил звание ефрейтора.

Наряду с обществом Туле Рейхсвер стал вторым воспитателем легко впечатляемого юноши, который был отравлен хлором во время газовой атаки англичан. Но до этого состоялась вторая встреча Вальтера Штайна и Адольфа Шикльгрубера в Хофбурге, императорском дворце в Вене, в сокровищнице Австро-Венгерской Монархии, где наряду с короной венгерских королей (Иштвана) хранилось упоминавшееся выше копье Лонгина.

В христианской рыцарской мифологии это копье обладало волшебной силой. Его владелец в любом случае должен был стать властелином мира.

Во время этой встречи Вальтер Иоганнес Штайн мог проследить, как изменялось постоянно подавленное состояние Адольфа, когда тот слушал лекцию экскурсовода о властителях Копья Лонгина, о мистических достоинствах этого копья. Может быть, именно тогда он решил овладеть им.

Подвиги Адольфа на войне были отмечены высшей военной наградой Германской империи – Железным крестом. Свой первый визит в оккупированной гитлеровской армией Вене он нанес в Хофбург, и после этого никому не было известно о судьбе короны венгерских королей и Копья Лонгина (до 1945 года), когда американская разведгруппа обнаружила их в Баварской столице – Мюнхене в подземном секретном хранилище. По личному распоряжению генерала Эйзенхауера корона была передана венграм, а Копье возвращено в Хофбург, хранилище драгоценных реликвий Австрии.

Что касается Вальтера Штайна, то в 1909-1913 годах он сблизился с выдающимся педагогом и философом, основателем антропософии Рудольфом Штейнером, основателем Вальдорфских школ.

В 1914 году Вальтер отправился строевым офицером Австро-Венгерской армии на русский фронт, где, будучи награжденным, попал в котел в составе двухмиллионной группы австрийских граждан в основном чехов, словаков, украинцев, венгров, хорватов, словенцев и босняков. Некоторую долю этих несчастных жертв Брусиловского прорыва В. И. Штайну удалось вывести из окружения, за что он снова был награжден кайзером орденом за военные заслуги. Нужно отметить, большая часть упомянутых военнопленных, в числе которых был венгр Бела Кун, один из руководящих венгерских коммунистов серб Олекса Дундич  основатель Первой конной армии, а также Николай Гарнич – генерал-майор Советской армии, хорват по национальности, были до революции 1917 года депортированы в восточные районы Российской империи. Многие основали семьи, вступали в Красную армию и были потом репрессированы в эпоху сталинизма. Эта участь миновала В. И. Штайна, и после разгрома армии он вернулся в Вену. После первой встречи с Рудольфом Штейнером в 1913 году он стал его преданным паладином и учеником.

В 1919 году с 21 августа по 6 сентября Рудольф Штейнер прочел своему ближайшему окружению три педагогических курса: 1 –общее человековедение; 2 – проведение логико-дидактических семинаров; 3 –суть разработки учебных планов.

После закрытия школы Штейнер пригласил Вальтера на должность помощника по внеучебной работе. В это время Штайн прославился как яркий проповедник идеи социальной триады. Седьмого сентября 1919 года состоялось открытие первой Вальдорфской школы в Штутгарте. Штайн был одним из 12 членов Коллегии основателей школы. Ему было 28 лет. В Штутгарте он создал вальдорфский Архив и издал свою монографию “Познание человека и воспитание” в 1929 году в «Трудах Института Свободных Вальдорфских Школ». Мы не будем аннотировать книгу, отнеся читателя к первоисточнику, но приведем ее оглавление, свидетельствующее о направлении мысли автора.
Вместо введения: Развитие новой культуры и место Рудольфа Штейнера в истории духа.

Первая часть

а) педагогические импульсы Рудольфа Штейнера;

б) воспитание в древности и сегодня;

в) ритмы развития и ответы воспитания;

г) антропософия как основа педагогики Вальдорфских школ;

д) искусство воспитания во взаимодействии полярных структур.

а) мировая история и ее преподавание в Вальдорфской школе;

б) прометеевское представление истории;

в) Рудольф Штейнер на уроках истории;

г) разработка учебного плана на основе познания человека;

д) взаимоотношение в процессе преподавания истории и истории литературы;

е) преподавание истории в старших классах.
Эпиграфом книги были слова В. И. Штайна: “Личности, когда умирают, оставляют свои труды. Р. Штейнер оставил людям побуждение творить свободно, базируясь на своем внутреннем содержании”.

Отметим, что Вальдорфское движение сохранилось до настоящего времени. Такие школы работают во всем мире и, в частности, в Екатеринбурге.

Мы отмечали, что Вальтер Штайн внес значительный вклад в развитие первой Вальдорфской школы в Штутгарте, однако в 1933 году ему пришлось покинуть этот город и Германию в связи с угрозой ареста: глава РСХА Генрих Гиммлер, памятуя о давнем знакомстве Вальтера Штайна с Адольфом Гитлером, который тем временем стал канцлером Германии, решил привлечь Штайна к работе в Оккультном центре СС.

Уже в 1928 году в Берлине существовала маленькая колония буддийских монахов из Тибета и Гималаев. В 1939 году эта маленькая колония совместно с Оккультным центом СС организовала грандиозную экспедицию СС в Тибет, причем секретной кодовой книгой для радиопереговоров между Лхаса и Берлином служила книга “Стансы дзен”.

Теперь было бы уместно вернуться к работам Эммануила Свёденборга. Как пишет С. Рязанцев в своей книге “Танатология – наука о смерти”, учение Свёденборга и его последователей принадлежит теософии. В настоящее время учение теософии наиболее полно выражено в деятельности Теософского общества, основанного в 1875 году в Нью-Йорке нашей соотечественницей Еленой Блаватской (1831-1891). Сейчас теософские организации в мире насчитывают более 150 тыс. членов. Главный центр теософов находится в Индии в городе Мадрасе”…

В конце позапрошлого века теософия завершила круг оккультной триады: ариософия, теософия и антропософия, как самая молодая.

”…Теории эти резко критикуются представителями официального христианства, которые утверждают, что посмертные видения реанимированных есть нечто иное, как бесовский обман, направленный на погибель души”.

Это последнее замечание С. Рязанцева особенно уместно в связи с тем, что мне необходимо вспомнить о человеке, который познакомил меня с триадами Вальтера Иоганнеса Штайна, академике Эрнесте Флориане Винтере.

Хочется отметить, что Эрнест Флориан Винтер родился в районе Герстхоф Вены столицы Австрии, 12 декабря 1922 года. Для того чтобы сократить изложение я приведу его автобиографические данные, содержащиеся в программе обучения института “Техника и Общество” за 1997-1998 годы, когда я, Ю. К. Штейн (Худенский), проходил там обучение перед временным отъездом из Австрии.

Ранее было сказано, что непосредственно после моего приезда в Вену и начала моих занятий в ДААР я получил у Э. Ф. Винтера книгу «Копье Судьбы» со словами: «Вот выдающийся человек, Вальтер Иоганнес Штайн, но не твой родственник». Это означало, что мое генеалогическое дерево обойдет Вальтера Штайна стороной. Однако судьба самого академика и судьба Вальтера Иоганнеса Штайна переплетались довольно часто и сильно.

Вернемся в 20–40-е годы XX века. В 1929 году Рудольф Штейнер покидает пределы Германии. Следом за ним в 1933 году в Англию отправляется Вальтер Иоганнес Штайн.

В отличие от него, рожденный в семье социалиста, вице бургомистра Вены Э. Ф. Винтер, бежал из Австрии вместе с отцом в 1938. Через Швейцарию и Францию они добрались в Англию, где были помещены в фильтрационный лагерь, откуда их освободили сотрудники американских спецслужб: УСС (Управление стратегических служб) США. Оно предоставило Карлу Винтеру работу в США в качестве профессора-политолога Принстонского университета (Нью Джерси).

А 17-и летнему Эрнсту было предложено поступить в морскую десантную пехоту. Он прошел обучение в Форт Ноксе и во время Второй мировой войны принимал участие в десантных операциях на тихоокеанском театре военных действий.

Штурманом самолета, с которого Винтер осуществлял высадки с винтовкой М-16 в руках на Окинаве, Филиппинах, Бирме, был Джордж Буш старший.

На завершающей стадии войны Э. Ф. Винтер принял участие в высадке союзных войск в Нормандии. В связи с блестящим знанием родного немецкого, английского, французского языков далее он был заброшен в Перпиньян и был офицером связи ОСС при штабе франтиреров – партизан Франции – “маки”.

Он завершил войну в освобожденной от фашистских захватчиков Австрии и встретился с советскими войсками на месте впадения реки Эмс в Дунай. Демобилизировавшись из армии, он вернулся в США, где женился на дочери известного австрийского антифашиста барона фон Трапп. О жизни семьи фон Трапп в США, в особенности в годы войны и после нее, был написан роман «Звуки музыки» и снят одноименный художественный фильм.

Вальтер Иоганнес Штайн доставил в Англию разработку германского генштаба – план «Зеелеве» («Морской лев»)  вторжения вермахта на британские острова морским путем. По прибытии в Англию он продолжил участие в антифашистской борьбе союзников в качестве агента британских спецслужб.

Автор упомянутой нами книги «Копье Судьбы», где излагаются отдельные эпизоды жизни В. И. Штайна в Великобритании, пишет, что однажды в разговоре он случайно он обмолвился Штайну, что принимал участие в операции по ликвидации британской военной разведкой генерала Роммеля в Северной Африке под руководством подполковника Джефри Кейса.

Каково было удивление Равенскрофта, когда Штайн в ответ сообщил, что он является другом отца Джефри, адмирала Роджера Кейса, который во время Второй Мировой войны был руководителем так называемых «комбинированных операций», проводимых военной разведкой Королевских военно-морских сил.

Кроме того, Тревор понял, что, будучи личным советником военного министра, а потом и премьер-министра Великобритании сэра Уинстона Черчилля по психологии А. Гитлера и других нацистских бонз, В. И. Штайн привлекался разведкой Ми-6 к психологическому обеспечению «комбинированных операций»– покушений на фюрера и других руководителей третьего рейха.

Во время войны по личному указанию сэра Уинстона адмирал Роджер Кейс осуществлял техническое руководство миссией Вальтера Иоганнеса в Брюсселе, в ходе которой Вальтер Штайн убедил своего давнего друга короля Леопольда открыть морские границы и территорию Бельгийского Королевства для экспедиционных сил союзников.

На территории Бельгии произошло одно из самых ожесточенных сражений на Западном фронте Второй мировой войны – битва в Арденнах.

По опыту Первой мировой войны В. И. Штайн участвовал в разработке и психологической поддержке вывода разведгрупп из тыла врага после выполнения задания. Одной из самых успешных операций такого рода британских вооруженных сил был побег группы военнопленных англичан разведчиков из замка Колдитц, которая послужила основой сценария одноименного английского фильма. Ранее, в начале разработки этой методики, был осуществлен побег Рудольфа Штейнера из Германии.

В 1993 году издательство «Евразия» совершило подвиг: издало книгу оксфордского историка Николаса Гудрика Кларка «Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. Ариософисты Австрии и Германии».

В предисловии книги написано: «Книга  интереснейшее свидетельство того, как воображаемый мир, мир духов, волшебства непосредственным образом влияет на принятие политических решений, формируя государственную идеологию. Она расскажет Вам о тех идейных силах, которые вдохновляли основателей одного из самых страшных режимов мира «Третьего Рейха».

В книге Гудрика Кларка биография нашего героя В. И. Штайна изложена очень кратко. Однако, судя по предисловию, она некоторым образом излагает те выводы, которые задолго до побега в Англию были сделаны Вальтером Штайном.

Гудрик Кларк идет далее, он пишет о сотрудничестве В. И. Штайна и Рудольфа Штейнера следующее: «Несколько лет спустя после войны Равенскрофт встретил В. И. Штайна (1891-1957), австрийского еврея, в 1933 эмигрировавшего из Германии в Британию. Незадолго до установления третьего рейха Штайн учился в Вальдорфской школе в Штутгарте, организованной в соответствии с антропософскими принципами Р. Штейнера».

Гудрик Кларк пишет о том, что в книге «Копье судьбы» Тревор Равенскрофт, например, связывает нацизм с антропософией. Он объявляет Тревора Равенскрофта в псевдоисторизме, но он прав только в одном: Штайн, как мы указывали выше, во время войны вместе Т. Равенскрофтом служили в английской военной разведке.

Правдой является только дата смерти В. Штайна  1957 год. По мнению Э. Ф. Винтера, выдающийся английский разведчик австрийского происхождения был отравлен английскими спецслужбами в период работы над книгой своих мемуаров.

При этом нужно учесть, что Т. Равенскрофт после смерти В. Штайна остался проживать в его доме, занимался разборкой его архива и документов, на основе которых он подготовил единственную «биографию» (ложную) В. Штайна, опубликованную в его версии в Великобритании. Равенскрофт также включил в свою книгу сенсационную историю о том, что Гитлер ускорял свое оккультное развитие употреблением галлюциногенных препаратов пейоты, с которой его познакомил Прецше, работавший до 1892 года помощником аптекаря в немецкой колонии в Мехико. Эти сведения Тревор Равенскрофт мог получить только от В. Штайна, который в 1909-1913 годы лично общался как с Прецше, букинистом, специализировавшемся на эзотерической литературе, так и непосредственно с Адольфом Шикльгрубером.

Однако далее Г. Кларк пишет: «Здесь ясно видно, как Т. Равенскрофт при помощи доктрины Р. Штейнера и В. Штайна пытается создать мифологию оккультного нацизма».

Это явный перехлест. Данная мифология была создана членами общества Туле, куда входили: Зееботендорф, Гвидо фон Лист, Ланц фон Либенфельс и упоминавшийся нами выше Эккарт и Хаузхофер. Серьезные авторы проникали в эту возбуждающую сферу интеллектуальной истерии. Например, Эллик Хау в книге “Дети Урании”, переизданной в 1984 году как «Астрология и Третий Рейх», рассказывает историю личного астролога Гитлера Джеймса Вебба.

Джеймс Вебб поднял изучение нацистского оккультизма на высоту истории идей. Одни из этих идей были впервые исследованы в монографиях В. Штайна «Грааль» и «Копье Лонгина».

В начале 1913 Штайн понял, что Адольф Шикльгрубер верил в то, что священное копье наделяет его обладателя неограниченной властью, а ими до А. Гитлера были Константин Великий, Карл Смелый, Отто Великий, император Священной Римской Империи Фридрих Второй Гогенштауфен.

До 1938 года Копье было сокровищем Австро-Венгерской Монархии – правящей династии Габсбургов, наследники которой Отто фон Габсбург, его сын Карл и внук – маленький Звонимир, еще не читавший трудов В. Штайна, не претендует на обладание Священным Копьем. Автор работы, волею случая ставший членом общества «Старых венцев» мог созерцать его в сокровищнице Хофбурга в Вене, куда он заходил, отправляясь на заседания Altwienerbund, проходившие этажом выше.
Библиография журнальных статей Вальтера Иоганнеса Штайна
1. The Present Age / London, 1935-1939

2. Education in antiquity and in modern times. The modern Mystic / Vol 1 №10, London, 1937

3. The evolution and individual love.