"В неспокойной военно-политической обстановке эллинистического мира, с непрерывными войнами, когда возникали и уничтожались целые царства, свергались и основывались новые династии... в тревожной обстановке эллинистического мира жители начали обожествлять судьбу, удачу в образе богини Фортуны, приносящей произвольно и непредсказуемо счастье и несчастье, богатство и нищету. У малых народов эллинистического мира, живших в постоянном страхе перед великими державами, получила распространение идея мессианства, вера в приход божественного спасителя, который должен освободить угнетённый народ от ига завоевателей. Задавленный налогами подданный Птолемеев и Селевкидов рассматривал всесильного владыку огромной державы как сверхчеловека, близкого богам", - Кузищин, стр. 302-303.
"Наряду с сохранением традиционного класса зависимых общинников увеличилось количество рабского населения греческого типа. Особенно много таких рабов проживало во вновь освоенных городах. В сельской местности труд рабов применялся в поместьях, связанных с рынком. Близкое сосуществование зависимых восточных общинников (но не рабов) и классических рабов приводило в жизни к сближению фактического положения и тех, и других и образованию единого класса полурабского-полукрепостнического типа", - Кузищин, стр. 254-255. Т.е. фактически все работающее население эллины сделали рабами.
"Ухудшение экономического положения, рост социальной напряженности, недовольство населения дополнялось разложением правящей династии. Борьба за трон сопровождалась убийствами, заговорами, интригами, которые приводили к ослаблению центральной власти, дезорганизации государственного управления, падению авторитета царствующей династии. Общее одряхление эллинистического Египта привело к ухудшению его международного положения. К концу II века до Н.Э. Египет потерял практически все свои внеегипетские владения", - Кузищин, стр. 269.
"После смерти Антиоха III (187г. до Н.Э.) Селевкидское царство вступило в полосу постепенного, но постоянно усиливающегося упадка", - Кузищин, стр. 278.
Такие блага принёс эллинизм народам мира: бесправие, задавленную налогами нищету, постоянную опасность от войн, возможность в любой момент стать рабом. Почему-то эллины забыли об Олимпийском спорте, забыли о демократии? "Одним из важнейших достижений Древней Греции, вошедших в сокровищницу мировой цивилизации, является создание демократической политической системы", - Кузищин, стр. 137.
Зато не забыли о другом. "Несмотря на постоянные войны, которые вели эллинистические цари, между ними было достигнуто полное взаимопонимание по вопросу безопасности действующих международных торговых путей. В III-I вв. до Н.Э. через всю территорию эллинистических стран проходили международные караванные и морские пути, которые создавали единое экономическое пространство эллинизма. Во II веке до Н.Э. начал действовать знаменитый Великий шёлковый путь. С III века до Н.Э. была освоена торговая магистраль, связавшая Средиземноморье с далёкой Индией, морским путём. Эти грандиозные по протяжённости торговые пути имели надёжную охрану. В международную торговлю внедрялись принципы частной оптовой торговли...", - Кузищин, стр. 253. Торговля, нажива - это святое для эллинов. Обратим внимание, что доходы от торговли теперь государству не попадают и на то, что хозяева эллинов добрались ранее II века до Н.Э. до Китая. А от Китая и до Америки недалеко.
АЛЕКСАНДРИЯ, АНТИОХИЯ,
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА
В 332 г.до Н.Э. Александр Македонский основал новый город - Александрию Египетскую. В 300 г. до Н.Э. Селевк I Никатор на реке Оронт основал Антиохию, выполнив волю покойного Александра Македонского. Обе столицы строили по единой архитектурной планировке, по системе Гипподама, индивидуальной у каждого города.
В Александрии квартал иудейский примыкал к царскому дворцу, евреи составляли привилегированную часть городской общины. Они поселились в городе сразу после основания Александрии и занимали сначала один, а позже два из 5 кварталов города. Главный квартал "Дельта" рядом с царским дворцом. Александрийские евреи были сильно эллинизированы, получали хорошее греческое образование. Еврейская община создаёт свою собственную литературу на греческом языке, предназначавшуюся для всего эллинистического мира. По масштабу и распространению эта литература соперничала в античном мире с современной ей собственно греческой литературой. Богослужение в Александрийских синагогах совершалось на греческом языке. Были попытки доказать внутреннее единство и добиться синтеза иудаизма с эллинизмом. Достаточно замкнутая иудейская община, преуспевавшая в экономическом плане, не могла не оказывать существенного влияния на ход политических дел. К приходу Римлян в 30 г. до Н.Э. Александрийские евреи являлись крупнейшей общиной еврейской диаспоры, составляя около одной трети почти миллионного населения Александрии и располагали не мене чем 13 синагогами. Александрия была единственным крупным городом в Египте.
Антиохия вначале имела ограждённый район для греков и неограждённый район для сирийцев. Первые поселенцы ограждённого района до 25 тыс. человек - выходцы из Македонии, Крита, Кипра, Аргоса, Афин. А также евреи и арамеи. Господство греков над сирийцами, которые составляли подавляющее большинство сельского населения. Сирийцы не имели гражданских прав. Греческая власть охотно поддерживала дружеские контакты с иудейской общиной, которая жила обособленно и имела своих религиозных и политических вождей. Видимо в середине II века иудеи были уравнены в гражданских правах с греками и македонцами. Иудейский квартал примыкал к Агоре и Цитадели. Иудейский квартал также был окружён крепостной стеной. По числу жителей в I-II вв. Н.Э. Антиохия -мтретий город в Римской империи, после Рима и Александрии Египетской. Жителей от 300 до 600 тысяч.
*Материалы взяты из «Православной энциклопедии».
"Менее чем через 70 лет персидский царь Кир покорил Вавилон и призвал евреев вернуться домой (в Иерусалим, 538 г. до Н.Э.) - большая часть из них отказалась. Подобно их потомкам, живущим в рассеянии по всему миру, они предпочли оказывать помощь евреям Страны Израиля, вместо того, чтобы самим переехать туда на постоянное жительство." // Йосеф Телушкин, "Еврейский мир", 2009 г., стр.71. Получается, совсем неплохо иудеям жилось в Персидской империи, и в Землю Обетованную не хотят возвращаться, и имеют чем оказать материальную помощь.
Далее материалы по "Иудейские древности", Иосиф Флавий. Научное издательство "Ладомир", Москва, 2001 г.
"Ясно, что в его время и во время Александра (Македонского) процветал наш народ", - стр. 485.
"Александр (Македонский) приказал всем своим воинам общими силами убрать мусор (из храма бога Бела), одни только иудеи не повиновались. Их подвергли многим истязаниям и жестоким карам, пока царь их не простил и освободил от наказания", - стр. 486.
"Далее он рассказывает, что мы (иудеи) участвовали в походах Александра (Македонского) и его приемников", - стр. 487.
Александрийская библиотека
Александрийская библиотека создана при Птолемее II Филадеьфе (283-246 г. до Н.Э.), была более академия, чем собрание книг. К I веку до Н.Э. в библиотеке хранились от 400 тыс. до 700 тыс. рукописных папирусов. Был составлен "Александрийский канон" - список классических книг античности. В 235г. до Н.Э. Птолемеем III создана дочерняя библиотека (филиал) Серапеум в храме Сераписа в другом районе Александрии.
Пергамская библиотека создана царём Эвменом II (197-159гг. до Н.Э) в северной части акрополя, имела около 200 тыс. книг. При Эвмене II начали изготавливать пергамент из тонкой овечьей или козьей кожи. Поэтому или часть, или все книги в Пергаме написаны на пергаменте, более долговечном материале. Пергамская библиотека стала второй по значимости после Александрийской библиотекой античного мира.
Согласно Плутарху, Марк Антоний отправил все книги Пергамской библиотеки в качестве свадебного подарка царице Египта Клеопатре. Но нет никаких письменных источников, кроме Плутарха (45-127 гг. Н.Э.), сообщающих о прибытии пергамских книг в Александрию. Плутарх -древнегреческий философ, эллин, не римлянин, поэтому вполне мог написать о подарке пергамских книг Клеопатре, чтобы скрыть истинную правду. Одно ясно, что Пергамская библиотека не была уничтожена, таких сведений нет. Куда же эллины вывезли Пергамскую библиотеку?
Прочитайте в интернете историю двух библиотек в Александрии Египетской. Тоже туманные истории. Если Цезарь со своих кораблей устроил пожар в Александрии, то библиотека находилась в районе, не примыкающем к порту Александрии, и вряд ли огонь дошёл бы до библиотеки, а если бы и дошёл, то самые ценные книги успели бы вынести в безопасное место. При этом пожаре вторая библиотека в Серапеуме никак не пострадала. Опять же, если обе библиотеки в Александрии были уничтожены, то какие книги уничтожал второй праведный халиф Омар в 639-641г. Н.Э.? В IV веке часть книг (надо полагать, самые ценные) была вывезена в Константинополь. Константинополь взят крестоносцами в 1204 г. и турками в 1453 г., надо полагать и те, и другие вывозили Константинопольскую библиотеку, в том числе и Александрийские книги.
Кроме явленных российской науке трёх библиотек античности могли существовать и другие, в том числе и тайные, библиотеки. Например, в Вавилоне и Индии, где в античные времена также велись научные работы и в областях математики и астрономии, тем более в гуманитарных науках.
Царь Птолемей отдал приказ обыскивать корабли, приходящие в порт Александрии, и если найдутся книги, то делать с них копии, копии отдавать хозяину, а оригинал оставлять для Александрийской библиотеки. Птолемей взял под залог 15 талантов золота папирусы из Афин, а вернул Афинянам только копии, пожертвовав золотым залогом.
Из действий Птолемея видно, что Александрийская библиотека производила сбор книг со всего мира, а весь цивилизованный мир принадлежал эллинам, поэтому эллины имели возможность собрать себе все исторические источники, а таких источников было немало.
"Ведь должны же они признать, что египтяне, халдеи и финикияне имеют самые древние и прочные предания и исторические воспоминания... Что у египтян и вавилонян с древнейших времён много внимания обращалось на ведение летописей, причём у первых забота об этом возлагалась на жрецов, которые, не довольствуясь сухой передачей фактов, сопровождали их философскими рассуждениями, а у вавилонян на халдеев, финикияне пользовались письменами как для домашнего обихода, так и для передачи потомству общенародных событий, - это всеми признанный факт, и мне о нём нечего распространяться. Но я постараюсь доказать, что и наши предки (иудеи) не меньше названных народов, чтобы не сказать «больше», заботились о ведении летописей, поручая эту обязанность первосвященникам и пророкам, и что эти летописи с большой старательностью оберегались до наших дней, и смею сказать, И ВПРЕДЬ БУДУТ СОХРАНЯТЬСЯ", - Иосиф Флавий (37-100гг. Н.Э.), "Иудейские древности", 2007г, стр. 464, 466-467.
Сбор исторических источников Александрийской библиотекой преследовал следующие цели:
1) Собрать все имеющиеся в мире источники.
2) Лишить другие народы источниковой базы.
3) Заменить имеющиеся у населения книги на копии (вполне возможно уже переправленные).
4) Оставить в обращении книги, которые соответствуют официальной эллинистической идеологии (так, например, Геродот умалчивает о современном ему иудейском храме в Иерусалиме и иудеях. Ведь у эллинов нет Единого Бога-Творца).
5) Искусственно создать ложную официальную историю мира, в которой, в частности, нет места Библейским событиям, в том числе, и Библейским событиям современным эллинам.
6) Обучить ложной истории мира грядущие поколения. Кто не знает истину, теми легче управлять.
7) Вычеркнуть из истории Бога-Творца, что и было сделано впервые эллинизмом, потом атеистами.
Содержание
Священик Леонид Глебец 1
Священик Леонид Глебец. Эллинизм 2
___________________________________________________
Священник Леонид Глебец
Эллинизм
Достарыңызбен бөлісу: |
