Тайная доктрина

810 «Nature», том XXVII, стр. 304.

811 Там же, стр. XXIV.

812 «Несколько отличаются»! – восклицает Сталло. Истинное значение этого «несколько» замечается в том, что эта среда ни в одном постижимом смысле не материальна, ибо она не обладает ни одним свойством материи. Все свойства материи являются результатом различий и изменений, и Эфир – «гипотетический», описываемый здесь, не только лишен различия, но в своем составе даже неспособен к различиям и изменениям в физическом смысле – добавим мы. Это доказывает, что если Эфир есть «Материя», то он может быть таким только, как нечто видимое, осязаемое и существующее исключительно для духовных чувств, что он и есть в действительности Сущность, но не на нашем плане – Отец Эфир или Акаша.

813 Verae causae для физической науки являются иллюзорными причинами (майей) для оккультистов и наоборот.

814 Наоборот, очень сильно дифференцированная со времени выхода из состояния Лайа.

815 Ор. cit. – стр. XXIV – XXVI.

816 «Sept Leçons de Physique Générale», p. 38, et seq., Ed. Moigno.

817 Defin. 8, В. I. Prop. 69, «Scholium».

818 См. «Modern Materialism», W. F. Wilkinson.

819 «Притяжение», пишет материалист Ле Кутюрье, «стало для публики тем, чем оно было для самого Ньютона – простым словом, идеей («Panorama des Mondes»), ибо причина его неизвестна.» Гершель, в действительности, высказывает то же самое, когда он замечает, что каждый раз, изучая движение небесных тел и феномены притяжения, он чувствует себя все время проникнутым мыслью о «существовании причин, действующих для нас за завесою и скрывающей их непосредственные действия». («Musée des Sciences», Август, 1856.)

820 Если нас обвинят за веру в действующих Богов и Духов, при отрицании Личного Бога, мы ответим теистам и монотеистам: допустите, что ваш Иегова один из Элохимов и мы готовы признать Его. Сделайте из него, что вы и делаете, Беспредельного, Единого и Вечного Бога, и мы никогда не примем его под этим аспектом. Племенных Богов было много; Единое, Всемирное Божество есть принцип, абстрактная, основная Идея, не имеющая ничего общего с нечистой работой конечной формы. Мы не идолопоклончествуем перед Богами, мы только почитаем Их, как Существ, превосходящих нас; в этом мы следуем завету Моисея, тогда как христиане не следуют своей Библии и, прежде всего, миссионеры. «Ты не оскорбишь Богов»... говорит один из них – Иегова – в Книге Исход, XXII, 28; но в то же время в стихе 20-ом указано: «Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен». Но в оригинальном тексте сказано не «Бог», но Элохим – и мы готовы принять вызов противоречия – и Иегова есть один из Элохимов, как это доказывается его собственными словами в Книге Бытия, III, 22, и «Господь Бог сказал: вот Адам стал как один из Нас». Следовательно все те, кто поклоняются и приносят жертвы Элохиму, Ангелам и Иегове и те, кто оскорбляют Богов своих ближних, гораздо больше грешники, нежели оккультисты или даже любой теософ. Пока что многие из последних предпочитают верить в того или иного «Господа», и они вполне свободны поступать, как они того желают.

821 Сравнить «нематериальные виды с деревянным железом» и осмеять Шпиллера, потому, что он говорит о них, как о «бесплотной материи», не разрешает тайны. (См. «Concepts of Modern Physics», стр. 165, et infra).

822 См. Vossius, том II, стр. 528.

823 «De Coelo», I, 9.

824 «De Motibus Planetarum Harmonicis», стр. 248.

825 «World-Life», проф. Уинчелль, стр. 49, 50.

826 «Panorama des Mondes», стр. 47 и 53.

827 Ньютон – «Optics», III. Вопрос 28, 1704; выдержки, приведенные в «World-Life», стр. 50.

828 Там же.

829 Если прочесть труды сэра Исаака Ньютона непредубежденным умом, они всегда дадут явное свидетельство в том, как он колебался между тяготением и притяжением, импульсом или еще другой неизвестной причиной для объяснения правильного течения планетарного движения. См. хотя бы его «Трактат о Цвете», том третий, Вопрос 31. Гершель говорит, что Ньютон завещал своим преемникам обязанность вывести все научные заключения из его открытия. Насколько современная наука злоупотребила правом строить свои новейшие теории на законе тяготения, станет ясно, когда мы вспомним, как глубоко религиозен был этот великий человек.

830 Материалистическое представление, что раз в физике реальное или осязательное движение в чистом пространстве или пустоте невозможно, то и вечное Движение Космоса и в Космосе, рассматриваемом, как беспредельное пространство, есть фикция, еще раз показывает, что такие выражения восточных метафизиков, как «чистое пространство», «чистое Бытие», «Абсолют» и пр. никогда не были поняты Западом.

831 Из «World-Life», Уинчелль, стр. 379.

832 «Correlations of Physical Forces», стр. 175.

833 См. «Revue Germanique», 31-го Дек. I860, Статья – «Lettres et Conversations d'Alexandre Humboldt».

834 Проф. Уинчелль.

835 «World-Life», стран. 553.

836 См. «Astronomie du Moyen Age», Деламбр.

837 См. «Разоблаченную Изиду», I, 270–271.

838 «World-Life», 554.

839 Godefroy, «Cosmogonie de la Révélation».

840 Термины – «верхний» и «нижний» имеют только относительное значение для наблюдателя в пространстве, всякое употребление этих терминов с целью дать впечатление, что они представляют абстрактные реальности, неизбежно ошибочно.

841 Jacob Ennis, «The Origin of the Stars».

842 Стр. 99, примечание.

843 Если это так, то как объяснит наука сравнительно небольшой размер планет, ближайших к солнцу? Теория метеорических агрегатов только на один шаг дальше от истины, чем идея туманностей, и даже не имеет преимущества последней – ее метафизического элемента.

844 Лаплас. «Система Мира», стр. 414, издание 1824.

845 Файэ, «Comptes Rendus», том 90, стр. 640–642.

846 Вольф.

847 «Panorama des Mondes» – Ле Кутюрье.

848 «World-Life», стр. 140.

849 Лекция сэра Уилльяма Томсона о «Скрытой динамической теории относительно вероятного происхождения общего количества теплоты и продолжительности солнца». 1887.

850 Томсон и Тэт – «Natural Philosophy». И даже в этих числах Бишоф не соглашается с Томсоном и вычисляет, что для Земли потребовалось бы 350 миллионов лет, чтобы остыть от температуры в 20,000° до 200° Цельсия. Таково же мнение Гелмгольца.

851 Закон Колумба.

852 «Musée des Sciences», 15 Августа, 1857.

853 «Panorama des Mondes», стр. 55.

854 «Révue des Deux Mondes», Июль 15, 1860.

855 «Cosmographie».

856 «Soirées».

857 «Discours», 165.

858 Стр. 28.

859 «Des Esprits». III, 155. «Deuxiéme Mémoire».

860 Laing, «Modern Science and Modern Thought».

861 Там же, стр. 17.

862 «Heaven and Earth».

863 Уинчелль, «World-Life», стр. 196.

864 «L'Univers explique par la Révélation», и «Cosmogonie de la Révélation». Но см. «Deuxiéme Mémoire» де Мирвилля. Автор страшный враг Оккультизма, но, тем не менее, написал много великих истин.

865 Смотри Каббала Денудата, II, 67.

866 «Sur la Distinction des Forces», опубликовано в «Mémoires de l'Académie des Sciences de Montpellier», том II, часть I, 1854.

867 Стр. 123.

868 «Der Weltaether als Kosmische Kraft», стр. 4.

869 Cм. «Popular Science Review», т. V., стр. 329–34.

870 Cм. «Correlations of Physical Forces», стр. 110.

871 Buckwell, «Electric Science».

872 Шеллинг, «Ideen» – стр. 18.

873 Ор. cit., стр. 161.

874 «Princ.», Def. III.

875 «Philosophical Magazine», том II, стр. 252.

876 «Concepts оf Modern Physics», XXXI. Введение ко второму изданию.

877 Loc. cit.

878 J. P. Cooke, «The New Chemistry» – стр. 13.

879 «Он заключается в том, что равные объемы всех субстанций, находясь в газообразном состоянии и при равных условиях давления и температуры, содержат то же самое число молекул – из чего следует, что вес самых молекул пропорционален удельному весу газов; и раз последние различны, то вес молекул тоже различен, и так как молекулы некоторых элементарных химических субстанций одноатомны (т. е. состоят каждая только из одного атома), тогда как молекулы других различных субстанций содержат равное число атомов, то ясно, что ультимативные атомы таких субстанций должны иметь различный вес.» («Concepts of Modern Physics», стр. 34). Как показано дальше в том же томе этот основной принцип современной теоретической химии находится в крайнем и непримиримом противоречии с первым предположением атомо-механической теории – именно, с абсолютным равенством первоначальных единиц материи.

880 Вундт, «Теория Материи» – стр. 381.

881 Nazesmann, «Thermochemie», – стр. 150.

882 Kroenig, Clausius, Maxwell, etc., «Philosophical Magazine», т. XIX, стр. 18.

883 «Philosophical Magazine», Том XIV, стр. 321.

884 Относительно «Ауры» один из Учителей говорит в «Occult World»: «Как можете вы сделать, чтобы вас поняли и в действительности повиновались вам эти полусознательные Силы, сообщающиеся с нами не посредством произнесения слов, но через звук и цвет, и соотношением вибраций, тех и других.» Именно, это «соотношение» и неизвестно современной науке, хотя оно много раз было объяснено алхимиками.

885 Субстанция оккультистов, по отношению к самой тонкой Субстанции физиков, есть то же, что Лучистая Материя по отношению к коже, из которой сделаны сапоги химика.

886 Имена семи лучей – Сушумна, Харикеша, Вишвакарман, Вишватриарчас, Саннаддха, Сарвавасу и Сварадж – все мистичны, и каждый имеет свое определенное применение в определенном состоянии сознания для оккультных целей. Сушумна, который, как говорится в Нирукта (II, 6) служит только для освещения Луны, есть, тем не менее, луч, излюбленный всеми посвященными Йогами. Совокупность семи лучей, рассеянных в Солнечной Системе, составляет, так сказать, физический Упадхи (основу) Эфира науки; в Упадхи которого, свет, тепло, электричество и пр., т. е. силы правоверной науки, вступают во взаимодействия для произведения своих земных следствий. Как психические и духовные явления, они исходят и имеют начало в сверх-солнечном Упадхи, то есть в Эфире оккультиста или Акаше.

887 Leslie, «Fluid Theory of Light and Heat».

888 Бокль, «История Цивилизации», т. III, стр. 384.

889 Это может быть так на плане проявления и иллюзорной материи; но не потому, что это «ничего более», ибо это неизмеримо больше.

890 Нейтральное или Лайа.

891 «Научные Письма» – проф. Бутлерова.

892 Там же.

893 «Научные Письма» – проф. Бутлерова.

894 Там же.

895 Именуемый «Пьющий Воду», ибо солнечное тепло испаряет воду.

896 1, 2, Уильсон, 1–38.

897 Основатель его Рамануджачарья родился в 1017 году после Рожд. Хр.

898 Гандхарва в Ведах есть Божество, которое знает и открывает смертным тайны Неба и Божественных Истин. С комической точки зрения, Гандхарвы являются совокупностью Сил Солнечного Огня и составляют его Силы; психически, они есть Сознание, пребывающее в Сушумне, Солнечном Луче, высочайшем из Семи Лучей; мистически они есть Оккультная Сила в Сома, Луне, или лунном растении и питье из него; физически, они суть феноменальные, духовно – нуменальные причины Звука и «Гласа Природы». Потому их называют 6,333 небесных певцов и музыкантов из Лока Индры, олицетворяющих даже количественно различные и многообразные звуки в Природе, как вверху, так и внизу. В позднейших аллегориях им приписывают мистическое влияние на женщин и склонность к ним. Эзотерический смысл ясен. Они являются одним из аспектов, если не прототипами ангелов Еноха, Сынов Бога, которые увидели, что дочери Земли были прекрасны (Книга Бытия, VI) и стали их мужьями, и открыли дочерям Земли тайны Небес.

899 Стр. 329–334.

900 Не только «в пространство», но наполняющая каждую точку нашей Солнечной Системы, ибо это есть, так сказать, как бы остаток Эфира, его подоснова (оболочка) на нашем плане. Ибо Эфир служит другим космическим и земным целям, кроме его функции, как «посредника», для передачи света. Он есть Астральный Флюид или Свет каббалистов и Семь Лучей Солнца-Вишну.

901 Какая же нужда тогда в эфирных волнах для передачи света, тепла и пр., если эта субстанция может проходить сквозь пустоту?

902 И как может быть иначе? Грубая, весомая материя есть тело, оболочка Материи или Субстанции, женского пассивного принципа; а эта Фохатическая Сила есть второй принцип – Прана – мужской или активный. На нашем земном шаре эта Субстанция есть второй принцип семеричного элемента – Земля; в атмосфере она есть воздух, который есть ее космическое грубое тело; в Солнце она становится Солнечным Телом и телом Семи Лучей; в Звездном Пространстве она соответствует другому принципу и так далее. Все вместе составляет Однородное Единство, части – все дифференциации.

903 Или отражение, и для Звука повторение на нашем плане того, что есть непрерывное движение этой субстанции на высшем плане. Наш мир и чувства постоянно – жертвы Майи.

904 Честное признание.

905 Все же это не эфир, но лишь один из принципов эфира, последний будучи сам одним из принципов Акаши.

906 Итак, Прана (Джива) наполняет все живое тело человека; но сама по себе, без единого атома для воздействия, она была бы неподвижна – мертва, то есть, находилась бы в состоянии Лайа или, как определяет это Крукс, была бы «заключена в Протиле». Именно, действие Фохата на сложное или даже простое тело, порождает жизнь. Когда тело умирает, оно переходит в ту же полярность, что и его мужская энергия и отталкивает потому деятельного посредника, который, теряя свою власть над целым, привлекается к частицам или молекулам, и такое действие называется химическим. Вишну-Охранитель преображается в Рудру-Шиву, Разрушителя – соотношение, по-видимому, неизвестное науке.

907 Воистину, если только не будут приняты оккультные термины каббалистов!

908 «Неизменный» только на протяжении манвантарических периодов, после которых он погружается еще раз в Мулапракрити; «невидимый» в вечности, в своей сущности, но видимый в своих отраженных блистаниях, называемых Астральным Светом современными каббалистами. Тем не менее, разумные и величайшие Существа, облаченные этою же сущностью, движутся в ней.

909 Следует добавить весомая, чтобы отличить ее от эфира, который все еще Материя, хотя лишь субстрат.

910 Оккультная наука опрокидывает эту теорию и говорит, что, именно, Солнце и все Солнца, которые нарождаются на заре Манвантары от Центрального Солнца, исходят от него.

911 Здесь мы определенно расходимся с этим сведущим ученым. Не забудем, что Эфир – имеется ли в виду Акаша или же ее низший принцип Эфир – семеричен. Акаша есть Адити в аллегории и Матерь Мартанды-Солнца, Дэваматри-Матерь Богов. В солнечной системе Солнце есть ее Буддхи и Вахана – носитель, следовательно, шестой принцип; в Космосе все Солнца, так же, как и наше, суть Кама Рупа Акаши. И только, когда Сурья-Солнце рассматривается, как индивидуальная Сущность в своем собственном царстве, оно является седьмым принципом великого тела Материи.

912 Для большей точности назовем это, скорее, агностицизмом. Грубый, но открытый материализм более честен, нежели двуликий агностицизм наших дней. Так называемый западный монизм есть «Pecksniff» современной философии, обращающий фарисейский лик к психологии и идеализму, а свой естественный облик римского Авгура, надувающего щеку языком, в сторону материализма. Подобные монисты хуже материалистов, ибо, взирая на Вселенную и на психо-духовного человека с той же отрицательной точки зрения, последние объясняют свой случай с гораздо меньшей правдоподобностью, нежели это делают скептики типа Тиндаля или даже Гёксли. Герберт Спенсер, Бэйн и Луис более опасны для универсальных истин, чем Бюхнер.

913 «Геология», проф. А. Уинчелля.

914 Для истинного оккультного учения см. «Пять Лет Теософии», стр. 245–262, статьи: «Отрицают ли Адепты теорию туманностей?» и «Есть ли Солнце просто Остывающая Масса?».

915 «Philosophie Naturelle», статья 142.

916 «Astronomie», стр. 342.

917 Комментарий на Станцу, IV, ante, стр. 126–7.

918 «Popular Science Review», том IV, стр. 148.

919 Также и центральная масса, как это будет найдено, или, вернее, как центр отражения.

920 Эта «материя» подобна отражению в зеркале пламени, исходящему от фотогенической светильни.

921 См. «Пять Лет Теософии», стр. 258, ответ Гершелю по поводу этой теории.

922 Там же, – стр. 156.

923 Среди других и Парацельс, называвший это «Liquor Vitae» и «Archaeus».

924 Скорее алхимический «состав».

925 «Эта жизненная сила... излучается вокруг человека на подобие блистающей сферы», говорит Парацельс в «Paragranum».

926 «Popular Science Review». Том X. Стр. 380–3.

927 «De generatione Hominis».

928 «De Viribus Membrorum». Cм. «Жизнь Парацельса», Франца Гартманна.

929 Стр. 384.

930 Гл. XIII П. Перевод Теланга, стр. 292.

931 Там же, гл. XXXVI, стр. 385.

932 Пятеричное подразделение физических чувств дошло до нас от великой древности. Но, принимая это число, ни один из современных философов не спросил себя, как могут существовать эти чувства, т. е., быть постигаемы и употребляемы сознательно, если бы не существовало шестого чувства умственного восприятия, чтобы отметить и рекордировать их; и затем – это для метафизиков и оккультистов – седьмого чувства для сохранения духовных плодов и запоминания о них, как бы в Книге Жизни, которая принадлежит Карме. Древние подразделяли чувства на пять просто потому, что их Учителя, Посвященные останавливались на слухе, как на чувстве, которое развилось на физическом плане или, вернее, сократилось и ограничилось этим планом лишь в начале Пятой Расы. Уже Четвертая Раса начала терять духовное состояние, так замечательно развитое в Третьей Расе.

933 Там же, гл. X, стр. 277, 278.

934 Мундакопанишад, стр. 298.

935 Бхагават Гита, гл. VII; там же, стр. 73, 74.

936 Ахамкара, именно, тот Эгоизм или Самость, который ведет ко всем заблуждениям.

937 Элементы (стихии) суть пять Танматр – Земля, Вода, Воздух, Огонь и Эфир, производители более грубых элементов.

938 Анугита, гл. XX. Там же, стр. 313.

939 Проводник в смысле Упадхи – материальный или физический базис, но, будучи вторым принципом Всемирной Души и Жизненной Силы в Природе, он сознательно управляется пятым принципом.

940 Слишком большой избыток его в нервной системе ведет часто к болезни и смерти. Если бы животная сила порождала его, то, конечно, ничего подобного не наблюдалось бы. Потому последнее обстоятельство доказывает его независимость от нервной системы и его связь с Солнечной Силою, как это объясняют Меткаф и Хёнт.

жүктеу/скачать 4.14 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: