Тайная доктрина

406 «The Mysteries of Magic», A. Е. Waite.

407 Уильсон, I, 23-24.

408 «Five Years of Theosophy», стр. 169.

409 В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и пять Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.

410 См. Линга Пурана, первый отдел, LXX, 12 et seq.; также Вайю Пурана, гл. IV, но, прежде всего, предыдущую Пурану – Первый Отдел, VIII, 67–74.

411 Вишну Пурана. Книга VI, гл. IV. Совершенно излишне говорить это индусам, которые знают свои Пураны наизусть, но очень полезно напомнить нашим востоковедам и тем западникам, кто считают перевод Уильсона за авторитет, что в своем английском переводе Вишну Пураны, он повинен в самых забавных противоречиях и ошибках. Так в отношении этого вопроса о семи Пракрити или семи зонах Яйца Брамы, эти два изложения совершенно расходятся. В томе 1, стр. 40, говорится, что Яйцо облечено в семь внешних оболочек. Уильсон комментирует: «Водою, Воздухом, Огнем, Эфиром и Ахамкара», – последнее же слово вовсе не существует в санскритских текстах. И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою», и т.д., разница очень значительна.

412 Так же согласно Гегелю, великому метафизику. Для него Природа была постоянным развертыванием. Чистейшее эзотерическое представление. Творение или Начало в христианском смысле совершенно немыслимо. Как выразился вышеуказанный мыслитель: «Бог (Дух Вселенной) проявляет себя, как объективная Природа, и снова подымается из нее.»

413 Book of Dzyan – Comm. III, par. 18.

414 Стр. 19.

415 Примитивный или Первичный Человек.

416 Перевоплощение.

417 Носитель.

418 См., например, труд Augustus le Plongeon – «Sacred Mysteries among the Mayas and the Quichés», где указана тождественность верований и ритуалов среди египтян и майев. Древний священный алфавит майев и египтян почти тождественен.

419 В «Theosophist'e» – 1881.

420 Т. Субба Роу. «Пять Лет Теософии», стр. 154.

421 Называемые также «Сынами Мудрости» и «Огненного Тумана» и «Братьями Солнца» в китайских рекордах. Си-цзан (Тибет) упоминается в Манускриптах сокровенной библиотеки в провинции Фу-цзянь, как великое местонахождение Оккультного Знания с незапамятных времен, века до Будды. Император Юй-Великий (2207 г. до Р. Хр.), благочестивый мистик и великий Адепт, как говорят, получил свое знание от «Великих Учителей Снежной Горной Цепи» в Си-цзан.

422 Евангелие от Матвея, VI, 5–6.

423 «Дева Мира», стр. 134–5.

424 «Paracelsus» – Franz Hartmann, М. D., стр. 44.

425 Это слово объяснено д-ром Гартманном на основании текстов Парацельса следующим образом. Согласно этому великому Розенкрейцеру: «Mysterium» есть все то, из чего может развиться то, что заключено в нем лишь в зачаточном состоянии. Семя есть «Mysterium» растения, яйцо «Mysterium» живой птицы и т. д....»

426 Ор. cit., стр. 41, 42.

427 Только каббалисты средневековья, те, кто следовали евреям или одному или двум нео-платоникам, применяли термин Микрокосм к человеку. Древняя философия называла Землю Микрокосмом Макрокосма, человека же результатом обоих.

428 «Эта доктрина, преподаваемая 300 лет тому назад», замечает переводчик, тождественна с той, которая революционировала современную мысль, после того, как ей была дана новая форма, выработанная Дарвином. Она еще более выработана Капилою в философии Санкхья.

429 Восточные оккультисты говорят, что они направляемы и одушевляемы Духовными Существами, Работниками в Невидимых Мирах и позади Покрова Оккультной Природы или Природы in abscondito.

430 Уильсон, I. II, (том I, 35.)

431 Частое выражение в указанных «Фрагментах», с которым мы не согласны: Вселенский Разум не есть Существо или «Бог».

432 «Дева Мира», стр. 47; «Асклепий», I.

433 «Божественный Пэмандр», IX, 64.

434 «Дева Мира», – стр. 153.

435 Ор. cit., стр. 139, 140. Фрагменты из «Physical Eclogues» и «Florilegium» – Стобея.

436 Вишну Пурана, I, II; Уильсон, I, 13–15.

437 Ор. cit., стр. 135–138.

438 Это учение не относится к Пракрити-Пуруша за пределами нашей малой Вселенной.

439 Конечное состояние всепокоя; Нирваническое состояние Седьмого Принципа.

440 Учение дано с нашего плана сознания.

441 Или же «Мечта Науки», первичная, действительно однородная материя, которую ни один смертный не может сделать объективной в этой Расе, ни даже в этом Круге.

442 Вишну в аспекте своей активной энергии никогда не восходит и не заходит и является семеричным солнцем, будучи в то же время отличным от него, говорит Вишну Пурана, II, XI. (Уильсон, II, 296).

443 «Подобно тому, как человек, подходя к зеркалу, видит в нем свое изображение, так и энергия (или отображение) Вишну (Солнца), никогда не разъединяется, но остается... в Солнце (как в зеркале), которое установлено.» (Ibid., loc. cit.)

444 Сравни «Природу» Герметическую, нисходящую в круговращении в материю, когда она встречает «Небесного Человека».

445 Писатели вышеприведенного прекрасно знали физическую причину приливов и отливов, волн и т. д. Здесь подразумевается одушевляющий дух всего космического солнечного тела и который упоминается всегда, когда подобные выражения употребляются с мистической точки зрения.

446 «Five Years of Theosophy», стр. 110, 111, статья «Двенадцать Знаков Зодиака».

447 См. Станцы III и IV, также их Комментарии и особенно сравни толкования Станцы I о Липиках и Четырех Махараджах, посредниках Кармы.

448 Также и «Боги» или «Дхиани», не только Гении или «руководимые Силы».

449 Смысл этого, что человек состоит из всех Великих Элементов – Огня, Воздуха, Воды, Земли и Эфира – Элементалы, соответственно принадлежащие этим Элементам, чувствуют притяжение к человеку в силу своей со-сущности с ним. Элемент, преобладающий в каком-либо определенном организме, будет главенствующим Элементом на протяжении всей жизни. Например, если человек имеет преобладание земного гномического элемента, то гномы поведут его к собиранию металлов – к деньгам и богатству и т. д. «Животный человек есть сын животных элементов, из которых его Душа (Жизнь) была рождена, и животные суть зеркала людей», говорит Парацельс. («De Fundamento Sapientiae»). Парацельс был осторожен и хотел согласовать Библию с тем, что он говорил и потому не высказывался полностью.

450 Циклический процесс в развитии.

451 Бог в человеке и часто воплощение Бога, высокого, Духовного Дхиан-Когана в нем, кроме присутствия его собственного Седьмого Принципа.

452 Теперь, что означает здесь «Бог»? Не Бог-«Отец» антропоморфического представления, ибо этот Бог есть Элохим, коллективно, и не имеет бытия вне всего Множества. Кроме того, подобный Бог конечен и несовершенен. Под «малым числом» здесь подразумеваются высокие Посвященные и Адепты, именно, подобные люди верят в «Богов» и не знают «Бога», но лишь единое всемирное безотносительное и безусловное Божество.

453 «Дева Мира», стр. 104–5. «Определения Асклепия».

454 Стр. 120.

455 «National Reformer», Янв. 9-го, 1887 г. Статья «Phreno – Kosmo – Biology», Dr. Lewins.

456 Это есть закон циклов; но этот закон часто нарушается человеческим упорством.

457 Том I – стр. 256.

458 Сефер Иецира.

459 Что касается «Божественного Откровения», то мы согласны. Но не в отношении «Истории Человечества». Ибо большинство Аллегорий и «Мифов» Индии содержат историю и реальные события, действительно имевшие место и сокрытые в них.

460 Когда исчезнут «ложные теологии», тогда истинные доисторические реальности будут найдены, содержащиеся, особенно, в мифологии арийцев и древних индусов, и даже до-Гомеровских греков.

461 Смотри отд. VII, «Deus Lunus» (Лунный Бог)

462 Взято из одного манускрипта.

463 «Guide au Musée de Boulaq», стр. 148-9.

464 Как сказано в «Разоблаченной Изиде» (II, 438-9): «Но ныне, несмотря на все противоречия и все исследования, история и наука остаются в том же неведении относительно происхождения евреев. Они могут с таким же успехом быть признаны племенем Чандала, изгнанным из древней Индии, «каменщиками», которые упоминаются Веда-Виасою и Ману, как и финикийцами Геродота или же гиксосами Иосифа, или потомками палийских пастухов, или же смешением всех этих народностей. Библия называет тирян народом родственным и претендует на владычество над ними… Но, каково бы ни было их происхождение, они вскоре после Моисея стали гибридами, народом смешанным, ибо Библия указывает на легкость, с какою они вступали в матримониальные связи не только с хананеями, но и с любой народностью или расою, с которой они приходили в соприкосновение».

465 «Knowledge», I. См. также письмо Петри к Академии, 17 Дек., 1881 г.

466 «The Origin and Significance of the great Pyramid», Стр. 9.

467 Ор. cit., I, 519.

468 «The Origin and Significance of the great Pyramid», стр. 93.

469 VII, 13.

470 Стр. 224.

471 Т. I, часть 1, стр. 46.

472 X, 10.

473 См. «Разоблаченную Изиду», II, стр. 442-3.

474 Исход, II, 21.

475 George Smith, «Chaldean Account of Genesis», стр. 299-300.

476 Исход, II, 3.

477 Напомним, сколько раз эзотерическая религия Моисея была подавлена и заменена культом Иеговы, восстановленным Давидом и поставленным на свое место, например, Иезекиилом: сравн. в «Разоблаченной Изиде» (II, 436-42). Вероятно, были веские причины, почему саддукеи, поставлявшие почти всех первосвященников Иудеи, примкнули к Закону Моисея и отвергли, так называемые, «Книги Моисея» – Пятикнижие синагоги и Талмуд.

478 Еще раз припомните индусского Виттоба, распятого в пространстве; значение «священного знака» Свастики; Платоновского человека, распятого в пространстве и пр.

479 См. ниже описание древнего посвящения арийцев: Вишвакарман, распинающий на крестообразном срубе солнце, Викарттана, лишенное своих лучей.

480 «Primeval Man Unveiled» или «Anthropology of the Bible» автора (неизвестного) книги: «The Stars and the Angels», 1870, стр. 14.

481 Op. cit., стр. 195.

482 Особенно, ввиду доказательства, даваемого самою узаконенною Библиею в Книге Бытия (IV, 16, 17), где говорится о Каине, ушедшем в страну Над и женившемся там.

483 Ibid., стр. 194.

484 «Primeval Man Unveiled», стр. 55.

485 Ibid., стр. 206-7.

486 Деяния, XVII, 23, 24.

487 Taittirîyaka Upanishad, Второй – Vallî, Первый – Anuvâka.

488 Послание к Ефесянам, VI, 12.

489 Оракулы Зороастра – «Эффат», XVI.

490 «Георгики», II, 325.

491 «Разоблаченная Изида».

492 Ор. cit., 1, 5-13. Перевод Бурнелля.

493 Идеальная вершина Треугольника Пифагора.

494 См. перевод А. Кок. Бурнелля изд. Эд. Хопкинса.

495 Ахамкара, как всемирное Самосознание, имеет троичный аспект так же, как и Манас. Ибо это «понятие Себя (Я) или Ego есть, или Саттва, чистый покой», или проявляется, как раджас, «деятельность», или остается «тамасом» «стоячим», погруженным во тьме. Оно принадлежит Небу и Земле и принимает свойства Эфира.

496 См. Санкхья Карика, III и комментарии.

497 Слово «Вечность», которым христианские богословы переводят термин – «во веки веков», не существует в еврейском языке. «Улам», — говорит Ле Клерк, означает только время, начало и конец которого неизвестны. Оно не означает «бесконечной длительности» и термин «во веки» в Ветхом Завете означает лишь «долгое время». Также слово «вечность» в Пуранах употребляется не в христианском смысле. Ибо в Вишну Пуране ясно установлено, что под «Вечностью» и «Бессмертием» подразумевается лишь – «существование до конца Кальпы». (Книга II, гл. III).

498 Орфическая Теогония по своему духу чисто восточная и индусская. Последовательные превращения, испытанные ею, значительно отдалили ее от духа древней космогонии, как можно убедиться в этом даже при сравнении ее с Теогонией Гесиода. (См. замечательный труд Якова Дармештетера «Cosmogonies Aryennes» в его Essais Orientaux). Итак, первоначальное представление греков о Хаосе принадлежит религии Тайной Мудрости. У Гесиода хаос также безграничен, беспределен, безначален и без конца на всем протяжении времени одновременно и абстракция и видимое присутствие. Пространство, наполненное тьмою, которая есть первичная материя в своем до-космическом состоянии. Ибо в этимологическом смысле Хаос есть пространство, согласно Аристотелю; пространство в нашей философии есть Божество вечно Невидимое и Непознаваемое.

499 Проявленный Дух, Абсолютный, божественный Дух един с абсолютной Божественной Субстанцией. Парабраман и Мулапракрити едины по существу. Потому Космическая мыслеоснова и Космическая Субстанция в своем первичном свойстве также едины.

500 Сефер Иецира, гл. I, Мишна IX.

501 Там же. Абраам происходит от «Арба».

502 Зохар, I, 2.

503 Сефер Иецира. Мишна IX, 10.

504 «Contributions to the Theory of Natural Selection».

505 «Тимей» – Платона.

506 Свида, sub voce «Тиррения». Cм. «Ancient Fragments» – Кори, стр. 309, второе издание.

507 Читатель должен понимать, что под «годами» подразумеваются «века», а не простые периоды в тринадцать лунных месяцев каждый.

508 См. греческий перевод Филона Бабилоса.

509 Кори, Ор. cit., стр. 3.

510 «Разоблаченная Изида», I, 342.

511 Мифра рассматривался у персов как Theos ek petras – бог от скалы.

512 Примечание переводч. Ведийский Mitra и авест. Mithra. Автор, вероятно, имеет в виду богиню Anâhita, обычно ассоциируемую с богом солнца: воителем Митрою.

513 Борджь, огненная гора, вулкан; потому он содержит огонь, камень, землю и воду: мужские активные и женские пассивные элементы. Миф этот полон значения.

514 Ор. cit., I, 156.

515 Henry Pratt, М. D. – «New Aspects of Life».

516 Сифра ди-Цениута, I, 16.

517 Дамасций в своей Теогонии называет это Dis, «Распределителем» всех вещей. Cory – «Ancient Fragments», стр. 314.

518 «Разоблаченная Изида», I, 341.

519 «Migration of Abraham», 32. (Переселение Авраама).

520 У греков все речные боги являются Сынами Первичного Океана – Хаоса, в его мужском аспекте и были соответственными предками эллинских народов. Для них Океан был Отцом Богов. Таким образом, в этом они предупредили теорию Фалеса, как справедливо заметил Аристотель (Метаф., I, 3-5).

521 XXVI, 5.

522 «Разоблаченная Изида», 1, 133-4.

523 Дух или сокрытый голос Мантр; активное проявление скрытой силы или оккультной потенции.

524 По орфографии «Archaic Dictionary».

525 Мы имеем в виду не общераспространенную или принятую Библию, но настоящее еврейское писание, ныне объясненное каббалистически.

526 См. Книгу Бытия, II, 4.

527 Оно «несказуемо» по той простой причине, что оно не существует. Оно никогда не было ни именем, ни словом, но лишь идеей, которая не могла быть выражена. Замена произошла в последнем столетии перед нашей эпохой.

528 Космическая скиния Моисея, воздвигнутая им в пустыне, была квадратною, изображала четыре части Света и четыре элемента, как говорит своим читателям Иосиф Флавий (Antiq., I, VIII. Гл. XXII). Мысль была внушена пирамидами Египта, а также Тира, где пирамиды стали столбами. Гении или Ангелы имеют свои обиталища и пребывают в этих соответствующих частях света.

529 Каббала Исаака Мейера, изданная в 1888, стр. 415.

530 Как, например, в Вишну Пуране, кн. I.

531 Плутарх, «DeIside et Osiride». LVI.

532 «Spirit History of Man», стр. 88.

533 Movers, «Phoinizer», 268.

534 Cory, «Ancient Fragments», 240.

535 Вишну Пурана, кн. I, гл. IV, перевод Фитцэдуарда Холла.

536 Так же как Мулапракрити ведома только Ишваре, Логосу, как называет его Т. Субба Роу.

537 Franck, «Die Кabbala», 126.

538 Philo, «Quaest. et Solut.».

539 Franck, Op. cit., 153.

540 «Семь Ангелов Лика» у христиан.

541 «Philosophumena», VI, 42.

542 «The Kabbalah Unveiled», 47.

543 «Quabbalah», 233.

544 Стр. 79.

545 Arnobius, VI, XII.

546 Мы употребляем термин, принятый и освященный употреблением, и потому более понятный читателю.

547 Cм. Dunlap, «Sôd: the Mysteries of Adoni», 23.

548 У древних евреев, как доказывает это Ле Клэрк, слово Улум означало просто время, начало и конец которого не были известны. Термин «Вечность», говоря точно, не имел в еврейском языке того смысла, который ведантисты придают Парабраману.

549 Зохар, I, 20а.

550 В индусском Пантеоне двуполый Логос есть Брама-Творец, чьи Семь «Разумом-рожденных Сынов» суть первоначальные Риши-Строители.

551 Раввин Симеон говорит: «О, спутники, спутники, человек, как эманация, был одновременно мужчиной и женщиной, как на стороне Отца, так и на стороне Матери, и тaкoвo значение слов: «И Элохим сказал: Да будет Свет… и был Свет…» и это и есть двуначальный человек». (Выдержки из Зохара, – 13, 15). Потому Свет в Книге Бытия означает Андрогинный Луч или «Небесного Человека».

552 Зохар, III, 290.

553 Ор. cit., II, 261.

554 IX, 1.

555 «Chaldean Account of Genesis», 62–63.

556 Семь Лебедей, которые, согласно верованию, спускаются с Неба на Озеро Мансаровара, в народном воображении являются Семью Риши Большой Медведицы, принимающими этот образ для посещения тех мест, где были написаны Веды.

557 Petronius, «Satyricon», CXXXVI.

жүктеу/скачать 4.14 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: