"Тантрические медитации"
ГЛАВА XVII. ЧИДАКАША ДХАРАНА
жүктеу/скачать 1.16 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- СТЕНОГРАММА ПО КЛАССУ ЧИДАКАША ДХАРАНЫ Садитесь в удобную асану (позу).
- СТЕНОГРАММА ДРУГОГО ВАРИАНТА ПО КЛАССУ ЧИДАКАША ДХАРАНЫ
- ГЛАВА XVIII. ТРАТАКА И АНТ АР ТРАТАКА
- АНТАР ТРАТАКА
- СТЕНОГРАММА ЗАНЯТИЯ ПО КЛАССУ ТРАТАКА
- СТЕНОГРАММА ЗАНЯТИЯ по КЛАССУ АНТАР ТРАТАКА
| ГЛАВА XVII. ЧИДАКАША ДХАРАНА
Чидакаша дхарана, как это явствует из предшествующей главы, является не только идеальным методом визуализации, но и особой формой медитативной практики. Слово "чидакаша" буквально означает "пространство сознания". Иными словами, это своеобразный проекционный экран аджна чакры, некое черное пространство, в котором проявляются душевные явления под воздействием физического ума. В этом пространстве локализована связь между сознанием, подсознанием и сверхсознанием, и именно здесь легче всего зафиксировать объект медитации. Чидакаша визуализируется как черная комната с четырьмя стенами, дном и потолком. Дно чидакаши расположено в центре противоположной стены, в которой сокрыта глубокая и узкая пещера, ведущая вниз. Этот канал называют "сушумна нади", и он простирается вниз вплоть до самых нижних чакр. Передняя стена - это сито, которое при помощи зрения просеивает внешние впечатления и может как усиливать, так и ослаблять их воздействия на ум. Так в зависимости от того, на что запрограммирован наш ум, формируются или рассеиваются напряженности и различные комплексы психики. Чидакаша дхарана может открыть врата к тайнам сознания и постижения и реально обнажить пред нами высшие уровни сверхсознания, обычно недоступного для людей с заурядным складом ума. Чтобы это произошло, необходимо искренне и настойчиво совершать предписанные правила (крии) и культивировать очищающие психотехники, которые способны ограничить агрессивную активность наших грубых чувств восприятия. СТЕНОГРАММА ПО КЛАССУ ЧИДАКАША ДХАРАНЫ Садитесь в удобную асану (позу). Мысленно просмотрите положение своего тела: спина должна быть прямой и перпендикулярной по отношению к полу, руки можно положить на колени ладонями вверх или вниз, соединив большие пальцы с указательными. Скажите себе, что Вы сможете сидеть неподвижно в течение некоторого времени, не чувствуя напряженности в физическом теле. Прислушайтесь к внешним звукам: возможно, вы услышите тиканье часов, чьи-то возгласы на улице, пение птиц, ритмичные звуки мелодичной музыки; мой голос достигает ваших ушей, и вы воспринимаете мои наставления. Осознавайте своё физическое тело. Внимательно прислушайтесь к его положению и состоянию и убедитесь в том, что вы действительно осознаете это физическое тело. Направляйте свое внимание не на отдельные части тела, а на всё тело в целом. '' Помните, что чем больше вы сознаете своё физическое тело, тем более устойчивым будет ваш разум. Не думайте и не представляйте ту или иную часть вашего тела, но тело как единое целое. А затем переключите ваше внимание на дыхание, которое поддерживает ваше тело и обслуживает его. Прислушайтесь к потоку вашего дыхания, понаблюдайте за тем, как вы дышите - прерывисто или протяжно, легко или судорожно, глубоко или поверхностно, ритмично или нет. Наблюдая за своим дыханием, не пытайтесь его исправлять; не работайте с дыханием, но просто наблюдайте за ним. Дышите естественно, как вы дышите. Порой вам приходится в жизни спонтанно менять свой ритм дыхания в зависимости от условий бытия и ваших эмоций. Иногда вы дышите глубоко, иногда протяженно, а иногда прерывисто и часто. Итак, вы наблюдаете за состоянием всего тела и за вашим дыханием. А теперь внезапно переключите свое внимание на ту область, в которой локализована ваша сущность, ваш внутренний космос, ваша чидакаша. Вам следует понять, что чидакаша находится не во лбу или где-либо на голове или позади нее. Точно так же не ищите чида-кашу в области сердца или в брюшной полости, в районе пупа. Её вы не найдете и в нижней части тела. Чидакаша всюду. Она везде. Она безгранична, бесформенна и не определима. Её изначальный и подлинный цвет - черный. В абсолютной тьме нельзя ничего различить. Но нам хочется увидеть цвет и форму чидакаши. Нам очень этого хочется и особенно тогда, когда мы всматриваемся в эту бездну мрака. Какова же форма чидакаши? Какого цвета она? Действительно ли она черна или, быть может, не очень, и что-то можно все-таки разглядеть сквозь неё? Да, можно, так как чидакаша постоянно окрашивается в различные цвета, хотя она все же остаётся черной сама по себе. Её цвет постоянно меняется от одного момента к другому. Если вы будете сосредоточенно наблюдать за состоянием своей чидакаши, вы обнаружите, что её цвет меняется стремительно. Это происходит настолько стремительно, что трудно проследить эти мгновения. Они иногда отличаются друг от друга, иногда - нет. Их невозможно постичь, увидеть или прочесть. Сегодня они окрашены в один цвет, завтра - в другой. В калейдоскопе цветов и оттенков быстро сменяются замысловатые узоры. Чидакаша - бесформенный и бескачественный источник всех форм, расцветок и качеств - рождает бесчисленное количество форм и качеств с помощью простого прикосновения индивидуального ума к Абсолютному Уму. Вся эта цветовая гамма - лишь символические выражения жизненной силы, присутствующей внутри вас. Чидакаша олицетворяет бесформенное бытие, бесформенную сущность и бесформенную Реальность. То, что воспринимает физический ум при помощи своих пяти щупальцев - вовсе не чидакаша и не Реальность, но кажущаяся очевидность. То, что вы увидели в области межбровья, или позади лба, или над головой, или ещё где-то - не чидакаша, а совокупность отдельных частей чидакаши. Постоянно помните о том, что чидакаша не воспринимается ни разумом, ни ощущениями, ни воображением. Однако о присутствии чидакаши можно говорить благодаря её проявлениям, которые подобны эху, которое еще остается некоторое время после звука. Чидакаша - не тело, но тело находится в чидакаше. Пристально всматриваясь в чидакашу, вы можете внезапно обнаружить ослепительную вспышку света или необычайный объект, но в любом случае вы не должны утрачивать связи с Цельным осознанием цельной чидакаши. Так, например, если вы направляете свой разум к лобной локализации, дайте ему задание: "я хочу понять общую природу всей чидакаши, а не расщеплённых ее частей". Первое, что мы должны сделать - это понять чидакашу. Когда мы поймем ее, тогда можно любоваться или наблюдать за ее игрой, можно различать цвета, всматриваясь в межбровье, можно пытаться проникнуть в пещеру тайников сознания. Предпринимая эти попытки, опять и опять говорите себе, что вас интересует лишь цельная природа чидакаши, а не отдельные ее фрагменты, которые могут вас ужаснуть или восхитить. Осознавайте свое физическое тело, не теряйте связи с ним, не забывайте о нем. Пока вы не постигли подлинной своей сущности, не теряйте связи с физическим телом и с вашим дыханием. Наблюдайте цветовые эффекты, различайте их, но если вы не поспеваете за быстрой их сменой - это не беда в настоящее время. Достаточно знать, что цвета приходят и уходят с потрясающей скоростью. Достаточно просто не терять бдительности. Воспринимайте цвет, будьте свидетелем их восприятия, следите за их сменой - ваша главная забота теперь состоит в этом наблюдении за чидакашей. Помните, что когда я произношу слово "чидакаша", я не подразумеваю темную область или внутреннюю небесную твердь, которая якобы расположена перед лбом, или выше головы, или позади головы, или в задней части ее, или в передней части. Нет, я подразумеваю все это вместе взятое, все количество всех форм понимания чидакаши. Если вы способны настроить себя именно на это, вы добьетесь многого, вы поймете чидакашу, подлинную сущность вашего тела. А если вы способны прочувствовать все это, то откроете забытую природу души или духовный принцип, живущий в каждом человеке. Итак, войдите в межбровье, проникайте в узкую пещеру абсолютной ночи. Вы идете навстречу открытиям, погрузив свой взор в себя. Да, пока все темно, очень темно, ничто не может быть замечено, ничто не может быть понято, но это более глубокий аспект чидакаши. Теперь повторите ОМ семь раз. При произнесении этой вибрации пожалуйста прочувствуйте ее как звуковое выражение тонких душевных волн, исходящих из вашей индивидуальности в чидакаше, лишенной физического смысла. Постарайтесь, пожалуйста, это понять в то время, когда Вы произносите этот священный звук. Ваше тело - всего лишь форма вашего сознания, которое выражает себя в этом звуке. Думайте об этом, когда вы произносите ОМ-кар: Ommm... Ommm ... Ommm ... Постепенно возвращайтесь к внешнему миру, осознавайте свое физическое тело, внешние звуки и т.д. Расширяйте свое представление о том, где вы находитесь и чем занимаетесь. Вспомните, что вы практикуете чидакаша дха-рану и приготовьтесь к возвращению во внешний мир. Вы осознаете, что сидите в асане. Теперь вы можете расслабить ваше тело, руки, ноги и открыть глаза. Хари Ом Тат Сат. СТЕНОГРАММА ДРУГОГО ВАРИАНТА ПО КЛАССУ ЧИДАКАША ДХАРАНЫ Теперь ложитесь головой ко мне, закройте глаза и постарайтесь не двигаться в течение всего занятия, которое продлится около 30 минут. Следите за своим телом так, чтобы оно вообще не двигало даже пальчиком, разрешите вашему телу быть спокойным и неподвижным. Первым важнейшим фактором действительно начавшейся медитации является способность отождествиться с окружающими вас условиями. Второй фактор - способность стать расслабленными и неподвижными. Третий фактор - способность сохранять бдительность при неподвижном и расслабленном теле, за которым вы неусыпно наблюдаете. Осознавайте свое тело от макушки головы до кончиков пальцев ног. Когда вы наблюдаете за вашим телом, прощупывайте лучом своего внимания всё тело, а не отдельные его части. Созерцайте ВСЁ тело полностью, тело как единое целое. Не думайте только о голове, руках или ногах, думайте обо всём теле. Кроме того, когда вы направляете внимание на свое тело, не упускайте из поля вашего наблюдения, что оно лежит на полу. Итак, созерцайте ваше тело, лежащее на полу, как один единый объект. Сохраняйте сосредоточенность на неподвижном физическом теле, лежащем на полу. Если вдруг вы непроизвольно или случайно двинули какой-то частью тела, вам необходимо осознавать этот факт движения. Ничего не совершайте бессознательно. ВСЁ ОСОЗНАВАЙТЕ. Однако, вам следует всё-таки избегать движений в процессе занятия, - в противном случае занятие теряет смысл. Таков первый урок йоги. Помните: важно не то, что вы не способны сконцентрироваться на объекте, но важно то, что вы сознательно делаете. Избегайте бессознательных импульсов. Именно бессознательность является причиной, все остальное - следствия. Быть постоянно сознающими - значит жить отдельно от тела и независимо от него. Вы не должны концентрировать свой разум на чём ни будь, вам следует только сознавать свое тело. С этого начинается подлинная медитация. Используете ли вы медитацию для религиозных целей, сидите ли вы в лотосе или в другой асане, медитируете ли вы лежа или сидя - это не имеет особого значения для вхождения в медитативное состояние. Особое значение имеет способность сохранять максимальную бдительность при максимальном расслаблении и максимальной неподвижности. Не позволяйте себе погружаться в бездну бессознательности, избегайте бессознательного движения тела, бессознательного движения пальцев, бессознательного движения головы и глаз -всё должно управляться сознанием и пониманием. Когда вы научитесь концентрироваться на единой целостности тела, тогда вы прочувствуете качество своей концентрации: вы будете воспринимать свое тело как неподвижную статую. Многие имеют привычку бессознательно двигать конечностями тела и совершенно не контролируют свои непроизвольные движения, в то время как каждое движение должно иметь сознательную мотивацию. Если вы управляете вашими физическими движениями, это означает, что вы управляете определенной частью вашего мозга, а, следовательно, и вашим разумом. Если вы хотите совершить движение - совершайте его сознательно, но если вы не хотите совершать движения - не совершайте его тоже сознательно. И тогда мысленно скажите себе: "Никакого движения!". И ваша концентрация будет конструктивной и доброкачественной. Ваше тело превратится для вас в неподвижную статую, в некий объект вашего созерцания. Отныне фиксируйте в сознании единственный факт: "мое тело неподвижно". И вы не должны шевелить даже пальцем, вы не должны двигаться вообще, полный покой, абсолютная неподвижность... Ваши импульсы находятся под вашим контролем, под вашим сознательным контролем. Такова первая и наиболее важная стадия медитации. Прежде чем вы научитесь управлять своим разумом, вы должны научиться управлять своим телом. Это - аксиома. Прежде чем вы научитесь управлять тонкими энергиями, вам необходимо научиться управлять грубыми. И это не трудно, так как вы знаете свое собственное тело, чувствуете его и можете развивать дальнейшее постижение своих телесных возможностей. Теперь переместим внимание на более тонкую сущность нашего тела - на дыхание. Концентрируйтесь на естественном дыхании, концентрируйтесь на дыхании. Прочувствуйте, как струя воздуха продвигается сквозь ваши ноздри вглубь вашего тела. Концентрируясь на дыхании, мысленно говорите себе: "я делаю вдох, я делаю выдох". Продолжайте концентрироваться на дыхании. Дышите легко и естественно. Делая вдох, осознавайте, что Вы делаете вдох. Делая выдох, осознавайте, что Вы делаете выдох. Не дышите спонтанно, без контроля. Вносите в этот процесс понимание и постоянное наблюдение. Итак, при вдохе вы сознаете, что вдыхаете, а при выдохе вы сознаете, что выдыхаете. Вы бдительно следите за двумя потоками воздуха в ваших ноздрях и представляете, как два потока сливаются в один в области межбровья, т.н. "третьем глазе". Образуется как бы треугольник с вершиной в межбровье. Луч вашего внимания сосредоточен на этом треугольнике. Отождествляйтесь с этим дыханием в треугольнике. Прочувствуйте звук вашего дыхания, прислушайтесь к этому звуку. Вы слышите мантру, которая созвучна вашему выдоху и вдоху. Этой мантрой является священный слог ОМ. Отождествляйтесь с ОМ во время выдоха и вдоха. Теперь вы получили очень важную психотехнику и можете культивировать ее регулярно. Во-первых, наблюдайте за тем, как два потока воздуха устремляются по двум каналам ваших ноздрей и соединяются в вершине треугольника в межбровье. А во-вторых, в это же самое время отождествляйте шум двух потоков с мантрой ОМ. Таким образом, вы осознаете, что ОМ входит в вас и выходит из вас. Продолжайте в том же духе наблюдать за этими процессами самостоятельно в течение двух минут. Отвлекитесь от звука моего голоса в течение этих двух минут и не беспокойтесь о том, что вы чего-то не услышите в то время, когда я буду говорить. Отождествляйтесь с ОМ и своим дыханием вполне осознанно. Не засыпайте. Это важно. Продолжайте работать с дыханием и мантрой ОМ, совмещённых в треугольнике. Направляйте свой разум во внутреннюю часть лба так, как если бы вы смотрели сквозь стену, рассматривая то, что находится ЗА ней. Ваш лоб - это стена. Проникайте ЗА эту стену, внутрь нее. Там вы обнаружите свой внутренний космос, свою чидакашу. Левый висок лба - левая стена вашего внутреннего космического дома, а правый висок - правая стена, затылок - задняя стена дома, а вершина головы - потолок. Теперь попробуйте заглянуть внутрь своего дома. Вы внимательно рассматриваете, что находится на внутренней стороне передней стены. Затем рассматриваете внутреннюю сторону правой стены. Рассматриваете изнутри левую стену. Рассматриваете изнутри заднюю стену. Рассматриваете изнутри потолок. Представьте, что вы сидите в номере своей гостиницы и рассматриваете свой номер: его стены, потолок и пол. Следуйте за моим голосом и представляйте то, о чем я говорю: Внутренняя сторона передней стены. Внутренняя сторона правой стены. Внутренняя сторона левой стены. Внутренняя сторона задней стены. Внутренняя сторона потолка. Повторим осмотр еще раз: Передняя стена изнутри. Правая стена изнутри. Левая стена изнутри. Задняя стена изнутри. Потолок изнутри. Передняя стена изнутри. Правая стена изнутри. Левая стена изнутри. Задняя стена изнутри. Потолок изнутри. Теперь мы ознакомились с номером, в котором живем. Мы знаем, что у него четыре стены и потолок. Осознавайте, что этот номер является местом вашего обитания. Вы живете внутри этого номера, а не снаружи. (Пауза) Хари Ом Тат Caт. Сеанс чидакаши дхараны окончен. ГЛАВА XVIII. ТРАТАКА И АНТ АР ТРАТАКА Слово "тратака" означает "устойчивый пристальный взгляд". Таким образом, практика тратаки развивает сосредоточенность. Человеческий разум обладает огромной энергией, но желания, повседневная деятельность и различные развлечения опустошают и повсюду рассеивают ее. Если мы сможем сосредоточить ее и направить к одной цели (мирской или духовной), удача нам обеспечена. Нас постоянно атакуют те или иные чувства, и мы не успеваем осознавать множество сопутствующих им мыслей. Лишь тогда, когда нам удается расслабиться и блокировать силу воздействия чувств, мы начинаем понимать природу нашего ума. Чтобы сконцентрироваться на внешнем или внутреннем объекте, разум должен находиться под контролем и не отвлекаться. Для этой цели необходимо выбрать тот объект, который способен привлечь вашу сосредоточенность и привести ум к миру и устойчивости. Здесь можно использовать и мантру ОМ, и цветок, и образ вашего гуру или божества, и пламя свечи. Для начинающих пламя свечи является наиболее приемлемым, удобным и практичным объектом. Тратака состоит из двух стадий - тратаки и антар тратаки. Тратака направляет ум на внешний объект, и потому эта техника предназначена для начинающих, чей разум еще не подготовлен к внутреннему сосредоточению и легко притягивается привлекательным внешним объектом. Когда мы закрываем глаза, пытаясь сконцентрироваться на внутреннем символе, ум тут же противится этому, ему быстро это надоедает, и он стремится уйти в сторону. Однако в антар тратаке, или внутренней визуализации, ум ведет себя иначе, так как он уже узнал и полюбил интравертную технику. Хорошо известно, что ум под воздействием вовне направленных чувств теряет свою энергию, но когда он сосредоточен на внутреннем объекте и отвлечен от чувств, он накапливает энергию. Тратака очень благоприятна. Ежедневная практика тратаки помогает развить силу сосредоточения и память. Кроме того, укрепляются глазные мышцы и улучшается зрение. Тратака обнажает тайники наших энергий. В Индии тратака используется как наиболее важное средство достижения оккультных сил, хотя многие не понимают, что это за силы. Христиане в течение многих столетий используют тратаку, концентрируясь на иконах, божественных картинах и религиозных символах. Тратака развивает силу сосредоточения, поскольку сознательная энергия направляет внимание в один центр и автоматически ведет к медитации. В этом могут убедиться и новички даже после непродолжительной практики. Тратаку следует осуществлять в наиболее устойчивой позиции. И хотя ее можно выполнять просто сидя на стуле или в позе сукхасаны, наиболее стабилизирующими позами являются сидц-хасана, сидцха йони асана или падмасана. Используя внешнюю или внутреннюю тратаку, старайтесь не моргать глазами или уводить зрение от выбранного вами объекта. Сначала это покажется трудным, но с практикой станет легче. Самое главное - расслабление глаз. Это необходимо для получения ясного внутреннего образа. Ум должен ограничиться только одним объектом или образом и ничем больше. Если ум начинает блуждать и отвлекаться, нежно и ласково возвратите его к объекту вашего сосредоточения. Для тратаки можно использовать любой объект. Мы предлагаем на выбор несколько примеров: пламя свечи, черная точка, ваш духовный символ или образ божества, кончик носа, центр межбровья, шивалингам, небо или вода, луна, звезды, кристалл, ваша тень, ночь, пустота, зеркало, янтра или мандала. Метод, описанный в этой книге, использует для тратаки пламя свечи. Огонь привлекает зрение и ум, как магнит - железо. Кроме того, огонь оставляет ясный отпечаток в нашем воображении, которое играет важнейшую роль при культивировании внутренней тратаки. Поначалу мы используем внешнюю тратаку, а затем с учетом внешнего опыта начинаем развивать опыт внутренний. Объект (в нашем случае это свеча) должен быть расположен на горизонтальном уровне от глаз и на расстоянии вытянутой руки. Если у вас дефект зрения, расположите объект таким образом, чтобы он не раздваивался. Образ, однако, поначалу будет сохранять тенденцию к смещению в сторону, вверх или вниз. Пытайтесь стабилизировать объект, мысленно утверждая- его предпочтительно в центре межбровья. ТРАТАКА Расположите свечу так, как описано выше, и зажгите ее. Установите вашу спину, щедйт" полову на строго вертикальной линии и примите, удобное положение. Закройте глаза. Мысленно просмотрите все тело. Устройтесь таким образом, чтобы уже не двигаться в течение всей практики. Примите устойчивое положение тела. Постарайтесь управиться с этими процедурами за 2-3 минуты. Пропойте ОМ семь раз и проследите за тем, как вибрации ОМ пронизали все ваше тело и мозг. Откройте глаза и начинайте пристально смотреть только на верхний кончик фитиля и ни на что больше. Ваши глаза должны быть широко открыты, но смотреть без напряжения. Пробуйте сознательно расслабить глазные мышцы. Не закрывайте глаз и не моргайте. Если, однако, вы чувствуете дискомфорт, моргните глазами и продолжайте практику дальше. Не двигайте зрачком. Зафиксируйте свой ум на фитиле свечи. Если он блуждает, мягко возвращайте его назад. Совершайте это в течение трех минут, пока ощущаете комфортное состояние, а затем закройте глаза. Визуализируйте образ пламени свечи в центре межбровья и попробуйте удержать его там. Удерживайте ум только на пламени свечи. Если в уме возникают другие представления, оставайтесь свидетелем этих представлений, просто отслеживайте их. Продолжайте этот процесс до тех пор, пока наблюдаемый объект ясно различим. . Снова откройте глаза и пристально смотрите "а верхний кон чик фитиля. Все ваше внимание должно быть сосредоточен только на этом. Продолжайте практику в течение трех минут, пока вам удоб-ио, снова закройте Глаза и сконцентрируйтесь внутренней визуализации пламени Свечи, пока образ не утратил своих ясных очертаний. Повторите эту процедуру, если вы располагаете временем, а затем пропойте ОМ семь раз. Держите глаза закрытыми в течение короткого времени! просто наблюдайте за реакциями своего ума. Будьте сознательным свидетелем любого вашего опыта. А теперь откройте глаза и погасите Свечу. АНТАР ТРАТАКА Мы приступаем к духовной практике, которая акцентирует не внешний объект, а внутренний. Для успешного продвижения в этой практике вам необходимы два фактора - спокойствие духа и устойчивость тела. В первую очередь следует выполнить кайя стхайрьям, т.е., овладеть полной физической устойчивостью. Ваша спина должна быть прямой, на одной линии с шеей и головой. Глаза закрыты. Мысленно расслабьте каждую мышцу и сочленения вашего тела и охватите своим вниманием все тело. Ваше тело должно стать столь же неподвижным, как статуя. Постепенно удельный вес физической значимости тела будет уменьшаться, а удельный вес духовной силы увеличиваться. Кайя стхайрьям - мощное средство умиротворения ума. Переключите свое внимание на психическое дыхание, наблюдайте за ним, прочувствуйте его, проследите входящие и выходящие потоки во время вдоха и выдоха. Освободите тело от всякой напряженности. Расслабьте тело полностью, и вы обнаружите, что скорость вашего дыхания значительно замедлится. Вы едва ощущаете его тонкое присутствие в области горла. Теперь пропойте протяжно, громко и ясно ОМ семь раз, постепенно приглушая вибрацию на мммммммммм. Сфокусируйте ваше внимание в центре межбровья. Входите в этот центр, не спеша, сознательно, без напряжений. Если у вас здесь возникают какие-то проблемы, лизните ваш безымянный палец и крепко надавите подушечкой этого пальца в точку между бровями. На несколько секунд задержите палец, а затем удалите его. Постарайтесь удержать свое сознание в этой точке или, по крайней мере, вообразите, что там находится маленькая звездочка. Возможно, что этот образ покажется на мгновение и затем исчезнет - все это не столь важно. Продолжайте свое наблюдение. Если вы чего-то не можете видеть, зато вы можете это вообразить. Вообразите звезду в небе, вообразите, как эта единственная маленькая звездочка мерцает в бесконечном небесном пространстве. После продолжительной практики эта внутренняя звезда станет вашей путеводной звездой на пути к духовной свободе. Но если вы действительно увидели в межбровье свою звезду -произошло великое духовное событие, которое означает, что вы развили новый тип видения. Это третий глаз. Развивайте потенцию третьего глаза, символа космического сознания в человеке. Непрерывно используйте способности этого глаза. Постоянно работайте с центром межбровья. СТЕНОГРАММА ЗАНЯТИЯ ПО КЛАССУ ТРАТАКА Прежде всего, необходимо найти оптимальный вариант для тратаки: пламя свечи должно быть расположено на расстоянии длины руки и на уровне глаз. В противном случае, вы будете напрягаться. Закройте глаза, и пропойте трижды Оммм... Оммм... Оммм... Держите глаза закрытыми. Прочувствуйте состояние всего вашего тела. Представьте мысленно всё своё тело. Вообразите, что оно как бы укоренилось подобно дереву и весьма устойчиво. Ваши ноги и основание тела представляют как бы корни телесного древа. Прочувствуйте устойчивость вашего тела. Мысленно скажите себе, что нет никакого различия между основанием вашего тела и основанием земли. Ваше тело возрастает от основания земли. Прочувствуйте это и всё ваше тело полностью. Осознайте вашу правую ногу. Осознайте вашу левую ногу. Правое колено, левое колено, правое бедро, левое бедро, правая ягодица, левая ягодица, брюшная полость, грудь, правая рука, левая рука, голова. Осознавайте всё тело полностью. Всё тело полностью. Всё тело полностью. А теперь откройте глаза и смотрите на кончик горящего фитиля. Не моргайте. Если вам трудно не моргать - моргните, но затем постарайтесь опять смотреть, не моргая на кончик горящего фитиля. Полностью сосредоточьтесь на пламени. Нет ничего, кроме этого пламени. Вы как бы отождествляетесь с этим пламенем. (Долгая пауза). Ваше зрение приковано к горящему фитилю, как к магниту. Оно властно притягивается к нему. Будьте немым свидетелем этого процесса притяжения. Не вовлекайте свои мысли в этот процесс, просто наблюдайте явление вашего растворения в пламени. (Долгая пауза). Теперь откройте глаза и посмотрите на пламя. И опять направьте свое внимание на кончик горящего фитиля. Позвольте вашим глазам расслабиться, и опять попробуйте смотреть не мигая. Попытайтесь сосредоточиться на кончике горящего фитиля. Прочувствуйте магнитное влечение к пламени. (Долгая пауза). Не существует ничего на свете, кроме этого пламени. Отождествляйтесь с ним, насколько это возможно. Теперь закройте глаза, и вновь наблюдайте мысленно за образом пламени. Перед вашими закрытыми глазами горит огонь. Постарайтесь представить его. Будьте свидетелем и наблюдателем горящего огня. (Долгая пауза). Сосредоточьтесь на кончике горящего фитиля. Если вы вдруг вместо огня увидели другие образы и картины - рассматривайте их, будьте свидетелем того, что вы видите. Смотрите на эти посторонние картины и образы так, как вы смотрите в телевизор, не вовлекаясь непосредственно в то, что происходит на экране. (Долгая пауза). Теперь откройте глаза и совершите последний круг. Опять сосредоточьтесь на кончике горящего фитиля. Смотрите в центр пламени. Не моргайте. Не напрягайтесь, смотрите легко, созерцательно. Когда вы смотрите расслабленно, не напрягаясь, вам легко смотреть долго и не мигая. Смотрите на кончик фитиля и вычеркните из вашего внимания всё, что не имеет к нему отношения. (Долгая пауза). Закройте глаза и опять повторите мысленную процедуру визуализации пламени. Зафиксируйте свой мысленный взгляд на пламени. Если вы не видите ничего, кроме черной пустоты, наблюдайте эту черную пустоту. В ней может появиться какое-нибудь изображение. Будьте внимательны и наблюдайте мысленно за своим черным экраном. (Долгая пауза). А теперь пропойте пять раз Оммм и прочувствуйте вибрации этого священного звука. Ваше тело вибрирует в унисон с этим звуком. Он проникает в ваши уши, в ваш мозг, пропитывает все ваше тело исцеляющей силой своей вибрации. Представьте себе, что такая же вибрация пронизывает всю планету Земля, весь Космос, всё, всё, всё... Держите ваши глаза закрытыми в течение одной минуты и прислушайтесь к вашему состоянию, к вашим чувствам, к вашему настроению. Занятия закончены. Хари Ом Тат Сат. СТЕНОГРАММА ЗАНЯТИЯ по КЛАССУ АНТАР ТРАТАКА Садитесь удобнее и забудьте обо всём остальном. Постарайтесь не двигаться. Пропоём трижды и вместе слог Омммм.... Прочувствуйте, как Оммм пронизывает всё ваше тело и полностью насыщает исцеляющей вибрацией. Звук Оммм не просто исходит из ваших уст, но пропитывает всё ваше тело ощущением здоровья. Вы осознаёте всё своё тело. Вы совершенно неподвижны. Зафиксируйте внимание на всём теле. Оно устойчиво и спокойно. Ваше внимание полностью направлено на межбровье т.е. ваш внутренний космос, или чидакашу. Если вам трудно сосредоточиться на межбровье, можно облизнуть подушечку большого пальца и, крепко прижав его к межбровью, провернуть вокруг его оси по часовой и против часовой стрелки несколько раз. Визуализируйте в межбровье крошечную звезду. Представьте себе, что вы смотрите на ночное небо, окутанное мглой, и видите на нём одну-единственную звёздочку. Попытайтесь визуализировать или вообразить звезду или небольшую светлую точку. Проникайте в свой внутренний космос. Вы совершаете внутреннюю тратаку. Вообразите, что перед вами стоит небольшой столик, а на нём горит белая свеча. Сосредоточьте внимание на кончике горящего фитиля. Представьте, что кроме вас точно так же сидят и другие люди и тоже внимательно смотрят на пламя свечи. Итак, постарайтесь отчётливо представить столик и горящую свечу на нём. Теперь отождествите пламя свечи с маленькой звёздочкой в межбровье. Вы совершаете внутреннюю тратаку или антар тратаку. Развивайте свою способность воображения дальше и теперь представьте шивалингам, т.е. белый камень овальной формы, который является символом вашего космического сознания. Сфокусируйте своё внимание на этом космическом символе вашего сознания, локализованного у вас в межбровье. Представьте, что в этом межбровье сокрыт ещё один человеческий глаз. Он не менее живой, чем ваши два глаза. Мысленно рассматривайте его во всех деталях. Концентрируйтесь на этом центре между двумя бровями. Вообразите, что там находится небольшая маленькая железа, подобная крошечной гвоздике. Этот сокрытый орган ещё не проявлен, но вы сейчас совершаете душевное усилие, пытаясь открыть третий глаз. Не анализируйте и не размышляйте об этом сейчас. Просто активизируйте усилия своего воображения и представляйте, что третий глаз открывается. Он находится не так уж далеко. Всего лишь за вашим лбом, внутри этого лба. Продолжайте направлять прожектор вашего внимания в район межбровья. Не прекращайте ваших усилий. Фокусируйте свой луч света на межбровный центр. Найдите там крошечную звезду. Свой третий глаз. Представьте, что вы созерцаете там круглый кристалл. Погружайтесь в это созерцание. А теперь формируйте символ вашего божества, или ишта де-вата. Очень важно, чтобы вы ясно представили свой ишта девата. Вспомните, как вы видели столик и горящую свечу на нём. Развивайте свою способность к антар тратаке. Вообразите, что в зале горит множество свечей и перед каждой свечой сидит человек, который так же, как и вы, занят антар тратакой. И все, как и вы, развивают способность к визуализации. Эту внутреннюю тратаку вы все начали в 4 часа утра. И каждый из вас сел перед своим столом, зажёг свою свечу и стал пристально, без напряжения, всматриваться в центр пламени. Все приняли устойчивое положение тела и сосредоточенно занимаются антар тратакой. Вообразите эту картину как можно более отчётливо. Продолжайте концентрировать внимание на центре между бровями и развивать воображение, представляя круглый кристалл. Затем представьте своё божество внутри этого сияющего кристалла. Это сияющее божество и есть подлинное ваше "Я". Вы - это не только тело и не только ваши мысли, но и целое "Я" в форме подлинного и непосредственного осознания. Сосредоточьтесь на этом "Я", которое оставалось неизменным в прошлом и останется неизменным и в будущем. Это "Я" вечно является свидетелем всех воплощений. Это "Я" вечно является свидетелем всего, что оно включает в себя всё. Говорите себе мысленно: "Я - во всём. Всё - во мне". Говорите мысленно: "Я постиг смысл всего. Я понял глубокий смысл всех вещей". Мысленно пропойте три раза Оммм... Оммм... Оммм. Спросите себя: "Кто Я?" Повторите этот вопрос еще и еще раз с чувством, с осознанием и искренне: "Кто Я? Кто Я?" И попытайтесь действительно понять, кто же вы всё-таки. Но только не оставайтесь безучастными. Будьте искренни, по крайней мере, к себе. Мало узнать, что вы существуете. Следует знать, что вы существуете. Я знаю, что я имею тело. Я испытываю его. Я вижу его. Я чувствую его. Я знаю его. Кроме того, я думаю, и в то же самое время я знаю, что я думаю. Я сознаю процесс сознания. Я - свидетель всех моих мыслей. Я не только думаю, но и знаю, что я думаю. Я знаю своё прошлое. Я знаю и сознаю себя полностью, как непосредственный свидетель самого себя. Сконцентрируйтесь, пожалуйста, на самосознании. Сконцентрируйтесь, пожалуйста, на самосознании. Пропойте мысленно Оммм... Оммм... Оммм... Не двигайтесь. Чего бы вам это ни стоило, но сохраняйте неподвижность. Продолжайте развивать двойное осознание и тела, и ума. Продолжайте быстро переносить своё внимание то на тело, то на ум. Осознавайте два процесса как один. Совершайте это вновь и вновь. И осознавайте, что одно и то же "Я" наблюдает и за телом, и за умом. Оммм... Оммм... Оммм... Хари Ом Тат Сат.
жүктеу/скачать 1.16 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|