Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества
жүктеу/скачать 1.71 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- В ХХ веке
| разделил исторический процесс на ряд этапов:
а) естественное или природное состояние; б) общественное состояние, не отвечающее природе человека; в) разумное или идеальное общество будущего. Итальянские историки ХV – ХVI веков в основу членения также положили временной фактор и выделили три временных эпохи: античная, средневековая, новая. Однако, деление истории по времени происходивших событий, как отмечали еще Н.Я. Данилевский и О. Шпенглер, во многом неудовлетворительно. Во-первых, она описывает исторический процесс применительно к Западной Европе и не рассматривает древнейшие цивилизации Китая, Индии, Египта, Африки и т.д. Во-вторых, в ней не указываются, по каким параметрам (свойствам и отношениям) исследуются отдельные общества, страны, государства, относящиеся к тому или иному периоду. В-третьих, в ней нет четкого различия между отдельными социально-историческими системами, т.е. конкретными обществами и народами и их группами и объединениями. Французский философ ХVIII-ХIХ веков Сен-Симон углубил эту периодизацию, связав каждую из эпох с определенной экономической системой: античную – с рабством, средневековую – с феодализмом, а новую – с промышленной системой, основанной на наемном труде. Французский социалист-утопист Шарль Фурье (1772-1837) дополнил периодизацию Сен-Симона ступенью «райской первобытности» и гармоничной ступенью будущего, тем самым фактически сформировал пятичленную схему исторического процесса (первобытное общество, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и коммунистическое). В ХХ веке спектр подходов к объяснению сути исторического процесса и его периодизации существенно расширился многообразием подходов. Однако, все концепции можно свести к двум методологическим подходам: 1) формационному; 2) цивилизационному. Формационный подход был обоснован К. Марксом и Ф.Энгельсом. Его суть сводится к следующему: во-первых, анализируя социальные отношения, они пришли к убеждению, что в каждом конкретном обществе производственные отношения являются базисом, фундаментом всех остальных общественных отношений и «социального организма» в целом; во-вторых, обнаружилось, что производственные отношения в истории человечества существовали в нескольких основных типах – первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический. Причем, каждый последующий развивался из предыдущего; в-третьих, все существовавшее в истории множество социальных систем было сведено к нескольким основным типам, получившим название – общественно-экономическая формация (лат. formatio – образование; вид). Это обобщенный тип (форма) организации социально-экономической жизни общества, который складывается на основе выделения у различных конкретно-исторических обществ общих черт и признаков, прежде всего в способе производства, т.е. это исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии; в-четвертых, весь исторический процесс они разделили на пять общественно-экономических формаций: а) первобытнообщинная; б) рабовладельческая; в) феодальная; г) капиталистическая; д) коммунистическая (социалистическая). в-пятых, в общественно-экономической формации есть два главных компонента: базис и надстройка. жүктеу/скачать 1.71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|