Количество мектебов и медресе в разных регионах было различно. В одних областях их было много, в других - мало. Особенно много их было в Сыр-Дарьинской области, так как тогда в эту область входили Аулие-Атинский, Шымкентский, Перовский, Казалинский, Ташкентский уезды, город Ташкент. Однако, чисто казахских мектебов и медресе было и там немного.
Необходимо сказать об организационно-педагогической структуре мектебов и медресе, т.е. о помещениях, контингенте учащихся, об организации учебного дела, учебниках и учебных пособиях.
Помещениями под казахские мектебы служили летом - кибитки (юрты), а зимой - землянки. Кибитки обычно выделялись состоятельными лицами в порядке частного пожертвования, а землянки делались в складчину всем аулом.
Что касается казахских медресе, то они обычно находились в городах, где имелись постоянные жители и приходские мечети. Наличие приходских мечетей не являлось необходимым условием для существования казахских медресе. Они существовали и там, где не было никаких мечетей.
Помещения под медресе обычно строились отдельными "благотворителями", а иногда вскладчину "всеми прихожанами".
По своей внешности казахские медресе не отличались от обычных казахских жилищ. Строились они из необожженного кирпича или дерна с плоскими крышами и маленькими окнами. Такие медресе, существующие в примитивной форме, были:
в пос. Сложихино (Фурмановского района Западно-Казахстанской обл.),
в пос. Уил (Уильского района Актюбинской области),
на урочище Батпаккара (Амангельдинского района Кустанайской обл.),
на урочище Аласемек (Терен-Узякского р-на Кзыл-Ординской обл.),
в пос. Баян-Аул (Павлодарской обл. Баян-Аульского района), на урочище Кен-Тюбек (Есильского района Акмолинской обл.),
на урочище Самсы (Джамбулского р-на Алма-Атинской обл.),
на урочище Койтас (Уланского района Семипалатинской обл.) и др.
Достарыңызбен бөлісу: |
