Тема: «Психолого-педагогические условия формирования готовности студентов – будущих учителей к реализации полилингвальной модели обучения»

Культуру характеризуют языки – знаковые системы, социаль-
ная  память,  хранящая  духовные  достижения  человечества,  про-
граммы человеческого поведения, отражающие опыт многих поко-
лений. 
Культура формирует и организует мысль языковой личности, 
формирует и языковые категории, и концепты. Изучение культуры 
через язык – идея, которая «носилась в воздухе» в последние годы: 
о том, что языковой материал является наиболее весомой, часто са-
модовлеющей, информацией о мире и человеке в нем [81]. 
В многочисленных публикациях Н.И. Толстого язык тракту-
ется как «естественный» субстрат культуры, пронизывающий все ее 
стороны, служащий инструментом ментального упорядочения мира 
и средством закрепления этнического мировидения [79, с. 59].  
В.И. Вернадский в своей концепции утверждал чрезвычайную 
важность языка в создании новой формы биохимической энергии, 
которую он называл «энергией человеческой культуры» [38, с. 77]. 
Следовательно, язык теснейшим образом связан с культурой: 
он прорастает в нее, развивается в ней и выражает ее. 
Исходя из сказанного выше, мы пришли к выводу, что язык 
как  предмет  и  как  «инструмент»  интеллектуальной  деятельности 
человека  является  объектом  активного  исследования  различных 
наук. В лингвистике, психологии, социологии язык стал рассматри-
ваться и как основное средство осуществления речевой коммуника-
ции, и как феномен культурно-исторического развития. Язык соци-
ален потому, что человеческое сознание, единственной формой су-
ществования которого является язык, есть общественное сознание, 
и всякая человеческая мысль всегда есть мысль человека как члена 
общества, потому что она – сознательная мысль. 
Язык, сознание и социальный характер трудовой деятельности 
изначально взаимосвязаны и составляют фундамент человеческого 
своеобразия в биологическом виде Homo sapiens. 
«
Язык – средство общения с другими людьми, одновременно 
являющееся орудием мыслительной активности, ибо в значитель-
ной  мере  мы  мыслим  словами.  Поскольку  полиязычный  индивид 
владеет несколькими средствами общения и несколькими мысли-
31 

тельными орудиями, то многоязычие прежде всего представляется 
как увеличение возможностей индивида» [38, с. 12]. 
Язык глобален, вездесущ. Сферы использования языка покры-
вают все мыслимое социальное пространство. Будучи важнейшим 
и основным средством общения, язык неотделим от всех и любых 
проявлений социального бытия человека [38, с. 29]. 
Язык  –  явление  духовной  культуры  человечества,  одна  из 
форм общественного сознания (наряду с обыденным сознанием, мо-
ралью и правом, религиозным сознанием и искусством, идеологией, 
политикой, наукой).  
Таким  образом,  культура  выступает  как  информационное 
обеспечение общества. Но со временем нормы поведения и обще-
ния, устанавливаемые культурой, меняются. И если в традицион-
ных обществах они достаточно жестко регламентированы, то совре-
менный мир допускает большую свободу поведения и общения лю-
дей. Однако даже теперь очевидное нарушение норм (сознательное 
или случайное) воспринимается как вызов.  
В этой связи выделим немаловажную функцию, которую вы-
полняет культура. Это коммуникативная функция. Культура фор-
мирует условия и средства человеческого общения. Она есть усло-
вие и результат общения людей. Условие – потому что только куль-
тура дает подлинно человеческие формы общения и средства обще-
ния – знаковые системы, языки. Результат – так как только благо-
даря общению и мирному взаимодействию люди могут создавать, 
сохранять и развивать культуры. Культура – это поле человеческого 
общения. Она есть то, что связывает, объединяет людей [67, с. 26]. 
В объединении же народов, социальных групп, государства за-
ключается  интегративная  функция  культуры.  Любая  социальная 
общность, в которой складывается своя культура, скрепляется этой 
культурой. Среди членов общности распространяется единая сово-
купность убеждений, ценностей, идеалов, характерных для данной 
культуры и определяющих сознание и поведение людей. У них фор-
мируется чувство принадлежности к одной культурной группе. 
Однако в истории человечества в каждую эпоху существуют 
различные  культуры.  Культурные  различия  затрудняют  общение 
32 

людей, мешают их взаимопониманию, выступают как барьеры, раз-
гораживающие социальные группы и сообщества. Недоверие и ан-
типатия  по  отношению  к  «чужим»  культурам  и  их  носителям  – 
народам, странам, социальным группам и отдельным индивидам – 
имели определенное оправдание в прошлом, когда контакты между 
различными культурами были слабыми, редкими и непрочными. В 
ходе  мировой  истории  постепенно  все  больше  усиливаются  кон-
такты культур, растет их взаимодействие и взаимопроникновение. 
Различия культур в наше время еще сохранились, суть общей куль-
туры заключается не в уничтожении этих различий, а в соединении 
различного. Культурное многообразие расцвечивает жизнь челове-
чества, обогащая накопленный им опыт.  
Итак, интегративная функция культуры направлена не на сти-
рание культурных различий, а на объединение людей и, в конечном 
счете, на осознание единства всего человечества. 
Для полноправного гражданина общества усвоения только по-
веденческих  норм  недостаточно.  Следует  усвоить  определенную 
систему знаний, ценностных ориентаций, социальных норм и пра-
вил. Необходима социализация личности. И эту функцию выпол-
няет культура. Под социализацией понимают усвоение индивидом 
социального  опыта,  знаний,  ценностей,  норм  поведения,  соответ-
ствующих  данному  обществу,  социальной  группе,  социальной 
роли. Как важный фактор социализации культура определяет ее со-
держание, средства и способы. Социализация личности достигается 
путем целенаправленного воздействия на личность (воспитание, об-
разование). Процесс социализации позволяет личности стать пол-
ноценным членом общества, занять определенную позицию, живя и 
уважая обычаи и традиции в нём. 
В ходе социализации люди усваивают хранящиеся в культуре 
программы и учатся жить, мыслить и действовать в соответствии с 
ними.  Освоение  социального  опыта  личностью начинается  с  ран-
него  детства.  Образцы  поведения,  которые  демонстрируют  роди-
тели, в значительной мере определяют жизненный сценарий, по ко-
торому ребенок будет строить свою жизнь. Большое влияние на де-
тей, подростков оказывают также примеры поведения, которые они 
33 

наблюдают у родителей, сверстников, учителей, преподавателей и 
других взрослых. 
Социализация не заканчивается в детстве. Она является непре-
рывным процессом, который продолжается всю жизнь. Ее услови-
ями и средством выступают учебные заведения, средства массовой 
информации, труд, трудовой коллектив, неформальные группы и, 
наконец, самовоспитание. 
Из  вышесказанного  следует,  что  функции  культуры  неотде-
лимы друг от друга, дополняют друг друга. 
Рамки  нашего  исследования  не  позволяют  рассмотреть  все 
функции культуры, но из некоторых, описанных нами, видно, ка-
кую огромную роль выполняет культура, всесторонне обслуживая 
общество  и  человека,  и  более  очевидным  становится  значение  и 
необходимость культуры и для человека, и для общества. 
Не менее важным в сущности поликультурного образования 
является понятие «образование». 
На наш взгляд, образование играет огромную роль в предопре-
делении личностных качеств каждого человека, его знания и уме-
ния, навыки, мировоззрение, поведение во многом определяют ду-
ховный и нравственный потенциал общества в целом. 
В таком случае цели образования – культурные ценности, к ко-
торым в процессе образования должен быть приобщен человек.  
Культура есть отражение облика человека, его жизнедеятель-
ности, приобретенного опыта, в котором аккумулируется основание 
природного  и  социального  миров.  Связь  культуры  и  образования 
проявляется в конкретной совокупности исторически сложившихся 
знаково-символических  систем,  вобравших  в  себя  опыт  бытия  в 
виде способов воспитания, мышления, переживания и действия, в 
виде  знаний,  ценностей,  критериев  оценки,  нормативов,  целей  и 
смыслов духовной деятельности [67]. 
Н.В. Бондаревская, А.А. Реан и др. справедливо считают, что 
культура и образование связаны теснейшим образом, поскольку в 
процессе образования человек осваивает культурные ценности; со-
держание образования черпается и пополняется из наследия куль-
туры  и  науки.  Педагоги  определяют  культуру  как  взращивание,  
34 

совершенствование человека, формирование его образа. По их мне-
нию, «культура выступает предпосылкой и результатом образова-
ния человека» [108, с. 62]. 
Именно образование призвано указать путь к становлению лич-
ности.  Необходимостью  становится  научить  учащегося  XXI  века  
не только ценить родную культуру, но и понимать своеобразие дру-
гих культур. 
Образование,  обращенное  к  человеку  и  ориентированное  на 
культуру и личные смыслы, Н.В. Бондаревская называет «культу-
рологическим»,  «личностно-ориентированным».  Его  цель  –  чело-
век, познающий и творящий культуру путем диалогичного обще-
ния, обмена смыслами, создания «произведений» индивидуального 
и  коллективного  творчества,  реализующий  себя  в  текстах 
 
(М.М. Бахтин). Такое образование обеспечивает личностное смыс-
ловое развитие учащихся, поддерживает индивидуальность, един-
ственность и неповторимость каждой личности, ее способность к 
самоизменению и культурному саморазвитию. 
Цели жизни общества отражены в целях образования. Образо-
вание есть не что иное, как культура индивида. С.И. Гессен считал: 
«Между  образованием  и  культурой  имеется  точное  соответствие. 
Задача всякого образования – превращение природного человека в 
культурного» [108, с. 25]. 
«Культура есть деятельность, направленная на осуществление 
безусловных целей-заданий» [108, с. 25]. Это означает, что всякий 
человек, живущий в культуре, сознательно к ней стремится. По от-
ношению к народу культура есть совокупность неисчерпаемых це-
лей-заданий, по отношению к индивиду образование есть неисчер-
паемое задание. Образование по существу своему не может быть за-
вершено. Всю жизнь мы образовываемся, и нет такого определен-
ного момента в нашей жизни, когда бы мы могли сказать, что нами 
разрешена проблема нашего личного образования. Только необра-
зованный человек может утверждать, что он сполна разрешил для 
себя проблему образования. 
Становление человека культуры можно охарактеризовать как 
процесс «дивергентно направленного творчества личности». Меха-
35 

низмами  этого  процесса  являются  самосознание,  рефлексия,  диа-
лог, культурная самоидентификация, смыслопорождение и др. [108, 
с. 45]. В.М. Ерёмина выделяет основополагающие свойства целост-
ного человека культуры, его способность к культурной идентифи-
кации,  т.  е.  к  осознанию  своей  принадлежности  к  определенной 
культуре, интериоризации ее ценностей, выбору и осуществлению 
культуросообразного  образа  жизни,  поведения,  самоидентифика-
ции [55]. 
Отметим,  что  двусторонний  характер  развития  современной 
образовательной системы проявляется, с одной стороны, в сохране-
нии национальной идентичности, а с другой – в создании условий 
для  свободного  вхождения  в  мировое  культурно-образовательное 
пространство с учетом глобализации всех процессов. 
В условиях культурной конвергенции (от лат. сonvergo – сбли-

жүктеу/скачать 1.11 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: