Психологические особенности молодежи, проживающей в разных социокультурных условиях (на примере российских немцев и русских)

В настоящее время открыто пространство для обучения в вузах за границей, переездов из одной страны в другую, поэтому важно говорить о подготовленности личности к изменяющимся условиям. В нашем исследовании внимание уделяется русским и немцам, поэтому остановимся на описании особенностей двух культур – российской и германской, в соответствии с которыми предъявляются требования норм поведения, ценностных ориентаций, формированию личности. Мы рассматриваем немецкую культуру, как условия, в которые приехали молодые люди для проживания. Так, немецкий народ можно охарактеризовать как педантичный, проявляющий терпение к сложившейся ситуации; грубоватое поведение; рассудительность и выдержка в преследовании целей; их отличает пунктуальность и точность; скрывают свои эмоции и чувства; преобладание принципа «каждый за себя» [3]. В этнопсихологической литературе нет четкого разделения русской, украинской и казахской культуры, поэтому мы обобщенно рассматриваем отличительные черты русской культуры. Отчетливо наблюдается противоположность русского народа. Их отличает коллективность (открытость, доверчивость по отношению к другим); ориентация на духовные ценности (стремление к справедливости, широта души); ориентация на лучшее будущее (неуверенность в себе, безответственность); ориентация на быстрое решение жизненно важных проблем. Таким образом, русская и немецкая культуры имеют значительные отличия, сложившиеся веками. Эти отличия могут создавать барьеры при адаптации мигрирующих лиц из одной культуры в другую; бывает достаточно сложным принять требования другой культуры, когда сложены отношения, мировоззрение, ценности. При освоении другой культуры, имеет место говорить о сложностях интеграции, то есть умеренном совмещении их у индивида [4].

С целью изучения психологических особенностей молодёжи, проживающей в разных социокультурных условиях, нами организовано экспериментальное исследование. Выборка представлена юношами и девушками, проживающими в России (в Красноярском крае, в г. Лесосибирске) и юношами и девушками в возрасте от 19 до 24 лет, приехавшими из разных стран (Украина, Казахстан, Россия) в Германию, где проживают 5 - 6 лет (в г. Мерсбург). Анализируя результаты исследования, мы отмечаем, что молодёжная группа города Мерсбург не живет настоящим, откладывая свою жизнь на "потом" и пытаясь найти убежище в прошлом, не руководствуются в жизни своими собственными целями, убеждениями, установками и принципами, подвержены влиянию внешних сил, новым условиям среды. Это связано с эмоциональным дискомфортом, который испытывают молодые люди, приехавшие в новые условия жизни. Большинство испытуемых пытаются уходить от проблем. Молодые люди не желают принимать себя такими, какие они есть, постоянно возвращаясь мыслями в прошлое. В двух группах испытуемых можно выделить четыре часто используемых защитных механизма: проекция; отрицание; рационализация; вытеснение. Отличительным будет то, что группа молодых людей, проживающих в привычных социокультурных условиях, часто использует такой механизм защиты как «компенсация».

По окончании тестирования проводилась беседа с каждым из участников экспериментальной группы, проживающих в изменившихся условиях жизнедеятельности, в Германии. Внимательно выслушав все ответы, наблюдается некоторое сходство в их содержании. Ответы звучали следующим образом: «Я выучила язык, могу на нём свободно общаться и заводить знакомства. Живу по правилам и нормам, какие от меня требует данное общество. Но могу сказать наверняка о том, что русская культура, в которой я выросла, всегда будет “внутри меня”, я читаю книги на русском языке, смотрю русское телевидение, среда общения русская. Я думаю, что никогда не смогу полностью принять немецкую культуру»; «Я остаюсь со своей (русской) культурой, хотя прекрасно могу понять немецкую. Но, принимаю только то, с чем внутренне согласен»; «Я думаю, что в России, в большей степени стремления направлены на получение денег, ориентация на материальные ценности, важно добиться материальных благ, всегда находишься в поисках и надеешься благополучное будущее. В Германии видимо из-за высокого уровня цивилизации наоборот, начинаешь задумываться о духовных ценностях, о значении себя в мире…»; «С одной стороны я ощущаю эмоциональный комфорт, проживая в Германии, я чувствую себя защищённой, в безопасности, не страшно выходить на улицу, отпускать детей. Но с другой стороны, в большинстве складывающихся ситуаций, испытываю дискомфортное состояние. Я чувствую себя в другой стране, как не на своём месте, от этого не спокойно, как будто в командировке и скоро поедешь домой». Обобщая результаты исследования, мы пришли к выводу, что молодые люди, погружаясь в новую социокультурную среду, испытывают трудности, происходит формирование нового образа жизни, расширение пространства жизнедеятельности. Чем больше стремление личности в ситуациях кризиса, уйти от действительности в мир фантазии, тем меньше степень независимости ценностей и поведения субъекта от воздействия извне. Чем больше молодой человек чувствует эмоциональный дискомфорт, тем меньше он начинает ценить свои достоинства, положительные свойства характера.

Таким образом, можно говорить о том, что молодые люди, проживающие в разных социокультурных условиях, имеют различные психологические особенности. Молодые люди, переезжающие на новое место жительство, в большей степени нуждаются в психологической поддержке ввиду возникших психологических проблем. В результате расширения представлений о способах самостоятельного решения проблем и выхода из кризисных ситуаций, снижение социальной напряженности за счёт самостоятельной активности, оказании информационных услуг, мы должны получить осведомленную в культурных аспектах и психологически готовую личность к изменяющимся условиям.
Литература

1. Вопросы межэтнических региональных миграционных отношений в Красноярском крае в 2003 г. – Красноярск, 2004.

2. Культурология /Под научной редакцией Г.В. Драча. – Ростов н/Д.: Феникс, 2006.

3. Майер Р.А. Судьба российского немца: семейная хроника. – Красноярск, 2000.

4. Савоскул М.С. Российские немцы в Германии: интеграция и типы этнической самоидентификации // Научный бюллетень: Население и общество. – М., 2006.

Н.Н. Кахаров

(Ташкент. Узбекистан)
К проблеме характеристик этноса российских немцев
250 лет прошло с начала массового переселения немцев в Россию. В российской

империи, которая изначально формировалась как многонациональное государство, они были достаточно многочисленным этносом. А в советский период, в 1939 году, их численность достигала 1 млн. 427 тысяч человек. Далее был сложнейший период в истории российских немцев, связанный с депортацией, ограничением прав и возможностей, нежеланием властей признать свои ошибки… В значительной мере и по этим причинам начался массовый «исход» в Германию. Как серьёзнейшую проблему немецкого этноса РФ можно считать не преодоленную тенденцию к эмиграции из России. По данным переписи населения 2010 года в России насчитывается 394 тысячи немцев [1]. Тенденции последних десятилетий таковы, что в настоящее время ключевой проблемой является сохранение этноса российских немцев.

Эмиграция сказывается не только на сокращении численности, а и на изменении состава этноса. Если некоторые российские исследователи отмечают трансформацию качественных характеристик этнической общности [2], то сотрудник Института германских и восточноевропейских исследований ставит вопрос о качестве состава немцев и их пригодности «в качестве «человеческого материала» для столь благородной идеи, как сохранение российских немцев как народа» [3].

Изменения «качественных характеристик» выявлены в процессе изучения этнической идентичности российских немцев. Эта проблема становится всё более значимой для исследователей. Однако нельзя не учитывать того факта, что по вопросу этничности нет определенности, единого мнения ни среди ученых, ни на «бытовом уровне». В настоящее время не существует однозначных определений этноса и его характеристик, «этнической идентичности», её критериев. Есть несколько вариантов подходов к интерпретации природы этничности. Если примордиализм в качестве факторов, объединяющих людей в этническую общность, выделяет объективные атрибуты, то конструктивизм и инструментализм – субъективные. В одних случаях этничность сводится к совокупности черт этнической общности, в другом – к осознанным представлениям об этноинтеграционных компонентах. В силу этих причин в качестве ключевых характеристик этнической идентичности в этносоциологических исследованиях выбирались следующие: происхождение, язык, культура, религиозная приверженность, этническое самосознание, историческая память. Но эти характеристики всё-таки не дают полного представления о сущностных характеристиках этноса.

Российским же немцам легче ответить на вопрос, что их отличает от представителей других этносов, чем найти признаки собственной общности [4].

Вместе с тем, термин «идентичность» допускает закономерность постановки вопроса: Идентичность какому этносу? Идентичность этносу немцев, живущих в Германии? Идентичность этническим группам немцев или немецкому народу, проживающему в России?

Объективные факты (в Россию переселялись не посланцы единой нации, а контакты и взаимовлияние между представителями различных национальных групп были ограничены, существование социальных, конфессиональных и территориальных различий) являются серьёзным аргументом для точки зрения Плеве И.Р.: «немцы никогда не представляли в России единого народа» [5]. Формирование этноса как единого народа ученые относят к периоду после 1941 года.

Если принять во внимание условия существования немцев в 40-80-е годы, массовый выезд в Германию в первую очередь носителей языка, культуры, ментальности… – старшего поколения, процессы ассимиляции и ряд других факторов, корректным будет изменение целевой установки исследований. Исследованию этнической идентичности должно предшествовать описание характеристик этноса, так как этническая идентичность определяется по признакам, характеризующим этнос. Причем, современные реалии диктуют следующие требования: характеристики должны выражать сущностные черты этноса, отражать отличия этого этноса от других, и быть функциональными – создавать условия для возможности влиять на развитие процессов в этнической среде.

По мнению некоторых ученых, «новое, достаточно приемлемое определение этноса или этничности в нашей науке появится еще не скоро» [6]. В первую очередь по причине ограниченных возможностей используемой методологии. Выход видится в осмыслении проблем этноса и этнической идентичности на стыке наук.

С этих позиций правомерно рассмотрение дефиниций «этнос» и «этнической идентичности» с позиций коммуникационной проблематики как составной части фундаментальных общественных наук - социологии, психологии, социальной психологии, культурологии, социальной философии. Основанием для такого подхода является тот факт, что этнос представляет собой результат коммуникации – материальной, биологической, психологической, социальной...

Выделим из многообразия последствий коммуникаций некоторые аспекты, определяющие характеристики этноса. В процессе антропогенеза коммуникационная деятельность была решающей предпосылкой и питательной почвой для образования человеческого сознания и языка. Коммуникационная деятельность - источник, средство поддержания и использования социальной памяти, ментальности, аккумулирующей культурный и исторический опыт этноса.

Понятно, что для характеристики этноса необходимо выделение особенностей, носящих устойчивый характер, проявляющихся вне зависимости от сознания, не подверженных влиянию коньюктуры. Таким элементом социальной памяти, этнической ментальности служит бессознательное. Принимая во внимание, что ключевым элементом социальной коммуникации является информация, интерес может представлять характер информационного метаболизма, проявляющийся на бессознательном уровне. В этносоционике используется понятие тип информационного метаболизма (ТИМ). Будучи существенным элементом бессознательной части этнического сознания, ТИМ определяет отличительную черту этноса – его социотип [См. 7]. Социотип этноса отражает программную составляющую, способ реализации программной составляющей, слабые и коммуникативный каналы информационного метаболизма.

В соционике социотип немецкого этноса определяется как логико-сенсорный интроверт. Социотип российских немцев необходимо рассматривать в контексте истории формирования и развития этноса. Его не случайно называют «народом в пути», что отражает экстравертные черты. Установка ведущего блока логико-сенсорного экстраверта (ЛСЭ): главное в жизни – это разумно направленный труд и организовать его нужно так, чтобы работать было удобно и получать за свой труд заслуженное вознаграждение. Этот социотип нацелен на практическую деятельность, неутомим и упорен в труде. Его интересуют факты, он прирожденный законник. В нем прекрасно сочетаются способность жить в коллективе и в то же время сохранять свою индивидуальность. Это часть описания ЛСЭ. Она вполне соответствует другой характеристике российских немцев, содержащейся в статье Э.Г. Плесской: «Особое отношение к труду, сформированное под воздействием учения М. Лютера и движения Реформации, когда честный, упорный, добросовестный труд рассматривался как форма служения Богу отличало немецких переселенцев. В них были заложены прочные духовные основы культуры труда, основанного на ответственности и требовательности к себе и партнерам» [8]. Описанная как программная составляющая ТИМа, эта характеристика приобретает совершенно другое значение, так как отражает сущностную черту этноса. Э.Г. Плеская описывала немецких переселенцев периода XIX века. События, о которых было сказано выше, требуют описания современного социотипа этноса российских немцев.

Социотип этноса - носит интегральный характер. Отдельные представители, или даже некоторые части этноса могут иметь другой социотип. Но это не умаляет значимость такой характеристики этноса. Во-первых, она отражает объективный атрибут этноса. Во-вторых, соционика, как наука, не только выделила и описала 16 социотипов. Она разработала 16 интертипных отношений между социотипами. А это позволяет, к примеру, не только прогнозировать и строить эффективные отношения между этносами, между этносом и отдельным индивидом, между этносом и его социальными институтами, отношения этноса и государства, но и реконструировать эти отношения в историческом аспекте.

Обобщая вышесказанное, можно сделать следующие выводы:

- ключевой задачей является преодоление тенденции сокращения численности этноса

российских немцев, его сохранение;

- решение данной проблемы невозможно без учета данных науки об этносе, его

характеристиках, явлениях и тенденциях в развитии;

- рекомендации науки должны быть максимально функциональными и практичными;

- качественные изменения в составе этноса российских немцев выдвигают в качестве

первостепенной задачи разработку социотипа этноса, позволяющего оптимизировать как

процесс управления внутриэтническими процессами, так и отношения этноса с другими

этносами, государственными и социальными институтами.

2. Смирнова Т.Б., Курске В.С. Этническая идентичность российских немцев в начале ХХI века // Журнал социологии и социоантропологии. - 2011, №1, с. 168.

3. Хердт В. Внешняя и внутренняя миграция российских немцев последнего десятилетия в зеркале статистики и в оценке политиков // Материалы международной научной конференции. Анапа, 26-30 сентября 1997 г.- Москва: «Готика», 1998, с. 399

4. Российские немцы сами о себе. 09.02.2010 г - http://www.rusdeutsch.ru/?news

5. Плеве И.Р К вопросу о классификации групп немецкого населения России (исторический аспект) // Немцы России в контексте отечественной истории: общие проблемы и региональные особенности. — М.: Готика, 1999, с.204.

6. Винер Б.Е. Постмодернистский конструктивизм в российской этнологии // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2005. - Т.8. - №3; Этническая идентичность: подходы к проблеме. -http://world.lib.ru/k/kim_german_nikolaewich/4030-3.shtml;

7. Букалов А.В. Новая модель этноса и государства. Психоинформационное пространство этноса// Журнал "Соционика, ментология и психология личности" -1999, № 5.

8. Плесская Э.Г. Об особенностях процесса ассимиляции немецкого населения на примере г. Одессы (XIX век) // Немцы России в контексте отечественной истории: общие проблемы и региональные особенности. — М.: Готика, 1999, с.151.

Мероприятия Программы:

1. Издание общеукраинской немецкой газеты, введения в центральных и региональных теле-и радиоканалах соответствующих программ, в частности, на немецком языке (задача этих программ состоит в информировании населения Украины о многовековой истории украинских немцев и Германии, об украинско-германских исторических, культурных, научных, художественных, экономических и других связях, а также содействии желающим овладеть немецким языком (“уроки немецкого”).

2. Организация и обеспечение функционирования (в частности, в регионах, где компактно проживали немцы) детских лагерей, в которых углубленно изучаются немецкий язык, история и культура Германии и украинских немцев и т.д., организуются экскурсии по историческим “немецким” местах (в т.ч. архитектурные памятники, кладбища и т.д. ).

3. Инициирование присвоения имен выдающихся личностей немецкого происхождения улицам, площадям, скверам, проспектам, государственным институтам в Украине, установление им памятных и мемориальных досок, памятников, издание соответствующих юбилейных монет и почтовых марок и т.п..

4. Организация “детских” обменов. В частности, предусматривалось, что юные немцы из Германии во время пребывания в Украине, кроме общения со сверстниками, знакомятся с регионами, где компактно проживали немцы, вкладом немцев в украинский экономику, культуру, искусство, науку, нынешним состоянием немецко-украинских взаимоотношений (совместные предприятия, немецкие инвестиции, научные проекты), а также принимают участие в соответствующих мероприятиях и т.п..

5. Организация и обеспечение эффективной деятельности “клубов сеньоров”, прежде всего в местах функционирования немецких общественных организаций.

6. Изготовление видео-, аудио- и полиграфических материалов о Германии, немцах Украины (в частности, их истории) и дарение их немецким общественным организациям, образовательным учреждениям, в которых изучается немецкий язык, детским лагерям, органам государственной власти (в частности, тем, к компетенции которых относятся вопросы регулирования сферы межнациональных отношений) и др.

7. Проведение поисковой деятельности (исследования по установлению мест захоронений немецкого гражданского населения, немецких солдат и военнопленных на территории Украины, участие в обустройстве этих захоронений, подготовка и издание соответствующих информационных материалов и т.п.), привлечение к этой работе немецких молодежных организаций, “клубов сеньоров”, ветеранских институтов, а также партнеров из Германии, прежде всего, ветеранских, молодежных и профессиональных (военно-исторические клубы и т.д.) организаций, организация ухода за захоронениями лиц немецкого происхождения.

8. Организация и обеспечение деятельности магазинов (отделов в магазинах) немецкой книги и немецких сувениров, в которых предусмотреть функционирование фоно- видеотек, пунктов проката видео- и аудиоматериалов по немецкой тематике.

9. Организация немецких библиотек и отделов немецкой книги в публичных библиотеках, в частности, в регионах функционирования немецких национально-культурных обществ.

10. Инициирование создания и содействие функционированию отдела “Немцы в историческом пространстве Украины” в Государственном историческом музее Украины (ГИМУ) и его виртуальной копии (на сайте “Немецкое наследие в Украине”), соответствующих отделов в краеведческих музеях Украины, содействие проведению исследований с целью наполнения музейных экспозиций, в том числе за пределами Украины. В частности, в отделе ГИМУ предусматривались разделы: материальная культура украинских немцев (экспонаты: жилые и хозяйственные постройки колоний, культовые сооружения, военная техника); немецкие армии в Украине в ХХ столетии: культурно-исторический аспект (спасение культурного наследия украинского народа, содействие деятельности органов местного самоуправления, религиозных общин, культурных, образовательных и художественных учреждений, детских и др. заведений, здания, построенные немецкими военнопленными и т.д.); духовная культура украинских немцев; быт немецкого населения Украины; выдающиеся личности немецкого происхождения; памятники культуры Украины, созданные немцами; геноцид ХХ века (депортации, репрессии и т.д.). Отдел должен был осуществлять научную и культурно-просветительскую деятельность, в частности, организовывать конференции и выставки в местах компактного проживания немцев (в том числе и в других государствах).

11. Организация демонстраций в Украине экспозиций музеев, выставок и т.п. из ФРГ и участие в их посещении (на льготных условиях) членов немецких организаций, прежде всего молодежных.

12. Организация выставок немецких народных костюмов, предметов быта, сувениров в различных регионах Украины, а также организация и проведение “генеалогических” конкурсов.

13. Организация и проведение региональных и всеукраинских конкурсов, олимпиад и т.д. на лучшее знание немецкого языка, истории Германии, немцев Украины и других стран, региональных и всеукраинских конкурсов детских рисунков, произведений прикладного искусства, региональных и всеукраинских олимпиад юных программистов, веб-дизайнеров, менеджеров и др.

14. Организация и проведение соответствующих научных, научно-практических конференций, пленэров, “круглых столов”, в т.ч. международных, и издание сборников их материалов, а также содействие проведению научных исследований по теме “Немцы в Украине” и изданию их материалов (монографий, сборников трудов и т.д.).

15. Содействие разработке и апробации “немецких” туров в Украине, подготовке и изданию украино-немецкоязычных туристских рекламно-информационных материалов.

16. Организация шефства над немецкими культурными обществами, “клубами сеньоров”, молодежными организациями, субботними и воскресными школами в Украине крупных промышленных предприятий, общественных организаций, фондов и т.д. ФРГ.

17. Содействие установлению побратимских связей между городами Украины (прежде всего теми, в которых деятельными являются немецкие общества) и ФРГ.

18. Содействие возвращению религиозным общинам (лютеранским, евангелическим, католическим и т.д.) культовых сооружений с целью их надлежащего соответствующего использования.

25. Чествование активистов немецкого общественного движения в Украине наградами, в т.ч. государственными, экскурсиями в ФРГ, другими акциями.

Предусматривалось, что партнерами этой Программы будут государственные институты, немецкие и украинские фонды и организации, в т.ч. общественные, предприятия среднего и малого бизнеса, частные лица и др. Предполагалось также, что контроль над осуществлением Программы должен был осуществлять Наблюдательный совет, членами которого были бы известные и уважаемые личности из ФРГ и Украины (государственные и общественные деятели, ученые, художники и др.).

Высокая степень включенности Германии в глобальные миграционные потоки формирует наряду с традиционными диаспорами (турецкой, русской, российских немцев и т.д.) все новые этнические общности с множественной этнической идентичностью.⁴⁰⁴ Исследование идентичности представителей «старых» диаспор становится значимым интеллектуальным ресурсом для оптимизации процесса адаптации новых мигрантов в германский социум.

В основу доклада положены интервью с российскими немцами, проживающими в Германии, у которых период адаптации не закончился и они в своем большинстве не имеют постоянной работы. Следует подчеркнуть, что получение эмпирических данных по данной проблеме обладает самостоятельной значимостью и ценностью, особенно в силу того, что тема сохранения этнического немецкого меньшинства в России и успешная адаптация тех, кто ее покидает и уезжает на постоянное место жительства в Германию продолжает быть актуальной в контексте российско-германского межгосударственного сотрудничества.

Российским немцам предлагалось ответить на ряд вопросов, задаваемых в открытой форме. В паспортичке сообщить о себе: пол, возраст, образование, социальное положение на момент опроса. Следующая группа вопросов касалась этапов трудовой деятельности в России, чем располагал человек до переезда и чем располагает сейчас, оценить в целом материальное положение – улучшилось оно или нет. Необходимо было указать основной источник доходов в России и основной сейчас. Далее респондентам предлагалось указать, в каком году они покинули Россию, причины или побудительные мотивы этого решения, с какими основными проблемами столкнулись при адаптации в немецкий социум, как могли бы оценить отношение «коренных» жителей к выходцам из России в быту и трудовой сфере. И в завершение задавались два вопроса о миграционных установках: если было бы возможно все вернуть назад, то что бы предпочли: остаться в России или все равно уехали бы; что Вы бы посоветовали тем, кто живет в России и стоит перед выбором – уезжать или нет.

В период написания тезисов основной опрос еще не был завершен, поэтому оперировать будем данными пяти российских немцев, покинувших Россию в 2003 г. (два человека) и 2007 г. (три человека).

Эльвина, возраст 64 года, замужем, среднее профессиональное образование (медик), с 1971 по 2004 г. работала фельдшером в средней образовательной школе, затем вышла на пенсию. В 2007 г. переехала на постоянное место жительства в Германию. В настоящее время имеет статус безработного, живет на социальное пособие.

Аркадий, возраст 63 года, женат, высшее профессиональное образование (педагог), с 1972 по 2007 г. работал педагогом в средней образовательной школе, в России в возрасте 55 лет вышел на пенсию. В 2007 г. переехал на постоянное место жительства в Германию. В настоящее время имеет статус безработного, живет на социальное пособие.

Юргент, возраст 39 лет, женат, имеет ребенка, начальное профессиональное образование (механик), в России работал водителем, механиком в автомастерской. В 2003 г. переехал на постоянное место жительства в Германию. В настоящее время имеет постоянную работу – водитель большегрузных машин (фур).

Ирэн, возраст 36 лет, замужем, имеет ребенка, высшее профессиональное образование (педагог), с 1997 по 2003 г. работала педагогом в средней образовательной школе. В 2003 г. переехала на постоянное место жительства в Германию. С 2003 по 2010 г. была безработной, жила на социальное пособие. Последние два года имеет постоянную работу – кассир в супермаркете.

Артур, возраст 27 лет, холост, высшее профессиональное образование (менеджер), в 2006-2007 гг. работал менеджером по продажам. В 2007 г. переехал на постоянное место жительства в Германию. С 2007 по 2009 г. посещал различные языковые курсы с целью получить возможность обучения в высшем учебном заведении Германии. С 2009 по 2011 г. прошел соответствующую подготовку в университете города Гамбург. В настоящее время имеет статус безработного, живет на социальное пособие. В последнее время пытается организовать свой бизнес.

Основной причиной или мотивом переезда в Германию респонденты назвали, в первую очередь, возвращение на историческую родину, а также воссоединение с семьей. Далее по значимости были отмечены: нестабильное социально-экономическое положение и неблагоприятный политический климат в современной России. Немаловажное значение имела причина, что не было уверенности в завтрашнем дне.

Оценивая свое современное положение, респонденты отметили, что с точки зрения правового и социального обеспечения человек, проживающий в ФРГ, чувствует себя более защищено и комфортно.

В то же время, если до переезда в Германию они все имели работу и постоянный заработок, то сегодня, трое из пяти являются безработными и живут на социальное пособие. Если респондентов в возрасте 63-64 лет это обстоятельство не особо «напрягает», то Артура это очень беспокоит. Без постоянной работы сложно в материальном плане и нет перспективы создать семью.

Основная проблема, с которой пришлось столкнуться при адаптации в немецкий социум, был языковой барьер. Если на бытовом уровне это не так сильно сказывается, то при получении работы (достойной работы и по профессии) слабое знание немецкого языка становится непреодолимой преградой. Были отмечены еще отдельные проблемы, которые связаны с языком.

Представляют особый интерес ответы на вопрос: «Если было бы возможно все вернуть назад, то что бы Вы предпочли: остаться в России или все равно уехали бы в Германию?». Ответы респондентов были достаточно лаконичными – «уехали бы». В то же время, когда респондентам был задан вопрос: «Что бы Вы посоветовали тем, кто живет в России и стоит перед выбором уезжать или нет?», был получен следующий ответ: «Хорошо подумать, взвесить все «за» и «против» и только потом сделать свой окончательный выбор».

И в заключение был поставлен вопрос о взаимоотношении местного населения и иностранцев, в частности, русских немцев. Ответы радуют своим позитивом: «Отношение коренного населения к выходцам из России можно в целом охарактеризовать как доброжелательное».

Составными частями разработанной Центром муниципального управления концепции интеграционного мониторинга выступают: а) структурная интеграция, которая охватывает систему образования и повышения квалификации, рынок труда и жилья, б) культурная интеграция, измеряющая уровень знаний немецкого языка, интеллектуальные, культурные, поведенческие изменения, в) социальная интеграция, характеризующая социальные связи, долю межэтнических браков, членство в клубах, спортивных обществах, а также д) степень идентификации мигрантов с принимающим обществом и его отдельными структурами [1; 3]. Основными блоками в системе мониторинга выступают образование ребенка/развитие языка, интеграция на рынке труда/уровень безработицы/доход, обеспечивающий социальную интеграцию, жилье, здоровье, политическое участие и безопасность/уровень преступности, дискриминации.

Исследования интеграции, в значительной мере определяющие миграционную политику, разнятся между собой, потому что основаны на разных моделях расчета. Интересно исследование Берлинского института населения и развития, который пришел к выводу, что иммигранты в среднем хуже образованы, чем местные жители, имеют больше шансов оказаться безработными и менее активны в общественной жизни. Самые высокие показатели характеризуют мигрантов из стран ЕС и переселенцев из стран бывшего Союза, которые лучше интегрированы [2]. Для определения интегрированности разных групп мигрантов в немецкое общество, разработан индекс для измерения интеграции (IMI), включающий 15 показателей: ассимиляцию (2 показателя), уровень образования (4), занятость (7) и финансовое обеспечение (2). Дополнительные индикаторы динамики сравнивают иммигрантов первого поколения и родившихся от них, они показывают настоящий успех тех, кто здесь родился, и определяют высокий потенциал будущей интеграции переселенцев из стран бывшего Союза [2; 30].

Важным исследованием, определяющим миграционную политику в Германии, является и первый доклад Консультативного совета немецких фондов по вопросам интеграции и миграции. Интеграционный барометр показал положительную оценку интеграции и интеграционной политики с обеих сторон иммиграционного общества, высокое доверие иммигрантов к большинству населения, но и более критическое отношение к дальнейшей миграции со стороны поздних переселенцев, основную часть которых составляют российские немцы [3; 34].

Учет установок на интеграцию в системе интеграционного мониторинга особенно важен и необходим. Успешной интеграции переселенцев благоприятствуют их позитивные установки на скорейшую интеграцию и ассимиляцию и позитивные установки со стороны общества [5].

Несмотря на общие позитивные оценки следует отметить, что под воздействием кризиса ухудшились социально-экономические условия интеграции в общество, в т.ч. и переселенцев. В исследовании по заказу Каритаса 1997 г. приводятся данные, что до 25% переселенцев находятся в состоянии скрытой и 46 % - в состоянии относительной бедности. Разные исследования показывают рост бедности и среди переселенцев – с 20% в 1996 г. до 24% в 2004 г. По данным Тукки и Вагнер, только каждый десятый жил в достатке, а уровень бедности среди переселенцев вырос в 2003 г. до 25% [6]. Это связано с тем, что большинство переселенцев занято малооплачиваемым низкоквалифицированным трудом. Определенным интеграционным дефицитом является также низкое участие переселенцев в политической жизни, в различных общественных структурах.

В целом же результаты интеграционного мониторинга показывают эффективность интеграционного потенциала отдельных социальных институтов и общества в целом особенно в отношении российских немцев. Но интеграционный потенциал в различных социальных институтах различен, и дефициты в одних институтах восполняются благодаря эффективному функционированию других.
Литература:
Dr. Wolfgang Seifert. Integrationsmonitoring - Stand und methodische Probleme. Vortrag auf der Jahrestagung der Arbeitsgemeinschaft Nord-West im VDSt Bremen 21.05.2010 // http://www.staedtestatistik.de/fileadmin/vdst/ag-nord-west/2010/vortraege/15-Vortrag_Integrationsmonitoring_Seifert.pdf

Franziska Woellert, Steffen Kröhnert, Lilli Sippel, Reiner Klingholz: Ungenutzte Potenziale. Zur Lage der Integration in Deutschland, Berlin Institut für Bevölkerung und Entwicklung, 2009 // http://www.berlin-institut.org/fileadmin/user_upload/Zuwanderung/Integration_RZ_online.pdf

Migrationsland 2011. Jahresgutachten 2011 mit Migrationsbarometer // http://www.svr-migration.de/wp-content/uploads/2011/04/jg_2011.pdf

Эйхельберг Е.А. Интеграционный мониторинг versus этномониторинг // Вестник Тюменского государственного университета. 2011. № 8. C.139-142 // http://www.utmn.ru/docs/5249.pdf

Eichelberg E. Einstellungen der Einheimischen gegenüber dem Zuzug von Aussiedlern in den 1990er Jahren. In: Entwicklungsethnologie, 11, 2 (2002). 

Tucci, Ingrid/Wagner, Gerd G. (2005): Einkommensarmut bei Zuwanderern überdurchschnittlich gestiegen. Armut häufig mit Unterversorgung in anderen Lebensbereichen gekoppelt. In: Deutsches Institut für Wirtschaftsforschung (DIW), Wochenbericht Nr. 5.

1. 
   Исходным постулатом настоящего исследования является признание непреложного факта: на территории Нижнего Поволжья на протяжении практически двух вековой этноистории немцев России (1762-1941 гг.) сформировался и функционировал, в статусе полноправной (в рамках тогдашнего конституционного права) нации [1], российско-немецкий народ, именуемый в многочисленных исследованиях как «немцы России». Более того, немцы России, являясь этническим образованием, возникшим на российской земле, не могут быть отнесены к диаспоре германского народа, слившегося воедино на европейской территории при образовании германской империи образца 1871 г. (второго рейха). Немцы России это коренной этнос русской земли, несмотря на его несомненную историческую связь с нынешней Германией, а значит и наличие в нем генетической составляющей германского народа.
   
2. 
   Персональные репрессии по признаку национальной принадлежности по отношению к представителям российско-немецкого народа (этническому образованию) и его депортация повлекли за собой разрушение этноса, каковым к 1941 г. на территории Нижнего Поволжья он являлся. Факт лишения, прежде всего, компактности проживания с последующим принудительным незаконным дисперсным расселением, по огромному пространству бывшего СССР привел на сегодняшний день к печальному результату – этнос, в лице российско-немецкого народа, распался. Вряд ли в нынешних политических и правовых условиях, существующих в России возможно его становление в прежнем виде! И, если в послевоенные годы, мотивом для консолидации бывших советских немцев являлась их общая судьба, характерная для всех подвергшихся репрессиям граждан немецкого происхождения, то в последующие годы мотивацией к внутреннему объединению становились другие факторы, например, стремление сохранить, а во многих случаях и возродить, этнокультурные коды российско-немецкого народа. Поэтому в свете отмеченного становится понятным, что только через первый этап – этап этнокультурного возрождения можно прийти в настоящее время к становлению этносоциума немцев Российской Федерации, то есть такому их состоянию, когда создаются необходимые (они должны быть и достаточными) условия для самовоспроизводства и самоорганизации данного этносоциума в свою очередь в условиях функционирующего гражданского общества Российской Федерации.
   
3. 
   Дисперсное расселение, повлекшее за собой возникновение проблемных аспектов, как в этнокультуре, так и в плане этнодемографии. Печально, но факт – численный состав граждан России, признавших свое немецкое происхождение, уменьшилось к концу 2010 года до 394 тысяч. Искать объяснение этому объективному факту в необъективности всероссийской переписи 2010 года вряд ли оправданно. В этом контексте проблема сохранения этнокультурных кодов у российских немцев также выходит на первый план. Она связана, прежде всего, с мотивацией тех, кто, будучи немцем, добровольно и по всей видимости сознательно не указал свою принадлежность к российско-немецкому народу. С чем это связанно? Либо с отсутствием желания сохранять свои этнокультурные коды, либо определяющую роль в таком решении сыграли «приглушенные» генетические коды… А может и то и другое вместе. В этом контексте весьма важно определить, что из себя являет этот вновь возникший феномен: отказ от своего немецкого происхождения.
   
4. 
   В условиях дисперсного проживания основной массы граждан немецкой национальности исследователям важно понять мотивацию тех, кто хочет остаться представителем тех, кого можно в их совокупности назвать немцы России и одновременно тех, кто пытается сохранить свою этнонациональную принадлежность в условиях формирующегося гражданского общества Российской Федерации.
   

Отсутствие у граждан Российской Федерации добровольного желания быть немцем, которых лидеры общественных объединений произвольно зачисляют в состав этнообразования (для конъектурного завышения планки по количеству), немецкости, то есть, по сути, желания быть немцем, подчеркивает непреложный факт – ассимиляция по крайней мере на уровне аккультурации состоялась. Важно понять до какой стадии дошел этот процесс, если до аккультурации – то это не так трагично, если до стадии аккомодации (стадии, когда в человеческом организме происходят морфологические изменения) – то возникают вопросы стимулов к становлению этносоциума немцев Российской Федерации. Хорошо это или плохо? Думается, что это не вопрос для вынесения на общественные слушания и тем более для обсуждения в общественной среде. Это вопрос личного и добровольного выбора, который напрямую связан с самоидентификацией в рамках конституционного права – права свободного выбора своей национальной принадлежности.

5. 
   Граждане России, самоидентифицировавшееся на основе добровольного желания быть немцем, лишены в настоящее время возможности – в рамках действующей конституции – стать в своей совокупности полноправной нацией в многонациональной семье российского народа. Препятствий этому много и к числу основных следует отнести действующий федеральный конституционный закон, по которому число субъектов Российской Федерации не может возрастать – в настоящее время их стало 83. Поэтому при разработке Программы самоорганизации [4] ее авторами в свое время была предложена рабочая версия организационно-правовой формы существования немцев России, объединенных совокупность по признаку национальной принадлежности, в виде Сообщества. Сообщество российских немцев как было указано в Программе и далее детализировано в последующих публикациях имеет свою этноструктуру, элементами которой являются этнобъекты! Функционирование этнообъектов Сообщества связано с таким механизмом как уровневая самоорганизация, имеющая этапы (стадии) реализации: от общественного самоуправления до самоорганизации представительского уровня. Понятно, что наиболее прогрессивной формой является общественно-представительская самоорганизация сообщества российских немцев. Вместе с этим отметим, что в понятийном смысле следует различать словосочетание «сообщество российских немцев» и «сообщество немцев России». Эти сообщества разного уровня иерархии в системе этносоциума российских немцев.
   

1. 
   Герман А.А. Немецкая автономия на Волге. 1918-1941. – м.: Изд-во «МСНК – пресс», 2007.– 576 с.
   
2. 
   Вольф Э.Л., Минакова К.Ю. «Немецкость и самоидентификация немцев России». – ж.: Культура (немцы Сибири). Омск.2009, №17, с. 100-101.
   
3. 
   Вольф Э.Л., Рудель В.А., Беллер А.В. «Об историческом контексте национальных проблем российско-немецкого народа и его современное состояние». – ж.: Культура (немцы Сибири) Омск. 2011, №20, с. 58-62.
   
4. 
   Становление и развитие сообщества немцев Российской Федерации. – Вып. 1. Проект Федеральной комплексной программы «Становление и развитие сообщества немцев Российской Федерации». – М., 1996. – 145 с.
   

При этом перспективные концепции развития общества должны разрабатываться на основе научного прогнозирования, учитывающего опыт прошлого и дающего обоснованные, свободные от политизации и каких-либо иных, в том числе личностных, мотивов рекомендации. Рассмотрим некоторые стороны взаимодействия власти и общества, продемонстрировав это на примере российских немцев.

В отечественной историографии отмечен большой вклад представителей немецкого народа в развитие страны. Однако сама судьба одного из этносов России вызывает тревогу. По переписи 1989 г. в СССР немцев проживало 2 млн. 38 тыс., из них в РСФСР 842 тыс. чел. Через 13 лет, по переписи 2002 г. в России оставалось уже около 600 тыс. немцев. Перепись 2010 г. зарегистрировала на территории России 394 138 немцев, т. е. всего за 8 лет немцев убыло на треть, стало на 203 074 чел. (34%) меньше, чем в 2002 г.

Проанализировав первые итоги переписи 2010 г., В. Ф. Дизендорф пришел к неутешительному выводу о вхождении немецкого этноса России в стадию распада, причинами которого являются многолетняя принудительная ассимиляция и полное нежелание советских, а затем российских властей решать коренные проблемы немецкого населения, а также массовый выезд российских немцев в Германию.⁴⁰⁵

Итоги переписи не подведены окончательно. В опросных листах графа «национальность» упразднена как обязательная для регистрации и это не могло не отразиться на результатах переписи. Представляется, что саму перепись нельзя признать полностью достоверным историческим источником. И на его основании, по крайней мере, преждевременно делать вывод об окончательной ассимиляции российских немцев.

В настоящее время нам предоставлена возможность сравнить (в цифровом измерении) два важных периода истории российских немцев: 1. 1937-1952 гг. – репрессии, депортация, спецпоселения и 2. 1989-2010 гг. – отсутствие выше перечисленных факторов.

1. Репрессивная политика периода тоталитаризма сопровождалась кровавыми преступлениями. Депортация, «трудовая армия», спецпоселения являются трагическими страницами истории российских немцев в ХХ веке. В период «большого террора» 1937-1938 гг. было осуждено от 4,8 до 5,1 % и расстреляно около 3% немецкого населения страны; в 1940-1948 гг. снижение численности немцев составило примерно 10,5%; Основываясь на этих цифрах (в динамике), можно было бы сделать определенный прогноз. Но в 1948-1952 гг. численность немцев увеличилась почти на 11%.⁴⁰⁶

2. Т. о., если сравнить только чистые цифры, то первое десятилетие XXI в. следует признать самым неблагоприятным в демографическом отношении периодом истории немецкого этноса России. Но на основании предварительных итогов переписи 2010 года, на наш взгляд, можно делать только гипотетические прогнозы. Например, о снижении значимости идентификации, понижении социальной и политической активности, понижении уровня образования молодежи, утере традиционных ценностей, изменении ментальности и т. д. Но не о закрытии последней страницы в истории одного из российских этносов.

Немцы на русской службе внесли большой вклад в развитие многих регионов России. Развитие Урала является ярким примером интеграции западноевропейского народа в российское общество. Немцы участвовали в основании городов (Екатеринбург, Надеждинск и др.), зарождении знаменитых на весь мир художественных ремесел (Златоустовская гравировка по стали, Каслинское литье и др.), строительстве гигантов индустрии (Уралмаш, Уралвагонзавод и др.) и, в целом, внесли значительный вклад в социокультурное развитие региона. Отдельно можно сказать об уникальной школе уральских художников с немецкими корнями: О. Бернгардт, Л. Вейгерт, Л. Венкерпетц, М. Дистергефт, А. Принц, А. Цейзер и др. Л. А. Эппле создал высокохудожественные образы героев романа уральского писателя Д. Н. Мамина-Сибиряка «Приваловские миллионы», став, по признанию критиков, соавтором классика отечественной литературы.

На Урале много закрытых городов, выезд из которых за границу регламентирован. Но также есть люди, которые не представляют свою жизнь в другой земле. Так считает, например, житель северного горноуральского города Волчанска В. Целлер, проводивший в Германию своих детей. Его земляк Ю. Гунгер основал в городе краеведческий музей и большое внимание уделяет истории родного края, в частности, острой и актуальной проблеме развития уральской деревни.⁴⁰⁷

Уральские исследователи отмечают характерные для российских немцев этнические черты: дисциплину, надежность, трудолюбие, преданность делу, практицизм, порядочность, активную жизненную позицию, стремление к первенству, предпочтение общего блага индивидуальному, набожность, восприятие власти как «данной от бога», антимилитаризм; и традиции поведения – нейтральный этнический контакт с окружающими, навыки самоуправления, религиозного и этнического самоопределения, выраженный этноцентризм и как одну из стержневых характеристик – преданность Родине.

Эти качества полностью соответствуют требованиям времени. Для их реализации необходима политическая воля.⁴⁰⁸

Следует отдавать себе отчет, что никаких особых полномочий национальные районы в сравнении с другими муниципальными образованиями не имеют. Закон не предусматривает национальных районов как отдельной административно-территориальной формы. Но на практике мы видим, что получение наименования «национальный» меняет положение района в административной иерархии. В этом сказывается наследие советского национального строительства: получив даже символическое название «немецкий национальный район» эти территории превратились в очаги культуры российских немцев, стали ориентиром для переселенцев из стран Средней Азии и Казахстана. Немецкий национальный район Омской области принимает участие в Государственной программе содействия переселению соотечественников, проживающих за рубежом. Среди тех, кто уже стал участником программы содействия переселению, или только хочет принять в ней участие, много так называемых российских немцев. Некоторые из них после распада Советского Союза оказались в странах СНГ, другие в середине 90-х годов прошлого века уехали в Германию. По данным Федеральной национально-культурной автономии российских немцев только из Казахстана, Кыргызстана и Узбекистана не прочь уехать в Россию около 10 тысяч человек⁴¹².

– граждан Российской Федерации

Проблема возрождения российско-немецкого народа сложна и противоречива, и ее решение не может быть осуществлено в плане полной реабилитации. В подобных случаях прикладной системный анализ рекомендует искать вариант улучшающего решения, когда хотя бы одному из участников проблемной ситуации становится лучше (в нашем случае - российским немцам), а всем остальным (правительствам России и Германии), по крайней мере, не хуже.

Не претендуя на создание новой модели решения, но вместе с тем обобщая накопленный опыт, авторы предлагают оправданный в плане системного подхода, алгоритм решения национальных проблем российских немцев В основание такого алгоритма должен быть положен следующий непреложный факт: восстановление АССР НП на территории Поволжья в ее прежнем статусе при ныне действующей конституции практически невозможно. «Вероятно, прежде чем ставить вопрос о создании или восстановлении национальной государственности в новом формате России, истэблишмент этнической общности должен продуманно и взвешено подойти к вопросу,…» [3]. Поэтому улучшающее решение в отношении возрождения российско-немецкого народа вряд ли стоит связывать с созданием национально-государственной структуры в новом формате России, как пишет профессор А. Бугай, а основной акцент сделать на создании условий для сохранения его этнокультурных кодов.

Российские немцы, как живущие в России, так и в Германии, кровно заинтересованы в хороших взаимоотношениях обеих стран, поскольку только в этом случае возможно становление и развитие их энтосоциума. Поэтому в укрепление и развитие экономических и культурных связей между Россией и Германией российские немцы готовы внести свой значительный вклад. Однако для улучшения коммуникации требуется усилить внимание к языку. Все российские немцы, проживающие в России и в Германии, должны знать и сохранять в будущем русский и немецкий литературные языки. Это для российских немцев жизненно необходимо! Английский язык был бы при этом также желателен.

1. 
   Публично заявить на уровне высшего руководства страны о том, что немцы России являлись и являются одним из российских народов, а не диаспорой германской нации. Что они являются народом, невинно пострадавшим в связи с нападением фашисткой Германии на СССР. Обвинение в измене ложно. И как отмечает проф. В. Фаузер: «…за все несправедливости, что государство проявило по отношению к своим гражданам, оно должно просить прощения и возмещать материальные потери; государство должно приложить максимум усилий, чтобы подобных политических решений не было принято ни при каких условиях; надо из многонационального состава получать синергетический эффект, а не искать врагов среди своих» [4].
   
2. 
   Властным структурам РФ и ФРГ необходимо с должным вниманием отнестись к давно озвученным предложениям немецкой общественности: содействовать проведению всероссийского съезда немцев России с приглашением на него полномочных представителей от диаспор российских немцев, проживающих как на территории бывшего СССР, так и в Германии, для обсуждения проблем этнонационального образования, которые при их решении способствовали бы его возрождению. Только такой легитимный общенациональный форум мог бы восстановить утерянный статус совета немцев России [5] и избрать представительный орган, пользующийся доверием немцев России и имеющий узаконенные статусные полномочия для решения общенациональных проблем, а также возможность организовывать адресную помощь нуждающейся в ней российским немцам.
   

1. 
   Герман А.А. История Республики немцев Поволжья в событиях фактах, документах. – 2-е изд. – М.: Изд-во «Готика», 2000. – 320 с.
   
2. 
   Сборник законодательных и нормативных актов о репрессиях и реабилитации
   

3. 
   Бугай Н.Ф. «Реабилитация» государственности репрессированных народов: правомерность, особенности, реалии. // Начальный период Великой Отечественной войны и депортация российских немцев: взгляды и оценки через 70 лет: Материалы 3-й международной научно-практической конференции. Саратов, 26-28 августа 2011 г. М., 2011. – С. 244-255.
   
4. 
   Фаузер В.В. Российские немцы в Республике Коми: мониторинг ситуации с окружающим миром. Там же, С. 611-626.
   
5. 
   Сборник материалов «Становление и развитие сообщества немцев Российской Федерации» Вып. 1. – М.: Изд. Межгосуд. Совета рос. Немцев, 1996. – 153 с.