Травма и душа. Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию



Pdf көрінісі
бет207/220
Дата27.01.2024
өлшемі3.07 Mb.
#489988
1   ...   203   204   205   206   207   208   209   210   ...   220
Donald Kalshed Travma i dusha

(Jung, 1928: par. 266–267)
Рассказ о злом волке помог Деборе освоиться со своим страхом перед яростью матери,
которая могла возникнуть в любой момент и атаковать ее изнутри и снаружи.
Вторую историю – индейскую легенду под названием «Малышка с обгоревшим лицом»
– Дебора прочитала в школьной библиотеке в «Красной индейской книге сказок» Фрэнсис
Олкотт (Olcott, 1917). Эта история еще больше походила на обстановку в семье Деборы. В
ней приведено прекрасное описание того, как трансперсональный мир может прийти на
помощь ребенку, Эго которого травмировано на личном уровне.
Эта история – ранняя легенда микмаков, отчасти напоминает сказку о Золушке. Она
описывает младшую из трех сестер, которую мучает самая старшая сестра, полная зависти.
Эта ревнивая старшая дочь обжигает лицо младшей горячими углями, а затем обвиняет ее
перед отцом в небрежности, будто она сама упала в огонь. Малышка с обгоревшим лицом
тяжело переживает эти мучения (как Дебора с матерью). Однако на краю деревни есть
красивый вигвам, где живет Великий Дух – Вождь со своей сестрой – невидимые для всех,
кроме Малышки с обгоревшим лицом.
Два старшие дочери надели свои лучшие наряды и отправились к Великому Духу в
надежде завоевать его особое расположение, чтобы «увидеть» его. Малышке с обгоревшим
лицом нечего надеть, так что она прикрылась берестой и поплелась за своими сестрами. Они
издеваются над ней и позорят ее, тем не менее сестра Великого Духа приглашает в вигвам и
ее тоже. Она сидит у костра вместе со своими сестрами.
Старшие сестры не видят Великого Духа, но Малышка с обгоревшим лицом не
испытывает с этим никаких трудностей. Она «видит» Великого Духа, кроме того, постигает
его красоту: вожжи его саней сделаны из прекрасной радуги, а его тетива – не что иное, как
Млечный Путь!
Сестра Великого вождя радостно улыбается, берет Малышку с обгоревшим лицом за
руку и ведет ее к вигваму Великого Вождя, где она умывается росой до тех пор, пока все
ожоги и шрамы не исчезают с ее тела и лица. Затем ее приводят к месту Невесты, и она
готова выйти замуж за Великого вождя. Входит Великий Вождь, больше не невидимый, он
грозен и прекрасен. Он ласково улыбается Малышке с обгоревшим лицом и говорит: «Так,
значит, мы нашли друг друга». А она отвечает: «Да». Свадебные торжества длятся несколько
дней, а тем временем две плохие сестры возвращаются в свой вигвам с позором, заливаясь
слезами от стыда.
В этой истории можно обнаружить много явных параллелей между бедствиями героини
и моей пациентки Деборы, а также сказочной «девушки-безручки». Во-первых, есть
преследование, мотивированное ненавистью из зависти (две старшие сестры как заместители
матери Деборы). Эта ненависть становится причиной унизительного насилия, стремления
опозорить, манипуляций и чувства безнадежности. Затем вмешиваются «невидимые силы»,
которые могут представлять собой потенциал целостности героини (Великий вождь в этой
истории, ангельское присутствие, царская любовь и сострадание в сказке, мифопоэтические
ресурсы коллективной психики в жизни Деборы).
Краткое изложение истории «Малышка с обгоревшим лицом» позволяет увидеть ее
финал (брак с Великим вождем) как реализацию инцестуозного желания по отношению к
отцу героини. Такая «классическая» трактовка может рассматривать поражение злых сестер
как «Эдипову победу» Малышки с обгоревшим лицом над сестрами. На каком-то уровне,
несомненно, это было бы справедливо. Однако, ограничив себя рамками этого толкования,
мы пропустили бы самый важный момент в этой истории, заметный лишь для глубинной
психологии, которая смотрит одним глазом «наружу», а другим «вовнутрь». Этот момент


состоит в том, что Великий Дух невидим для всех остальных, но его смогла увидеть
Малышка с обгоревшим лицом, и он сказал: «Так, значит, мы нашли друг друга», а она
ответила ему: «Да».
Этот прекрасный момент напоминает о соединении двух миров, отношения которых
мы исследуем на страницах этой книги с самого начала. В этот момент «прекрасный и
ужасный» мир Великого Духа, у которого вожжи из радуги и тетива лука из Млечного пути,
нашел себе скромного человека в партнеры. Он «женится» на ней, несмотря на все
сопротивление, которое оказывает «система», в которой правит тираническая зависть. В этот
момент соединяются божественное и человеческое, и от этого союза душа может
возродиться к жизни на этой Земле. Наконец, нечто вечное вошло во временное и
установлена связь (свадьба) между мирами.
Эта история о «нашедших друг друга» человеческом и божественном мирах
изображает чудесное проникновение в этот мир иного большего мира, кристаллизующее
связь между нереализованным духовным потенциалом, скрытым в сердцевине
индивидуальной жизни каждого человека, и земным историческим пребыванием в этом теле,
в этом месте, в это время. Я полагаю, что эта история нравилась Деборе не только тем, что в
ней показаны исполнение желания и триумф над врагами, не только потому, что она хотела
возвыситься до «грандиозной самости» или усилить свое инфантильное всемогущество. Она
любила эту историю, потому что в ней было удовлетворена ее духовная тоска. Такая тоска
начинается как отчаянный поиск младенцем привязанности к реальной матери, но этим не
заканчивается. Можно сказать, что тоска младенца по объекту является личным аспектом
более глубинного стремления в каждом из нас – тоски души по своему истоку в Духе.
С помощью сновидений и сказок, подобных «Малышке с обгоревшим лицом», мы с
Деборой смогли создать матрицу для мифопоэтической истории и нарратива, которые во все
большей степени создавали благоприятные условия для возвращения ее души в ее
повседневную жизнь. Ее работа с телом снова и снова снабжала ее разнообразным
материалом для нашего аналитического исследования. Она увлеклась фотографией,
состоялась прекрасная выставка ее работ в местной галерее. Ее борьба со злонамеренными
начальниками на работе не была уже такой опустошающей и реже активировала ее ранний
материнский комплекс. В анализе усилилась ее толерантность к аффектам, и ее печаль не
была уже такой невыносимой. Однажды в разгар нашей работы над болезненным образом
сновидения она сказала: «Эта боль имеет границы, и я могу это чувствовать. Очень больно,
но это не такая бездна, как раньше».
Аналогичный процесс исцеления мы видим в сказке «Девушка-безручка». В чаще леса
есть место, где героиня нашего рассказа прячется в течение семи лет с ребенком – мальчиком
по имени Горемыка. Так же как Дебора, героиня страдает осознанно, горюет об утратах
раннего периода жизни, и ее настоящие руки медленно отрастают заново.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   203   204   205   206   207   208   209   210   ...   220




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет