Травма и душа. Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию


Пекарь с пирогами и витражных дел мастер



Pdf көрінісі
бет97/220
Дата27.01.2024
өлшемі3.07 Mb.
#489988
1   ...   93   94   95   96   97   98   99   100   ...   220
Donald Kalshed Travma i dusha

Пекарь с пирогами и витражных дел мастер
Иногда это посредничество проходило не так гладко и зависело от заступничества
имаго его жены Карен и детей, как произошло в следующем забавном сновидении, которое
мы с Майком часто вспоминали в ходе дальнейших сессий:
Я еду по нашей дороге, а внизу через открытую дверь видно, как старуха и
ребенок устраиваются на ночлег. Карен разрешила им там жить, не советуясь со
мной! Я вне себя от злости. Мы спорим об этом… наконец, я сдаюсь и решаю, что
мы можем устроить им комнату в гараже. Я иду вниз по дороге и понимаю, что там
стоит старый дом, в котором я давно не был. Там какой-то парень делает пироги! –
38 Я дал ему книгу Эдварда Эдингера «Эго и архетип» (1972).
39 Счастливая вина (лат.) – в христианской теологии так называют грехопадение Адама, которое привело к
искуплению людских грехов Христом. – Прим. науч. ред. 


печет, напевая и никуда не торопясь. Снова я чувствую вторжение! Он занял весь
нижний этаж. Я иду наверх к дому и снова достаю Карен: «Он должен уйти!» –
кричу я. Карен в замешательстве от моего гнева и умоляет его оставить. Я начинаю
сожалеть, что хочу выгнать его взашей. Я веду Карен и Вилли вниз в дом с
пирогами. Вилли действительно любит это место – и пекаря. Я говорю парню, что
не чувствую себя признанным и оцененным по достоинству… он говорит, что я
всегда могу спуститься и есть пироги в любое время! «Но я не услышу запаха
пирогов, там, наверху на холме», – отвечаю я. Затем приходят другие дети и едят
пироги. Вилли тоже. Теперь Вилли хочет жить в этом месте!
Теперь я узнаю, что есть гараж, связанный с этим домом, который я сдал в
аренду еще одному парню! Там он делает витражи! Везде лежат красивые куски
стекла. Он, видимо, ремонтирует окна 200-летней церкви по соседству! Этот
парень очень приветлив с Вилли. Я снова пытаюсь преодолеть чувство
обесцененности, а потом тоже разрешаю ему там жить.
Майк признался, что это сновидение приснилось в минувшие выходные – после того,
как он сорвал себе спину, таская камни, и был практически «вынужден» отдыхать. «Я
выключил свой двигатель, – сказал он, – у меня был день блаженства, я читал и просто
валялся на солнышке… Интересно… что же, мне надо ранить себя, чтобы стать
восприимчивым?»
Это сновидение стало своеобразной точкой отсчета в нашей совместной работе: мы
могли сослаться на «пекаря» и «витражных дел мастера» как на более интегрированные
образы на фоне тогда еще односторонней агрессивной/маскулинной ориентированности
Майка. Все новые «незваные поселенцы» его сна были творческими, более фемининными
фигурами. Их любили Карен и его ребята. Они становились его частями, несмотря на протест
его старых защит. «Витражных дел мастер», казалось, приближал его к забытой духовности
(церковь), которая теперь ремонтируется, как сообщает сновидение. Витражное стекло
многоцветно, то есть соотносится с более дифференцированными чувствами. «Белый свет»
из его предыдущего одномерного сознания теперь «преломляется» страданием в нечто
прекрасное и восстанавливающее.
Открытие этой «потерянной церкви» и ее связь с коренной перестройкой его защит
были отмечены следующим коротким сновидением:
Я с женщиной нахожусь в горной местности. Огромные валуны вокруг нас
падают вниз. В любой момент мы могли бы быть уничтожены. Но по мере того как
гора избавляется от валунов, обнаруживается огромный шпиль в центре. Сначала я
думаю, что это похоже на Крайслер-билдинг
40
, но потом понимаю, что это храм.
Это сновидение напомнило нам другой его сон про оползни в Колорадо, приснившийся
ему на начальном этапе работы. В новом сновидении присутствует женщина и постепенно из
каменной массы появляется храм. Камни, представляющие его «Рокки
41
» – защиту, медленно
«падают», подвергая опасности этот духовный «центр», о который Юнг называл Самостью, а
Эдвард Эдингер затем развернул как концепцию оси «Эго – Самость» (Edinger, 1972: 3–7).
К этому времени мы с Майком были на полпути нашего аналитического приключения.
В «претерпевании Бога» был достигнут значительный прогресс, то есть ему удавалось
выдерживать напряжение между его расщепляющей яростью и соединяющей любовью.
Появлялось все больше и больше посреднических фигур (пекарь, витражных дел мастер), и
его собственная установка сознания теперь была все чаще сопереживающей и понимающей.
В переносе также стало больше близости. Однажды Майка приехал навестить отец.
40 Нью-йоркский небоскреб, построенный в 1930 году, считающийся самым красивым в Манхэттене. –
Прим. науч. ред. 
41 Прозвище Майка означает «каменный» и «бесчувственный». – Прим. науч. ред. 


Майк был поражен тем, что не мог рискнуть что-либо почувствовать рядом с этим
человеком, по сравнению с тем, что он чувствовал со мной в терапии. Тем не менее он
больше не винил себя за разрыв с отцом, как раньше. «Теперь у меня внутри есть папа, –
сказал он. – Вы со своим смирением стали его примером для меня». На эту сессию он принес
сон, который прояснял мою роль в анализе:
Мы с вами сидим за столом, вы получаете медицинский отчет обо мне –
анализ крови и т. д. Входит Карен. Я говорю: «У Дона сложились прекрасные
отношения с создателем сновидений, но у него руки коротки, чтобы боксировать с
Богом».
С помощью этого шутливого сновидения Майк понял, что я был достаточно скромен в
своей аналитической позиции и что было бы вполне достаточно, если бы я продолжал быть
внимательным к сообщениям его «создателя сновидений» и не раздувался от инфляции в
нашей совместной работе.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   93   94   95   96   97   98   99   100   ...   220




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет