Труд и издание Архимандрита Никифора
жүктеу/скачать 3.15 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- КАРИАФИРИ
- КАРКАМИС или КАРХАМИС
- КАРКАС
- КАРНАИМ
- КАРШЕНА
- КАСЛУХИМ
- КАФТА
- КВАСНОЙ ХЛЕБ И ОПРЕСНОКИ
- КЕГЕЛАФА
- КЕДМА
КАПЕРС (пожелание, страсть; Ек 12:5) — один из красивых, тернистых кустарников, растущий почти повсюду на Востоке, особенно в трещинах старых домов и в расселинах скал. Плод каперса — продолговатая, похожая на сливу ягода, с толстою. мясистою шелухою. Каперсы частью в естественном виде, частью приготовленные в уксусе, издревле употреблялись и доселе еще употребляются в пищу как приправа и принадлежат к разряду врачебно-укрепляющих средств. Слова Екклесиаста: и рассыплется каперс, вообще означают старческий упадок сил, совершенную потерю аппетита в глубокой старости, так что ничто уже не может более возбуждать старческий организм, даже плоды и семена каперса. КАППАДОКИЯ (с Зендского языка — земля хороших лошадей; Деян 2:9, 1Пет 1:1) — обширнейшая область Малой Азии, граничащая, с Киликиею на ю. и р. Евфратом на в. Она состояла из многих частей, с населением из многих народов, и одно время была значительным государством в Азии. Последним царем Каппадокии числится Архелай, который, будучи приглашен Тиверием в Рим (в 15 г. по Р.Х.), был изменнически взят в плен, и его владения вошли в состав Римской империи. Жители Каппадокии, вместе с другими, присутствовали в Иерусалиме в день Пятидесятницы. Вместе с другими областями, она упоминается an. Петром (1 Поел. 1:1), который обращается в своем первом соборном послании к пришельцам, рассеянным в Поите, Галатии, Каппадокии, А сии и Вифинии избранным. Некоторые из городов Каппадокии особенно упоминаются в церковной истории, как наприм. Кесария— город св. Василия Великого, Нисса, Назианз и Неокесария, города известные, как места пастырского служения трех Отцов Церкви — Григориев, именно св. Григория Нисского, Назианзена и Неокесарийского. КАРБУНКУЛ (Исх 28:18, 39:11). Означенное слово происходит от корня, значащего — сиять, гореть или блистать как молния, и означает редкий, драгоценный камень темно-красного цвета, находимый даже доселе в восточной Индии. Выставленный на солнечные лучи, карбункул теряет свой ярко-красный цвет и походит на горящий уголь, отчего он и получил название карбункул. Слово карбункул встречается в указанных выше цитатах, как один из драгоценных камней, занимающий первое место во втором ряду судного наперсника первосвященника. В Иез 28:13 слово карбункул, вместе с другими драгоценными камнями, употреблено для означения славы, красоты, величия, чистоты вечных селений, уготованных Богом на небе для верующих. Ныне это название присвоено пирону— красному гранату. КАРЕЙ (лысый; Иер 40:8 и др.) — отец Иоанана и Ионафана, военачальников Иудейских, во времена Годолии, поставленных Навуходоносором для управления Иудеями, оставшимися в своем отечестве. см. Иоанан. КАРЕМ (Нав 15:59) — один из городов кол. Иудина, ныне большое цветущее селение, Аин-Карим, с католическим монастырем Иоанна Крестителя и источниками, в 2 часах пути на з. от Иерусалима. КАРИАФАИМ и КИРИАФАИМ (двоякий город) — название следующих городов: Чис 32:37 — город на в. от Иордана, впервые упоминаемый во времена Авраама, как местопребывание Емимов (Быт 14:5), где он называется Шаве-Кириафаим, или равниною Кариафаимскою; он был отдан колену Рувимову, которое и возобновило оный. Впоследствии Кириафаим был занят Моавитянами, и пророки Иеремия (48:1, 23) и Иезекииль (25:9), полагают оный уже в числе городов Моавитских. Предполагаемое местоположение Кариафаима находится, по мнению большинства толкователей, в нынешнем Керейлате на в. от Мертвого моря и к з. от Джебель-Аттарус, а по другим — в нынешнем местечке Эль-Теим. 1Пар 6:76) — город в колене Неффалимовом, может быть тот же самый, что по книге И. Навина, Картан (Нав 21:32). КАРИАФИРИ см. 2Езд 5:19— из городов ко лена Иудина. В 1Езд 2:25 читается: Кириаф-Иарим. КАРИЯ (1Мак 15:23)— область Малой Азии, находившаяся на ю.-з. конце ее, между Иониею, Лидиею, Фригиею и др. Некогда славилась своим плодородием и цветущею торговлею; орошается извили стою р. Меандер с ее притоками. Замечательнейшие в ней города: Аитиохия, Минет, Магнезия, Нисса, Галикарнас, и др. первоначально принадлежали разным мелким владельцам, потом Персии, наконец, под покровительством Римлян, пользовались свободою. Упоминается в 1Мак книге по тому случаю, что Римляне, связанные союзом с Иудеею, при первосвящ. Симоне писали вместе с другими и к жителям Карий, чтоб они не причиняли зла народу Иудейскому. КАРКАМИС или КАРХАМИС (город Хамоса; 2Пар 35:20, Иер 46:2, Ис 10:9 и др.) — название города, который, как видно из указанных цитат, лежал близ р. Евфрата, защищая главный вход через означенную реку. Он также упоминается и в Ис 10:9. Более чем в продолжении целого столетия, со времени взятия города Саргоном и нападения на оный Фараона Нехао, история Каркамиса нам не известна, но он, вероятно, за означенное время не сколько раз подпадал под власть различных народов. так как современные ему народы Ефиопии, Египта. Ассирии, Вавилонии были в то время на верху славы и могущества. Название г. Каркамис упоминается как в Египетских, так и в Ассирийских иероглифических надписях. В Египетских надписях о жителях Каркамиса говорится, что они были в союзе с Хеттеями. главный город которых был Кадис и находился близ Эмесы; но по Ассирийским иероглифам, он был сто лицею северных Хеттеев. Означенные надписи дают возможность определить положение города, относительно которого существовало много ошибочных мнений. Так например до сравнительно недавнего времени думали, что Каркамис тождествен с Кирцезием, нынешним Каркизийях и что он лежал при слиянии рек Хавара и Евфрата, на восточном берегу последней реки; но в настоящее время удостоверились, что лежавший в означенном месте город назывался Ассириянами Circa (Керка), и что Каркамис лежал на запад, берегу Евфрата, много выше Хавара. Он должен был находиться в недалеком расстоянии от новейшего селения Кум-Калех. Гор. Каркамис, или Кархамис, был распространен и укреплен Диоклетианом. Арабы доселе называют его Каркизийях. КАРКАС (с Персид. орел, а по Фюрсту, строгий. суровый; Есф 1:10)— имя одного из семи евнухов при Персидском царе Артарксерксе. КАРКАЯ (пол — или помост; Нав 15:3) — город в южных пределах колена Иудина, названный по Еврейски Каркая, для указания на то, что здесь разумеется не город, но плоская поверхность; впрочем здесь мог находиться в то же самое время и город Каркая, как он и находился здесь, по свидетельству Евсевия, в его время. КАРКОР (значение то же, что и предыдущего слова; Суд 8:10)— укрепленное место на в. берегу Иорда на, куда убежали цари Зевей и Салман, после первого поражения их Гедеоном. Местоположение города точно не определено. КАРМИЛ (гора сада, плодоносное поле) — название города и горы упоминаемых в Свящ. Писании: Нав 15:55 — город в пустыне, или между пустынею Зиф и пустынею Маон, принадлежавший колену Иудину, в который удалился Саул, по одержании победы над Амалекитянами и в котором он поста вил себе памятник на память своей победы (1Цар 15:12). Здесь на Кармиле паслись многочисленные стада Навала, человека очень богатого, жена которого, Авигея, по смерти мужа сделалась женою Давида и называлась Авигея Кармелитянка по имени означенного города (1Цар 25:40, 37:3). Несомненно также и то, что к означенному городу относится место из 2Пар 26:10, в котором говорится об Озии, что он имел земледельцев и садовников на горах и на Кармиле. Ныне означенная местность называется Курмуль, лежит, по Евсевию и Иерониму, в 10 римск. милях на ю. от Хеврона, и на месте его находятся большие развалины; в особенности обращают на себя внимание развалины замка, наружная стена которого очень древняя и быть может сооружена Иродом, или Римлянами. Внутренность здания содержит в себе заостренные арки, несомненно выработанные позднейшею Сарацинскою архитектурою. Когда Саладин вторгся в Палестину в 1172 г. Амалрих расположился лагерем на Кармиле, где он открыл источник, обильно снабдивший его войско водою. С сего времени город Кармил был предан забвению, пока на него снова не обратили внимания в настоящем столетии. Кармил-гора (Нав 12:22, 3Цар 18:19,20, Ис 33:9, Амос 1:2 и др.) — одна из замечательнейших гор в Палестине, лежащая в пределах колена Асирова и Манассиина и выдающаяся северным концом своим в Средиземное море. Она составляет одну из высочайших вершин цепи гор, носящих то же самое название и берущих свое начало в долине Ездрилонской. Это одна из самых красивых гор в Палестине; почва ее славилась некогда своим плодородием и годностью к хорошей обработке (Исх 33:9, 35:2, Иер 50:19). Название оной Кармилом означает плодоносное — поле, или страну виноградников и садов. Новейшие путешественники свидетельствуют, что остатки прекрасных дубов, дикого винограда, оливковых деревьев, благоухающих цветов, доселе еще указывают на ее прежнюю богатую производительность, хотя она далеко уже не та, что была во времена пр. Михея, когда он говорил: “Паси народ Твои жезлом Твоим, овец наследия Твоего обитающих уединенно в лесу среди Кармила” (7:14). На красивый вид и зеленеющую цветущую красоту вершины Кармила содержится указание и в кн. Песни Песней: “Голова твоя на тебе, как Кормил, а волосы, на голове твоей, как пурпур” (7:6), говорит таинственный Жених своей возлюбленной невесте. Подошва горы омывается потоком Кисонским, а к ю. от нее расширяется прекрасная равнина Сарон. Тогда как вершины Ливанских гор покрыты большую часть года снегом, вершина Кармила красиво одета во всякое время года цветущею зеленью. Предсказывая цветущее состояние и славу царства Мессии, пр. Исаия восклицает: “Слава Ливана дастся ей (прежде бывшей пустыне и сухой земле), великолепие Кармила и Сарона” (35:2). Кроме того, вершина Кармила отличается своим чистым, ободряющим и здоровым воздухом. По сторонам горы, особенно на з. к морю, находилось прежде и находится множество пещер и гротов, служивших в древности, быть может, складочным местом товаров, или местом убежища для разбойников и преступников. Но что особенно замечательно для нас, — г. Кармил служила некогда местопребыванием св. пророков Илии и Елисея. Здесь пр. Илия низвел огонь с неба на приготовленную жертву и посрамил жрецов Ваала при громких народных кликах: “Господь есть Бог! Господь есть Бог!” (3Цар 18:19-39). Здесь испросил он дождь на землю после трехлетней засухи. Вблизи горы находился г. Изреель, новейший Церин, где был дворец Ахава, куда и поспешил он в своей колеснице, после предсказания пр. Илии о пролитии обильного и скорого дождя, Илия же бежал перед его колесницею до самого Изрееля (3Цар 18:42-46). Здесь укрывались пророки от Иезавели (3Цар 18:4,13), и сюда уединялся пр. Елисей (4Цар 2:25). Доселе еще показывают путешественникам пещеру, в которой пребывали пророки. Гора Кармил и в последующее время всегда почиталась Иудеями. Самые язычники, по свидетельству Тацита и Светония, называли оную святою и почитали ее жилищем Дия или Зевеса. Существует предание, что и Пр. Дева Мария с Богомладенцем Иисусом посещала пещеру пр. Илии, находившуюся на горе Кармиле, и если принять во внимание близость Назарета к Кармилу, то это предание оказывается очень правдоподобным. Арабы называют в настоящее время гору Кармил Джебель-Мар-Елиас, т.е. гора пр. Илии. КАРМОНЯНЕ — неизвестный народ, о котором упоминается только в 3Езд 15:27-32 и более нигде. В означенной цитате Кармоняне представляются в числе орудий гнева Божия против грешников, именно они будут поражены Аравитянами. КАРНАИМ см. Аштероф. КАРНИОН — то же, что и предыдущее слово — Карнаим (2Мак 12:21-26). КАРП (с греческ. — плод) — один из 70 апостолов, друг ап. Павла, живший в Троаде. О нем упоминается только в 2 поел. Павла к Тимофею (4:13). По свидетельству св. Ипполита, он впоследствии был епископом Берийским, во Фракии. Память его 26-го мая и 4 января. КАРШЕНА (древнеперсидское слово, значащее по Фюрсту, тонкий, стройный; Есф 1:14) — один из 7 приближенных вельмож при дворе Артарксеркса. царя Персидского. КАРФА (город; Нав 21:34) — город колена Завулонова, отданный с предместьями левитам. Более о нем ничего в Священном Писании не говорится. КАРФАН (двойной город; Нав 21:32) — город колена Неффалимова, отданный с предместьями левитам. В 1Пар 11:76 он называется Кириафаим. То и другое название имеют одно и то же значение. так как слово Карфан есть древнейшая Финикийская форма, а Кириафаим сравнительно позднейшее Еврейское слово. КАСИФЬЯ (серебристый; быть может, этим словом указывается на белые или снежные горы; 1Езд 8:17, 2Езд 8:44-45) — местность, или область, в которой жительствовал Иддо, к которому Ездра отправил послов с берегов р. Агавы. Означенное название, как кажется, тождественно с словом Каспийский, которое в древности прилагалось не только к морю Каспийскому, но и к цепи гор и целой области. Означенная местность в настоящее время совершенно неизвестна. Впрочем, вследствие того что и доселе еще находят много Иудеев в Испагани, особенно населяющих предместье города, называемое Иагудия, т.е. город Иудеев, и что в Персидском Гамадане (Экбатана) доселе живет более 200 бедных Иудейских семейств. пламенно ждущих пришествия Мессии, можно, как кажется, не без основания предполагать, что Касифья времен Ездры находилась в с. Мидии (в Антропатене. в которой обитал народ Каспии), тем более что по Свящ. Писанию Иудейская колония существовала уже во время Товита в Мидийском г. Рагах (Тов 1:14-16), развалины которого лежат на несколько часов пути к ю.-в. от столицы Персии — Тегерана. КАСИЯ Пс 44:9; — самая тонкая и благовонная кора, облекающая собою древесные ветви коричневого дерева (Cinnamomum Cassia) из рода лавровых. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия, восклицает псалмопевец. Должно заметить, что одежды царей и князей часто умащались драгоценными благовониями, потому-то, без сомнения, здесь у псалмопевца разумеется благовонная эссенция, или масло, добытое из коры этого дерева и облагоухавшее одежды Царя, прекраснейшего всех сынов человеческих. Дерево растет не только в Индии, но и в Аравии, и составляло некогда очень значительный предмет ввоза в г. Тир (Иез 27:19). Дан и Иаван описываются в означенной цитате в качестве торговцев, привозивших касию и благовонную трость на торговые рынки Тира. Иов 42:14 — имя второй дочери Иова, родившейся после тяжких его испытаний. КАСЛУХИМ (сухая, бесплодная гора; Быт 10:14, 1Пар 1:12) — малоизвестный народ, упоминаемый только в означенных цитатах. см. Кафтор, Кафторим. КАСПИН (2Мак 12:13) — один из городов в Галааде, по ту сторону Иордана, занятый Иудою Маккавеем. Каспин, или Хасфор, не без основания полагают на в. стороне Галилейского моря, и находят оный в развалинах города Хистин, или Kucтин, которые указывают путешественникам в средине между Астарофом и восточным берегом Галилейского моря. КАТТАФ (малый; Нав 19:15) — город в колене Завулоновом, называемый иначе в Суд 1:30 Китрон. Впрочем, предположение, что Каттаф и Китрон были один и тот же город едва ли может назваться достоверным и основательным. КАФИР или КЕФИРА (селение; 2Езд 5:91) — город принадлежавший Гаваонитянамм затем доставшийся в удел колену Вениаминову (Нав 18:26); некоторые из его обитателей возвратились из плена (1Езд 2:25, Неем 7:29). Должно полагать, что он находился близ г. Кириаф-Иарим. По мнению Д. Робинсона, принятому и другими, Кафир есть настоящее селение Кефир, находящееся в 11-ти англ. мил. от Иерусалима и 2-х к зап. от Аиалона. КАФТА (2Езд 5:15) — из служителей при храме при Ездре. КАФТОР, КАФТОРИМ — народ, или страна, в которой жили прежде Филистимляне (Иер 47:4, Амос 9:7). Филистимляне вышли из Каслухцма; но Кафторим и Каслухим, несомненно происходившие от Мицраима, сына Хамова, как известно, соединенными силами заботились о колонизации Филистии. Пр. Иеремия называет Кафтор островом; но Еврейское здесь употребленное слово иногда означает и морскую область, так что из означенного слова нельзя извлечь никакого положительного доказательства в пользу означенного мнения. Впрочем можно признать вероятным, что здесь под Кафтором разумеется о. Крит и что два Египетских племени, обитавших здесь, перешли в Филистию, когда Греки отняли у них этот остров. В заключение нельзя здесь не заметить, что во всех древних переводах Библии Кафтор переведен словом Каппадокия, хотя слово Кафторим и осталось неизмененным в кн. Быт и Пар. КВАРТ (четвертый; Рим 16:23) — один из 70 апостолов, обращенный в Коринфе, и ученик ап. Павла. Св. Павел в своем послании к Римлянам посылает от отца его приветствие всем Христианам, жившим в Риме. Кварт был епископом в Бейруте, в Финикии. Память его празднуется 4-го января и 10-го ноября. КВАСНОЙ ХЛЕБ И ОПРЕСНОКИ Смотри, под словом ХЛЕБ. КВИНТ (пятый; 2Мак 11:34) — один из Римских посланников к Иудейскому народу при Иуде Маккавее и Антиохе Евпаторе. КЕГЕЛАФА (народное собрание; Чис 33:22) — один из станов Израильтян во время странствования их по пустыне Аравийской. КЕДАР (темный, мрачный, черный) — имя двух лиц: Быт 25:13 — второй сын Измаила, сына Авраамова от Агари. Ис 21:16-17 — кочующий народ Аравийский, происшедший от Измаила. (Быт 25:13). Кедаряне представляются как одно из сильных племен Аравии, славившихся стрельбой из луков и имевших большие стада домашнего скота (Иез 27:21). Они жили на вост. от Наватеев, в стране уединенной, необитаемой, в шатрах или палатках Кидарских (Песн 1:5). Псалмопевец скорбит о том, что он живет у шатров Кидарских (Пс 119:5), и из сего обстоятельства выводили такое заключение, что племя Кедарян перешло в означенное время за пределы Вавилонии. С другой стороны, полагают, что оно распространилось на ю.-з. даже до Эдома (Исх 42:11). По всей вероятности, они кочевали по всему означенному громадному пространству подобно их новейшим представителям, Бедуинам. Кедаряне, будучи родоначальниками Арабских племен, дали повод к тому, что Аравитяне в Таргуме называются Кидаром (Ис 21:16-17, 42:11). КЕДЕМОФ (древний, или восточный; Нав 13:18) — город колена Рувимова на в. от Иордана, отданный левитам; он находился, вероятно, в пустыне, имевшей то же самое название на ю. от Есевона к Иацце (Вт 2:26), но где именно, неизвестно. КЕДЕС (святилище) — название двух городов и одного лица: Нав 15:23 — город на ю. Палестины, в колене Иудином в 11-ти часах на ю.-з. от Ебода. Нав 19:37 — город в колене Неффалимовом в Галилее, называемый иначе Кедес Иеффалимов и Кедес в Галилее (Нав 21:32, Суд 4:6). Он принадлежал левитам и был одним из шести городов убежища (Нав 20:7). В означенной цитате он и называется Кедес в Галилее на горе Неффалимовой. Здесь Варак созвал Завулонян и Неффалимлян в Кедес, и Хевер раскинул шатер свой у дубравы в Цааннаме близ Кедеса (Суд 4:9-11). В последствии времени Кедес был взят Феглафелассаром (4Цар 15:29). По сему случаю город еще раз упоминается в последний раз в канонических книгах Библии; но его название встречается неоднократно и после в апокрифах у Иосифа Флавия и у позднейших писателей. Предполагаемое местоположение Кедеса указывают в одном местечке, к с.-з. от вод Мерома, покрытом развалинами и именуемом Кадес с 200 жителей, часто посещаемое путешественниками, так как положение и окрестности оного, несмотря на свой иногда нездоровый воздух, весьма живописны. Главные древности Кадеса — это огромные саркофаги, остатки древних камней и известковых колонн, развалины одной очень древней синагоги, и т.п. 1Пар 6:72 — город колена Иссахарова, отданный левитам; впрочем в Нав 21:28 он известен под названием Кишион. КЕДМА (к востоку; Быт 25:15, 1Пар 1:31) — младший сын Измаила. Не от него ли название города и пустыни Кедемоф? см. Кедемоф. КЕДМОНЕИ (восточные; Быт 15:19) — древний народ, происхождение и местопребывание которого в настоящее время нелегко разъяснить. Думают, что это были Евеи, обитавшие подле г. Ермона, впрочем, и по мнению д-ра Томсона, местожительство их находилось при подошве гор. Ермон, где, как кажется, и доселе еще можно встретить некоторых потомков этого древнего народа. КЕДР (2Цар 2:7) — одно из наиболее ценных и величественных деревьев восточных лесов, из породы хвойных, или вечно-зеленеющих. Оно растет в высоту от 70 до 80 англ. футов. Ветви его густы, длинны и поднимаются почти горизонтально от самого ствола, имеющего иногда в обхвате от пяти до шести сажень (Иез 31:3-8). Ствол кедра красноватого цвета и дерево несколько горьковато на вкус, отчего насекомые редко портят его и вследствие чего оно отличается особою твердостью и по свидетельству естествоиспытателей растет иногда свыше 2,000 лет. Кедры всегда употреблялись для богатых и ценных построек. Горы Ливанские славились некогда своими кедрами высокими. Но как удивительно исполнилось пророчество пр. Исаии относительно кедров Ливанских! “И остаток дерев леса его, говорит он, так будет, малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись” (Ис 10:19). Кедры преимущественно растут в настоящее время в так называемой кедровой роще, в двух днях пути от Бейрута, и затем в различных частях Ливанских гор. Каждый читатель Библии нередко может встретить в ней частые и весьма поэтические указания на кедры, на этих по истине величественных представителей царства растительного. Они невольно поражают его воображение впечатлением громадной высоты, симметрии, толщины и благовония. “Насыщаются древа Господа, говорит Псалмопевец, кедры Ливанские, которые Он насадил” (Пс 8:16). Кедр принадлежит к разряду хвойных вечно зеленеющих деревьев: “Праведник цветет, как пальма, свидетельствует он в другом месте, возвышается подобно кедру на Ливане” (Пс 91:13). Длинные ветви кедра придают ему величественный вид и доставляют обильную тень и прохладу (Иез 30:3, 7). Кедр от своей благовонной смолы издает особенное благоухание и наполняет оным все горы Ливанские. Потому-то пр. Осия и говорит следующее о Господе: “Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. Расширятся ветви его, и будет красота его, как маслины, и благоухание от него как от Ливана” (14:6-7). Эта слава кедров Ливанских далеко превосходила славу прочих лесных деревьев, и потому они сделались эмблемою человеческого величия: “И на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся и на все дубы Васанские грядет день Господа Саваофа,” пророчествует пр. Исаия 2:13. Когда усталый путешественник ложится под сенью кедра, он естественно находит себе покой и освежение; но в пустыне конечно нельзя пользоваться подобным тенистым покровом: потому-то какая великая и неожиданная благость Иеговы к своему народу представляется в Свящ. Писании под образом насаждения кедра в пустыне! (Исх 41:19). Кедры Ливанские, в счастливые дни Сирии и Палестины, когда ранние и поздние дожди обильно изливались на горы Израильские, казались особенно величественными. Они издавали сильное благоухание, наполнявшее собою все горы Ливанские. Некоторые из свящ. писателей употребляли слово кедр в смысле поэтической фигуры, как например как кедры при водах (Чис 24:6); выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские (Суд 9:15); Господь сокрушает кедры Ливанские (Пс 28:5), и многие другие. Современные Иудеи даже доселе употребляют слово кедр для означения выдающихся и замечательных мужей своего племени. Главным материалом при постройке Иерусалимского храма, равно как дворцов Давида, Соломона и других, служило кедровое дерево (2Цар 5:11, 7:7, 3Цар 5:6-10). Оно употреблялось также и для кораблестроения (Иез 27:5). Со времен опустошения Палестины число кедров на г. Ливанских постепенно уменьшалось и уменьшается и теперь их остается очень немного, так что, по слову пророка, дитя в состоянии сделать им опись (Ис 10:19). Величественно возвышают и простирают кедры Ливанские свои ветви к небу, как последние представители и вековые свидетели того, как славны и величественны были за тысячелетия тому назад исторически знаменитые кедровые леса на горах Ливанских. жүктеу/скачать 3.15 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|