Труд и издание Архимандрита Никифора
АДОНИС, см. Таммуз. АДОНИЯ
жүктеу/скачать 3.15 Mb.
|
АДОНИС, см. Таммуз. АДОНИЯ (Иегова — мой Господь) — имя трех лиц: 2Цар 3:4; четвертый сын Давида от Аггифы. Он родился в Хевроне и по смерти братьев своих, Аммона и Авессалома, заявил притязания на престол своего отца. Приготовивши себе колесницы, всадников и 50 человек скороходов, он советовался с Иоавом и Авиафаром (священниками) о лучших мерах к приведению в исполнение своего предприятия. Вирсавия, мать Соломона, немедленно уведомила царя о заговоре Адонии, а пророк Нафан подтвердил ее слова. Давид поклялся пред Вирсавиею, что после него будет царствовать сын от нее Соломон, и приказал немедленно и торжественно помазать его и провозгласить царем, что и было исполнено священником Садоком, при трубных звуках и громких народных восклицаниях: “да живет царь Соломон!” (3Цар 1:39). Адония только что кончил свое пиршество, как услышал звуки труб и шум волнующегося народа. Ионафан рассказал ему обо всем случившемся. Тогда все бывшие на пиршестве бежали, и сам Адония, боясь Соломона, пошел и ухватился за рога жертвенника, который считался местом ограждающим от насилия. По смерти Давида, Адония убедил Вирсавию просить у Соломона, сына ее, царствовавшего теперь, позволения взять себе в жены Ависагу Сунамитянку, одну из бывших жен престарелого Давида. Соломон сразу проникнул в честолюбивые намерения Адонии и его советников. Он понял, что честолюбец, женившись на вдове царя, в качестве старшего брата, легко мог снова найти благовидный предлог к предъявлению своих прав на царский престол, что прямо противоречило бы явному повелению Божию, изреченному Господом относительно Давида и, несомненно, всего его семейства (1Пар 28:5). Посему-то Соломон приказал Ванею умертвить Адонию. 2Пар 17:8, 9 — один из Левитов, посланных Иосафатом, учить книге Закона по всем городам колена Иудина. Неем 10:16 — левит, давший обязательство быть верным Богу и приложивший к оному свою подпись. АДРААЗАР (помощь Гадада; 2Цар 8:3, 10:16), названный так, вероятно, по имени Сирийского божества Гадада, царь Сувский, современник царя Давида, один из самых богатых царей Цовы, или Сувы. С ним Давид имел несколько войн, в одной из коих взял в плен 20,000 пеших воинов и 700 всадников. помимо множества военных колесниц. При другом случае, когда Адраазар заключил союз с соседним царем, Давид снова разбил его, и взял в плен 22,000 человек воинов. В числе воинской добычи находились золотые щиты и множество серебра и меди. По прошествии нескольких лет, Адраазар и три других Сирийских царя заключили союз — помогать Аммонитянам против Давида; но все Сирийское войско было разбито Израильтянами, под начальством Иоава, на в. берегу Иордана. В этом сражении было убито от 40 до 50 тысяч неприятелей, и после сего они сделались данниками Давида (1Пар 19). АДРАМЕЛЕХ — имя лица и название языческого бога (Ассирийское слово: славный царь). Исх 37:38 — сын Сеннахерима, царя Ассирийского. Он с братом своим Шарецером убил своего отца, когда он покланялся в доме идола Нисроха, своего бога. Причина отцеубийства неизвестна. Затем оба брата убежали в Армению (землю Араратскую), и вместо него воцарился сын его, АсарДан. 4 Цар 17:31 — Сепарваимское божество, почитаемое жителями Сепарваима. по переселении их в города Самарийские. Оно, как кажется, представляло собою солнце, как другое божество, Анамелех, представляло луну. Жители Сепарваима приносили в жертву этим идолам своих детей, сжигая их на огне. Можно думать, что это был известный идол Молох. АДРАМИТСКИЙ КОРАБЛЬ (Деян 27:2). Адрамитом назывался приморский порт в Мисии, в Малой Азии, при подошве горы Ида. В древности он считался важным торговым городом. Теперь он известен под именем Эдримита или Идрамита, и лежит в 60 или 80 английских милях на с. от Смирны, и имеет около 1 000 домов. Этому городу принадлежал корабль, на котором находился ап. Павел, отправленный как пленник из Кессарии в Рим. АДРИАТИЧЕСКОЕ МОРЕ (Деян 27:27). В означенном море, как известно, одно время находился во время бури корабль с ап. Павлом, отправлявшимся в Рим. Теперь под сим названием известен залив, лежащий между Италиею с одной стороны и берегом Далмации с другой, так называемый Венецианский залив. Во время апостола, как полагают, под сим названием разумелась вся ширина Средиземного моря от Крита до Сицилии. АДРИЕЛЬ (1Цар 18:19; стадо Божие) — сын Верзеллия, из Мехолы. Он женился на Мерове, дочери Саула, от которой имел пять сыновей. АДУ ИЛ (Тов 1:1) — предок Товита, из колена Неффалимова. АДУММИМ (Нав 15:7) — название возвышенности, не далеко от Галгалы, при входе в пустыню Иерихонскую. Название означает красный, или кровавый, чем, как полагают, делается намек на частые убийства и грабежи, происходившие вблизи оной. Есть основание думать, что местность, указанная в притче Спасителя о добром Самарянине, лежала именно здесь (Лук. 10:30-36). Ныне эти развалины города известны под именем: Калаад-эд-Дем. АДУЙ, см. Ииддуй. АЕРМОНСКИЕ ГОРЫ, см. Ермон. АЗАЗ (сильный; 1Пар 5:8) — одно из лиц, упоминаемых в родословии колена Рувимова. АЗАЗИЯ (укрепленный Богом) — имя трех лиц: 1Пар 27:20 — отец Осии, сделанный от Давида начальником над коленом Ефремовым. 1Пар 15:21 — из левитов певцов при Давиде сопровождавших Ковчег Завета: 3 Пар 31:13 — смотритель над народными приношениями и пожертвованиями в храм, в дни царствования Езекии, для содержания священников и левитов. АЗАИЛ (видение Божие) — имя следующих лиц: 3Цар 19:15 — царь Сирийский, современник Охозии и Иоарама. Когда Азаил был еще слугою Венадада, царя Сирийского, пророк Илия получил повеление от Бога помазать его на царство Сирийское и одновременно с ним Ииуя царем Израильским. Спустя одиннадцать лет после того Венадад, живший в Дамаске и сделавшийся больным, поручил Азаилу взять царские дары для пророка Елисея и спросить его об исходе своей болезни. Пророк сказал Азаилу, что болезнь Венадада не смертельна, но что он все-таки скоро умрет, и затем со слезами предсказал ему, что он займет престол царя Сирийского и причинит множество бедствий сынам Израилевым Азаил, принесши царю благоприятный ответ касательно его болезни, на другой же день задушил его, “взял одеяло, как говорит свящ. писатель, намочил его водою, и положил на лицо его, и он умер” (4Цар 8:15). Затем он занял престол его. Дальнейшие предсказания пророка исполнились в точности. Он вел много войн с царями Иудейскими и Израильскими, и действительно причинил им много бедствий. 1Пар 2:16 — брат военачальника Давида, Иоава. один из левитов при Иосафате (2Пар 17:18). 2Езд 9:34 — из Израильтян, имевших жен иноплеменных. АЗАНИЯ (услышанный Иеговою; Неем 10:9) — левит, отец Иисуса, одно из лиц, приложивших печати к письменному обязательству быть верными Богу и не вступать в родственные связи с иноплеменницами. АЗАР см.2 Езд 5:15. АЗАРИИЛ (которому помогает Бог) — имя следующих лиц: 1Пар 12:6 — один из храбрых воинов, перешедших к Давиду в Секелаге. 1Пар 25:18 — одно из лиц, назначенных при Давиде быть в числе певцов. 1Пар 27:22 — сын Иерохама, начальник колена Данова, один из князей Израильских. Неем 11:13 — отец Амашсая, один из отличных мужей, избранных по жребию жить в Иерусалиме после плена. Неем 12:36 — один из священнических сыновей, присутствовавших при освящении стены Иерусалимской: Ездры 10:41 — одно из лиц, имевших жен иноплеменных. АЗАРИЯ (помощь Господа; 4Цар 14:21) — десятый царь Иудейский, сын и наследник Амасии. Во 2Пар 26:1-5 он называется Озиею. Это был царь во многих отношениях вообще богоугодной жизни; но когда он сделался силен, возгордилось сердце его, и он сделался преступником пред Господом Богом. Он вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном, не будучи священником. Священники воспротивились этому. Озия разгневался, и в руке у него кадильница дня каждения, и, вот в это время на челе его явилась проказа, и оставался он прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме, и отлучен был от дома Господня (2Пар 26). Именем Азарии обозначаются по крайней мере 27 лиц, кроме вышеупомянутого в Ветхом Завете. Вот замечательнейшие из них: Азария (Дан 1:6 и др.). Один из отроков Вавилонских, товарищей пр. Даниила, названный в Вавилоне именем Авденого. 2Пар 25:17 — Первосвященник во дни Азарии, или Озии, царя Иудейского, который, в сопровождении 80 священников, обличал царя за то, что тот дерзнул войти в святилище, чтобы возложить фимиам на алтарь кадильный. 3Цар 4:2 — Сын священника Садока в царствование Соломона. 2Пар 15:1,19 — Сын Одеда, пророк в дни Асы, царя Иудейского. По случаю славной победы над Зараем, царем Эфиопским, объятый Духом Божиим, он убеждал царя и народ оставить идолослужение и верно служить Богу истинному. Последовавши его совету, царь и народ вступили в завет с Богом, и дали клятву никогда не удаляться от Него; и Бог благословил их продолжительным миром. Тов 5:13; Так назвал себя Ангел Рафаил, сопровождавший Товию во время путешествия его в Мидию. 1Мак 5:18; Один из начальников Иудейских, оставленных Иудою Маккавеем, для охранения Иудеев на время его отсутствия, по случаю войн с разными окрестными народами. 2Пар 21:2,4; Два брата из сынов Иосафата царя Иудейского, бесчеловечно убитые вместе с другими братьями братом их Иорамом, царем Иудейским. 3; 3Цар 4:5; Сын Нафана, начальник над приставниками при Соломоне. и; 2Пар 31:10,13; Первосвященник, в дни царя Езекии, из дома Садока. Прочие слова под означенным именем см. 1Пар 2:8. 1Пар 38:39. 1Пар 6:9. 1Пар 6:10. 1Пар 6:13, 1Езд 7:1. 1Пар 6:36. 2Пар 23:1. 2Пар 28:12. 2Пар 29:12. Иер 43:2. 1Езд 7:3, 2Езд 8:2. 2Езд 9:21. Неем 3:23. Неем 7:7. 2Езд 9:43. Неем 8:7, 2Езд 9:48. Неем 10:2. Неем 12:33. АЗБУК (может быть: оставленный; Неем 3:16) — отец Неемии, начальника над Беф-Цурским округом, одно из лиц, чинивших стены Иерусалимские после плена. АЗГАД (сильный в счастии) — имя двух лиц: 1Езд 2:12, Неем 7:17 — одно из лиц, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. Неем 10:15 — одно из лиц, во дни Ездры и Неемии, давших письменное свидетельство быть верными Богу. АЗЕКА (Нав 15:35; вновь возделанное поле) — место в низменностях колена Иудова в 12 англ. милях к в. от Вифлеема и 10-ти к ю. от Иерусалима. До этого места Иисус Навин преследовал Хананеев в войне с Адониседеком и его союзниками, войска которых чудесно были истреблены каменным градом с неба; близ этого города расположились станом Филистимские войска пред единоборством Давида с Голиафом (1Цар 17:1). Город был укреплен Ровоамом по разделении царств (2Пар 11:9), и он существовал еще во время нападения царей Вавилона; о нем упоминается и по возвращении Иудеев из плена (Неем 11:30). АЗЕЛЬ (отшествие, разлука; 1Цар 20:19) — камень, а быть может, груда камней близ Гивы Вениаминовой, между Рамою и Номвою, у которого Ионафан назначил тайное свидание Давиду, когда последний бежал от двора Саула, и при котором расстались эти два друга. АЗЗАН (острый; Чис 34:26) — отец Фалтиила, один из князей Иссахаровых, назначенных вместе с князьями других колен помогать в разделе земли Обетованной между Израильтянами. АЗИНАН см.2Езд 5:15. АЗИСА (сильный, герой; 1Езд 10:27) — сын Заффу, женившийся на иноплеменнице. В 2Езд 9:28, читается: Заралия. АЗИИЛ (утешение Божие; 1Пар 15:20) — один из левитов второй степени, принимавший участие в пении на псалтирях тонким голосом, когда переносили Ковчег Завета в Иерусалиме в ново устроенную скинию из дома Авведара, в дни Давида. В 18-м стихе имя это читается полнее, именно: Иоазиил. АЗИЯ, или АСИЯ (Деян 2:9) — страна света, неизвестная древним, как одна из четырех великих частей света. Это название первоначально прилагалось только к небольшой Лидийской области, включавшей в себя, быть может. Ионию и Еолию. Название постепенно распространялось в своем значении, пока им не обозначилась вся Малая Азия, и наконец под сим названием стали уже разуметь всю обширнейшую часть восточного материка земного шара. Эта обширная часть света несомненно была местом удивительнейших событий, тесно связанных с происхождением, историею и судьбами человеческого рода. Это место сотворения человека и его падения, странствования первых патриархов и основания первых колоний, насажденных на земле после Вавилонского столпотворения, разнообразных путешествий, искушений и славы Авраама, учреждения, славы и падения Еврейского царства; это священнейшее место рождения, жизни, чудес, смерти, воскресения и вознесения нашего Господа. В Азии находился Эдем и в ней же Божественный Страдалец понес Свой крест Голгофский. Малая Азия есть полуостров на западном или юго-западном берегу Азии, вдающийся в Средиземное или Великое мере, простираясь к в. даже до Евфрата, к з. до островов Средиземного моря, к с. до так называемого в настоящее время Черного моря, к ю. до Средиземного или Великого моря. Она состояла из следующих 12-ти провинций: Вифинии, Понта (Галатия), Каппадокии. Киликии, Памфилии, Писидии (Ликаония), Пафлагонии, Ликии, Фригии, Мизии (Троада), Лидии и Карий, и по берегу Греческие колонии Эолийцев, Ионян и Дорян. Но в том смысле, в каком употребляется это слово в Деян 2:9, 6:9, 19:10-27 и др. оно означает уже Римскую проконсульскую Азию и вмещает в себе понятие только о части Малой Азии, которая заключала в себе Фригию, Мизию, Карию и Лидию. В пределах оной находилось семь церквей Асийских (От 1:4-11). В Деян 27:2 название Асия может относиться к Малой Азии, но и то только к ю.-з. берегам оной. Во всех прочих упоминаниях она так отличается от других частей Малой Азии, или так близко связана с Ефесом, что невольно заставляет думать, что под сим названием разумеется именно та Азия, в которой главным городом был Ефес, или, иначе, проконсульская Азия. АЗМАВЕТ (сильный даже до смерти) — имя лиц, упоминаемых в следующих местах Свящ. Писания: 2Цар 23:31, 1Пар 11:33 — один из храбрых воинов Давида. 1Пар 8:36, 9:40 — потомок Саула. 1Пар 12:3 — отец Иезиела и Фелета, искусных стрелков из лука. перешедших к Давиду в Секелаге. 1Пар 27:25 — сын Адиеля, поставленный начальником над царскими сокровищами Давида. АЗМАВЕФ (1Езд 2:24) — город в колене Иудином или Вениаминовом, близ Иерусалима (Неем 12:29), называемый также Беф-Азмавеф (Неем 7:28). Сорок два человека из его жителей, названных сынами Азмавефа, находились в числе лиц, возвратившихся с Зоровавелем из плена Вавилонского (1Езд 2:24); некоторые из них, сыны певцов, имели свои селения близ Азмавефа и присутствовали при освящении стены Иерусалимской (Неем 12:29). Один из новейших английских путешественников (Finn) отождествляет Азмавеф с нынешним Хизмех, селением в гористой части Вениаминова колена, к ю.-в. от Джеба. АЗНОФ-ФАВОР (вершины Фавора; Нав 19:34) — город на южной границе колена Неффалимова, самого северного из 12-ти колен. Его связь с горой Фавором, лежащей на южной границе колена Завулонова, представляется не совсем ясной. Некоторые полагают, что это был Азаноф, близ Диокесарии, упоминаемый Евсевием. Подобное мнение не совсем правдоподобно. АЗОР (помощник; Мф 1:13-14) — одно из лиц, упомянутых в родословии нашего Господа, сын Елиакима и отец Садока. АЗОТ (укрепленное место; Нав 11:22, 13:3, 15:47, Суд 1:18, Деян 8:40) — один из пяти главных городов Филистимских, на восточном берегу Средиземного моря, между Аккароном и Аскалоном, в 15-ти или 20-ти англ. милях к с. от Газы. Здесь находился храм Дагона, в котором Филистимляне поставили Ковчег Завета. Азот был неоднократно разрушаем (2Пар 26:6, Ис 20:1). Один из новейших путешественников говорит, что Азот можно видеть и теперь с одного возвышенного места близ Яффы, и что город изобилует старыми оливковыми деревьями, а равно самыми разнообразными плодами и растениями всякого рода. Христианство насаждено в Азоте еще при апостолах, и, вероятно, начало его положено an. Павлом (Деян 8:40). Впоследствии здесь были епископы. Ныне здесь небольшое селение Ездуд, в котором считается до 500 жителей. АЗРИКАМ (помощь против врага): 1Пар 3:23 — потомок Соломона. 1Пар 8:38 — один из сынов Ацеля, потомок Ионафана. 1Пар 9:14 — отец Хашува, одного из левитов, живших в Иерусалиме. 2Пар 28:7 — домоправитель Ахаза, убитый Зихрием. АЗРИИЛ (помощь Божия) — имя трех лиц: Иер 36:26 — отец Сераии, одного из лиц, которым Иоаким царь Иудейский приказал взять Варуха писца и Иеремию пророка. 1Пар 5:24 — один из начальников полу колена Манассиина, живший за Иорданом. 1Пар 27:19 — отец Иеремофа, назначенного от Давида главным начальником над коленом Неффалимовым. АЗУВА (развалины) — имя следующих лиц: 3Цар 22:42 — дочь Салаила, мать царя Иосафата. 1Пар 2:18-19 — жена Халева. АЗУР (помощник): Неем 10:17 — одно из лиц при Неемии, приложивших печать к обязательству быть верными Богу. Иер 28:1 — отец Анании, лжепророка. Иез 11:1 — отец Иазании, одного из нечестивых князей Израилевых. АИА, АЙА (хищная птица) — имя следующих лиц: Быт 36:24 — сын Цивеона, дядя жены Исавовой Оливемы. 2Цар 3:7, 21:8 — отец Риццы, наложницы Саула. АИАЛОН (долина газелей): Нав 10:12, 2Пар 28:18 — Ханаанское селение, расположенное в колене Дановом, между Иерусалимом и Екроном. Вблизи Аиалона находится долина того же самого наименования, памятная по чуду Иисуса Навина. Она теперь известна под новым именем — йяло, и лежит в 14 англ. милях от Иерусалима к с. от дороги в Яффу. Суд 12:12; город в стране Завулоновой, где был погребен судия Елон, Положение этого города в настоящее время неизвестно. АИАФ (груды развалин) — город колена Вениаминова, вероятно г. Гай (см. Гай; Ис 10:28). В означенной главе описывается нашествие Сеннахерима на Иерусалим. АИДИЯ. см. 2Езд 9:27. В 1Езд 10:26 читается: Элия. АИН или ЭН (глаз, источник): Нав 15:32) первоначально город колена Иудова, а потом был уступлен колену Симеонову (1Пар 4:32) и отдан левитам, сынам Аароновым. Думают, что он находился в 4 милях на ю. от Хеврона. Это название часто употребляется в той или другой связи с названиями различных мест, с водными источниками, как например Эн-Гедди (источник козлят), Эн-Мисфат (источник суда), Эи-Рогиль (источник сукновала), Энон — где крестил Иоанн. 1Цар 29:1 — имя источника во Израиле; теперь называется: Анн-Халуд; город в северной Палестине близ города Риблы (Чис 34:11). АИСТ (милость, сострадание; Иер 8:7). У LXX читается: Еродия (цапля) перелетная птица вроде журавля, только больше его; питается насекомыми и лягушками, и в книге Левит (Лев 11:19) поставляется в разряде нечистых птиц. Аист имеет длинные ноги, которыми отрывает себе пищу в болотах и местах богатых водою. Клюв птицы устроен так, что она легко может удерживать в нем слизкую добычу; устраивает свои гнезда иногда на деревьях: свили жилище аисту (еродиево жилище; Пс 103:17), и иногда на высоких, полуразрушенных башнях. Характер аиста отличается своей нежностью и любовью. Особенно это заметно у молодых по отношению к старым птицам. Осенью аисты улетают в жаркий климат, как на это некоторым образом указывается в книге пророка Иеремии: “аист под небом, говорит пророк, знает свои определенные времена” (8:7), а весною снова возвращаются и размещаются по своим гнездам. Нередко приходится видеть при этом следующее трогательное зрелище: когда тот или другой из старых аистов ослабеет от долговременного полета, то молодые кладут его к себе на спину, и таким образом летят вместе с ним. Аист долгое время был выразительном эмблемой особенной любви и привязанности к детям. Белые и черные аисты водятся в обилии в Палестине. АКАН (Быт 36:27; проницательный) — один из сынов Ецера Хорреянина. Его потомки дали свое имя одному стану в пустыне: Бене-Яакан АКАТАН. см. 2Езд 8:38. В 1Езд 8:13 стоит: Гаккатан АКАЦИЯ, см. Ситтим. АКВОС см. 2Езд 5:38. В параллельном месте в 1Езд 2:63 стоит: Гаккоц. АКЕЛДАМА (Деян 1:19; Сирийское слово, зиачущее поле или село крови) встречается только в указанной цитате, как название части земли, купленной за 30 сребреников, полученных Иудою за предание Спасителя и возвращенных им снова Иудейским первосвященникам, которые впрочем, считая непозволительным вложить оные в сокровищницу церковную, потому что эта цена крови, купили на них землю горшечника для погребения странников (Мф 27:6-8). Отсюда произошло и название оной: Акелдама. Означенное место находилось на ю.-в. долины Геонской, на ю. от Сиона, и называлось первоначально, как сказано выше, землею горшечника, так как доставляло известный род глины, годный для горшечного производства. Акелдама продолжала служить местом погребения до сравнительно новейшего времени. Еще в VII столетии здесь погребались Армянские христиане, жившие в Иерусалиме. В средние века обычно верили, что земля, взятая с этого поля, владела особенным свойством разлагать тела покойников в несколько дней: потому-то в означенное время привозились целые корабли акелдамской земли для кладбищ г. Пизы в Италии. В Акелдаме доселе еще существует каменное, в настоящее время полуразрушенное здание с дугообразною кровлею, глубоко вросшее в землю, но без всякого выхода. По мнению Д. Стэнли, оно в древности служило усыпальницею для погребения странных. Этот памятник древности виден издалека. и, как кажется, частью древней, а частью новой постройки. АКИЛА (орел; Деян 18:2) — Еврей, родом из Понта, в Малой Азии. Изгнанный из Рима, по указу императора Клавдия, предписывавшему всем Иудеям оставить этот город, он с женою своею Прискиллою прибыл в Коринф, и жил там во время первого посещения этого города ап. Павлом (Деян 18:1), занимаясь скиноделанием (устроением палаток, шатров). Ап. Павел, по прибытии в Коринф, был гостеприимно принят в доме Акилы. Он также вместе с женою сопровождал апостола из Коринфа в Эфес, на своем пути в Сирию. Вообще они оказывали неоднократно ап. Павлу важные услуги; между ними и сим последним существовала тесная дружба (Рим 16:3-5). Дом Акилы и Прискиллы и в Коринфе, и в Ефесе, и в Риме был домашнею церковью, в которую собирались для Богослужения верующие (1Кор 16:19). О дальнейшей судьбе Акилы ничего неизвестно. В Греческом минологие говорится только, что он был обезглавлен, а латинский мартирологий означает память их 8 июля. Память его совершается Православною церковью 14 июля. АКИФОН (Иудифь 8:1; добрый брат) — один из предков Иудифи, сын Илиев. АККАВ (2Езд 5:30) — лицо тождественное с Хагавом (1Езд 2:36). АККАД (Быт 10:10; значение неизвестно) — крепость или город, построенный Нимродом в земле Сеннаарской, или Вавилонии. Новейшие путешественники утверждают, что развалины этого древнего города доселе еще видны в шести англ. милях (около 9-ти русских верст) от настоящего города Багдада. АККАРОН или ЭКРОН (в русской Библии иногда АСКАЛОН (искоренение; Нав 13:3, 15:11, Суд 1:18, 1Цар 6:16) — Филистимская область и город, первоначально принадлежал колену Иудову, а затем Данову. Древние обитатели Аккарона, Филистимляне, владели им долгое время, и после он был взят Иудою. Падение города, некогда одного из богатейших в числе городов Филистимских, предсказано пророком Соф 2:4 и Зах 9:5-7. Отсюда Ковчег Завета был отправлен по дороге к Вефсалису. В Свящ. Писании находятся указания на то, что он находился под властью Филистимлян даже во времена Давида (1Цар 17:52), Охозии (4Цар 1:2-6), Озии (Амос 1:18) и Иосии (Иер 25:20). Во времена пророка Илии главным божеством языческим Аккарона почитался Веельзевул (бог мух). Об этом городе упоминается в 1-й Маккавейской книге (10:89), и он существовал еще во времена Евсевия. Часто упоминается о нем и во времена крестовых походов. В настоящее время на месте Аккарона разбросана небольшая деревушка Акир, и доселе еще видны груды развалин среди вспаханных полей некогда знаменитого города. Означенная местность лежит в 1 1/2 часах пути к ю. от Раммы и к в. между Азотом и Иамнией. жүктеу/скачать 3.15 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|