Труд и издание Архимандрита Никифора
жүктеу/скачать 3.15 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- АККОС
- АКРАВИМСКАЯ ВОЗВЫШЕННОСТЬ
- АКУВ И АКУФ.
- АЛАМЕЛЕХ
- АЛЕМЫ
- АЛЛКИН.
- АЛМОДАД, иначе ЕЛМОДАД
- АЛМОН
- АЛНАФАН.
- АЛТАНЕЙ.
- Жертвенник). АЛУШ
- АМАДАФ
- АМАНА
- АМАСА
- АМАФИЯ
- АМАШСАЙ
АККО (Суд 1:31; песчаный и раскаленный солнцем) — теперь Акко, или Акра, или, по ее связи с рыцарями Иоаннитами, С'Жан-д'Акр, или Птоломаида (названная так по первому царю Египетскому Птоломею, в руки которого она впала за сто лет до Р.Х.) была приморским городом, при Акрском заливе, против горы Кармила, в расстоянии 30 англ. миль (около 45 верст) от Тира. Акко находился в местности, отведенной для колена Ассирова, и был одним из городов, из которых Евреи никак не могли выгнать Хананеев. Даже и в настоящее время Акра считается сильнейшим местом в Палестине. Этот город упоминается в книге Деяний Апостольских под названием Птоломаиды (Деян 21:7). Народонаселение оного, от 5,000 до 10,000 человек, состоит преимущественно из Евреев. Остатков древности в этом городе очень много. Буккингам, посетивший оный в 1816 году, нашел здесь множество развалин различных зданий, строенных несомненно в глубокой древности, и в особенности обломков дверей, колонн и проч. Эти руины в настоящее время идут на постройку новых зданий, и все памятники древнего величия постепенно исчезают с каждым годом. Акра считалась знаменитым городом во время крестовых походов. В 1799 году она успешно выдержала осаду под начальством С. Сиднея Смита против Французской армии. Там находится древний собор и епископ Греческой церкви. Акрская равнина считается одною из плодороднейших в Палестине. В соседстве находится множество садов и оливковых рощ; но климат здесь считается не совсем здоровым, а гавань мелкою и небезопасною. Древнее предание гласит, что искусство делать стекло было случайно открыто несколькими Сидонскими моряками, в соседстве Акры. АККОС (1Мак 8:17) — отец Иоанна и дед Евполемона, упоминаемых в означенной цитате. АККУБ И АККУВ (коварный): 1Пар 3:24 — потомок Иехонии. Пар 9:17-18 — привратник при вратах царского двора. 1Езд 2:45 — из Нефинеев, сыны которого возвратились из плена с Зоровавелем. Неем 8:7 — одно из лиц, которым было дано приказание разъяснять народу книгу Закона. АКРАВИМ (скорпионы; Чис 34:4) — это был ряд холмов на южной окраине Иудеи к Мертвому морю. По названию можно думать, что в нем водились скорпионы, которыми он и доселе продолжает изобиловать. АКРАВИМСКАЯ ВОЗВЫШЕННОСТЬ (Нав 15:3, Суд 1:36) — возвышенность между Мертвым морем и пустынею Син, отделяющая Палестину от каменистой Аравии и состоящая из ряда скал и подводных утесов. АКРИДЫ (Мф 3:4) — род саранчи, которою питался Иоанн Креститель в пустыне. Саранча, по закону Моисееву, считалась чистым животным и принадлежала к разряду пресмыкающихся крылатых, ходящих на четырех ногах (Лев 11:21). Саранчу даже и в настоящее время употребляют в пищу во многих восточных странах, и это кушанье считается очень изящным, особенно если оно хорошо приготовлено. см. Саранча. АКУВ И АКУФ. см. 2Езд 4:30, 31. В 1Езд (2:45) вместо Акув читается: Акуф. АЛАВАСТР (скляница; Мф 26:4, 5, Мк 14:3, Луки 7:37) — род белого, мелкозернистого, плотного, черного камня из породы гипса, годного к хорошей полировке, из которого выделывались различные алебастровые изделия. Название свое получил от алебастровой горы и города Алебастрон в Фивах, в Египте (ныне гора св. Антония). Египетские дрогисты доселе пользуются алебастровыми сосудами для хранения лекарств и благовоний. Древние употребляли алебастр для разных изделий; из него выделывались вазы, урны, бутыли, склянки и др. Особенно алебастровые сосуды, или банки, употребляли для хранения духов, душистых мазей и употребляли для этого алебастровые бутылки с длинным и узким горлышком и крепко их закупоривали. Выражение (Мк 14:3) разбив сосуд (алебастровый), по-видимому, означает только то, что женщина, пришедшая в дом Симонов с алебастровым сосудом мира драгоценного, который возлила на голову Спасителя, открыла, или распечатала его. Так как миро, содержавшееся в подобных сосудах, иногда было слишком дорого, то подобные сосуды не откупоривались, но должны были испускать благоухание чрез свои пористые стенки. Несомненно, что вследствие сего и употребляли этот особенный камень для хранения в сосудах, сделанных из него, дорогих благовоний; и, быть может, именно вследствие сего некоторыми и был сделан упрек женщине, которая, в благоговейной любви к Господу, открыла, или распечатала свой алебастровый сосуд, и мгновенно возлила на голову Его всю драгоценную жидкость, благоухания которого хватило бы на многие годы. АЛАМЕЛЕХ (царский дуб; Нав 19:26) — пограничный город в уделе колена Ассирова. АЛАМОФ (Пс, 45:1, 1Пар 15:20) — музыкальный инструмент у Евреев и известный напев в пении (тонким гласом). АЛВА (неправда; Быт 36:40) — название одного Эдомского князя, упоминаемого в означенной цитате. АЛВАН (неправедность; Быт, 36:23) — один из сынов старейшины Шовала Хорреянина. АЛЕКСАНДРИЯ (Деян 18:24, 27:6) — (город, названный именем Александра) — знаменитый город, основанный Александром Великим в Египте около 333 года до Р.Х. Она была расположена на мысе, выдающемся в южный берег Средиземного моря, и между Средиземным морем и озером Мареотисом, более к югу чем настоящий город того же самого наименования. Древняя Александрия была некогда центром науки и ученых знаний; она соперничала с Римом по своему пространству и некогда считалась первым коммерческим городом на земле. Историки передают, что свободное народонаселение Александрии превышало 300 т. человек, и что она имела в то же самое время равное число невольников. О древнем великолепии ее можно судить по развалинам древних улиц, обломкам колонн, обелисков храмов. По смерти Александра, она сделалась столицею Египта и была резиденциею Птоломеев в продолжении 292 лет, которые украсили город многочисленными изящными зданиями и снабдили его библиотекой, состоявшей из 700,000 томов сожженной в VII столетии Сарацинами. Она славилась также своим маяком, построенным на острове Фарос. От дней апостольских до Сарацинского вторжения она находилась под владычеством Рима. Так как Александрия была громадным рынком для сбыта между прочим пшеницы, то сотник, наблюдавший за Павлом, во время его путешествия в качестве пленника в Рим, скоро нашел корабль Александрийский, нагруженный пшеницею, и отправлявшийся в Италию. Некоторые из гонителей архидиакона Стефана были из этого города; жителем этого города был красноречивый Аполлос; здесь жили Климент, Ориген, — знаменитые христианские учители, и Арий, основатель секты Ариан. Здесь был сделан Греческий, или Александрийский перевод Библии 70 учеными Иудеями (толковниками) называемый по сему переводом LXX. В Александрии жило множество Иудеев. Они имели несколько синагог. Новейшая Александрия построена на развалинах древнего города: она служит только портом города Каира, в котором производится мена товаров; находится в расстоянии 125 англ. миль к с.-з. от Каира и служит местопребыванием многих Европейских купцов и факторов, с народонаселением около 40 тыс. человек. АЛЕКСАНДРИЙЦЫ (Деян 6:9) — Иудеи из Александрии, которые присутствовали в Иерусалиме, когда там проповедовал Стефан, где они имели для себя синагогу. Быть может, Либертинцы и Киренейцы совершали богослужение в синагоге вместе с ними, а быть может каждая секта, или школа, имела свою отдельную синагогу. В том или другом случае, писатель книги Деяний Апостольских говорит, что некоторые из них были из так называемой синагоги Либертинцев и Киренейцев и Александрийцев. АЛЕКСАНДР: 1Мак 1:1 — Македонский царь, сын Филиппа 11-го, величайший из завоевателей. Его славная история без сомнения известна каждому читателю всемирной истории. В Свящ. Писании царство Александра Македонского символически изображено в различных видениях пр. Даниила, как-то: в огромном истукане, виденном во сне царя Навуходоносором (Дан 2:32-39); в видении четырех больших зверей (Дан 7:6); в видении овна с двумя рогами и козла с одним рогом, из которого выросло потом четыре рога (Дан 8:5-8). Мк 15:2 — помощник людей) сын Симона Киринеянина, которого заставили понести крест Христов на Голгофу. Деян 4:6 — лицо из первосвященнического рода, вместе с другими первосвященниками в синедрионе, принимавший участие в суде над апостолами Петром и Иоанном, по случаю чудесного исцеления ими хромого. Деян 19:33 — Еврей в Ефесе, который принимал видное участие в споре между Павлом и Ефесскими жителями, по случаю возмущения Димитрия серебреника, и старался успокоить народное волнение, хотя и безуспешно. 1Тим 1:20 — лицо, упоминаемое вместе с Именеем в означенной цитате: они представляют в своем лице таких отступников христиан, которые, отвергнув добрую совесть, отпали от веры и предались богохульству. 2Тим 4:14 — Александр медник, причинивший много зла ап. Павлу в деле его апостольского служения: “Александр медник много сделал мне зла, говорит о нем ап. Павел, да воздаст ему Господь по делам его”! АЛЕМЕФ (покрывало) — собственное имя города и двух лиц: 1Пар 6:60 — город в колене Вениаминовом. тот же самый, который в ИсПав. 21:18 называется Алмоп. 1Пар 7:7 — из сынов Бехера, колена Вениаминова. 1Пар 8:36 — сын Иоадды. АЛЕМЫ (1Мак 5:26) — один из великих и укрепленных городов Галаадитиды. АЛЕППО или ГАЛЕБ, см. Сирия. АЛКИМ (сильный, храбрый; 1Мак 7:5, 9:12) — недостойный Иудейский первосвященник, во времена Маккавеев, оклеветавший Иуду Маккавея пред царем Дмитрием Сотером, и чрез то причинивший много бедствий Иудеям. Умер в тяжких мучениях в то время, как в виду тесного сближения с Греками он приказал сломать в Иерусалимском храме каменную преграду, отделявшую внутренний притвор от двора языков, именно, с ним сделался сильный удар, и он не мог проговорить ни одного слова. АЛЛЕМЕФ (убежище; 1Пар 6:60) — священнический город в колене Вениаминовом, вероятно тот же самый что и Алмон. Местность, в которой находился этот город, считается ныне тождественною с Алмид или Алмуд, на с. от Иерусалима. АЛЛИЛУИЯ (От 19:1) — Еврейское слово Гиллел, означающее “хвалите Бога.” Это слово было общим восклицанием радости и хвалы в Еврейском богослужении; оно начинает и заключает собою некоторые из псалмов, как например 112-117. Св. Иоанн Богослов в торжественном небесном гимне, воспетом от ангела сошедшего с неба, после пророческого изображения праведного суда Божия над Вавилоном, слышал “как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель” (19:6). Гимн, воспетый Господом, вместе с апостолами после Тайной вечери (Мф 26:30), был, по-видимому, также из числа хвалебных псалмов. Эта песнь и доселе употребляется в богослужении Христианской церкви. АЛЛКИН. см. 2Езд 5:34. В 1Езд 2:57 стоит: Амий. АЛЛОН (дуб; 1Пар 4:37) — из предков Зизы, начальник Симеонова колена при царе Езекии. АЛМАЗ (Исх 28:18, Иез 3:9) — третий драгоценный камень во втором ряду камней судного наперсника первосвященника, самый твердый и самый ценный из драгоценных камней, находимых преимущественно в Восточной Индии и Бразилии. Алмаз состоит из чистого угля. и когда его подвергают сильному действию огня, он совершенно сгорает. Алмаз вполне прозрачный обыкновенно называют алмазом первой воды. Об алмазе упоминается между драгоценными камнями Тирского царя (Иез 28:13). У Иер 17:1 начертание греха Иуды алмазным острием выражает глубину и неизгладимость оного. АЛМОДАД, иначе ЕЛМОДАД имя двух лиц: 1Пар 1:20 — сын Иоктана, второго сына Еверова, родоначальник одного из племен, обитавших в Счастливой Аравии. Лук. 3:28 — одно из лиц упоминаемых в родословии Господа Иисуса. АЛМОН (Нав 21:18), см. Аллемеф. АЛМОН ДИВЛАФАИМ (скрытое место; Чис 33:46-47) — один из последних станов Израильтян в пустыне, по-видимому, тождественный с Бет-Дивлафаимом у пр. Иеремии (48:22). АЛНАФАН. см. 2Езд 8:43. В 1Езд (8:16) читается: Элнафам. АЛОЕ (Песн 4:14) — хорошо известное экзотическое растение, имеющее широкие и очень густые листья с колючками на концах. Сок этого растения дает медицинское врачебное средство, известное под названием алое, которое, по свидетельству натуралистов, употреблялось и при умащении тел умерших. Никодим при погребении Господа Иисуса Христа принес состав из смирны и алоя, литр около ста (Ин 19:39); оно употреблялось и для благовония в домах. На мысе Доброй Надежды и островах Суматре и Цейлоне находятся разные виды этого дерева. Алое имеет очень острый и благовонный запах, и потому у всех восточных народов употребляется как самый драгоценный фимиам для курения. В Свящ. Писании алое по своему благовонию поставляется вместе с смирною и кассиею; все одежды Твои, как смирна и алой и кассия, говорит псалмопевец (Пс 44:9). Алойное дерево на Востоке продается очень дорого. АЛТАНЕЙ. см. 2Езд 9:33. В 1Езд (10:33) стоит: Мифкай. АЛТАРЬ (жертвенник; Пс 50:21, Быт 8:20) — особого рода строение, приспособленное исключительно к принесению жертв по Иудейскому закону. Хотя жертвы приносились и прежде потопа, но слово жертвенник встречается в первый раз только по выходе Ноя из ковчега. Жертвенники были различных форм и в начале очень грубого устройства, так как были, вероятно, ни что иное, как четвероугольные глыбы камней, или земляная насыпь. (см. Жертвенник). АЛУШ (место диких зверей; Чис 33:13,14) — десятый стан Евреев в пустыне между Дофкою и Рефидимом. По свид. Евсевия, находился в Идумее, назывался Габаленом, близ Патры, но это мнение едва ли достоверно; правильнее, кажется, нужно искать положение Алуша на с.-з. от горы Сербал и в некотором расстоянии от Черного моря. АЛФЕЙ (ученый вождь; Мф 10:3, Мк 3:18, Лук. 6:15, Деян 1:13). Вообще думают, что в означенных цитатах разумеются два лица: отец одного из апостолов, Иакова младшего (Мф 10:3). Мк 2:14 — отец Матфея или Левия евангелиста. По мнению большинства, первый Алфей был то же самое лицо, что и Клеопа, который упоминается в Ин 19:25, и что он был мужем Марии, сестры Матери Господа, и потому Иаков и Иуда, сыновья его, называются братьями Господа (Срав. Мф 13:55 и 27:56, Мк 5:3, Лк 24:10). АЛЬФА (От 1:8, 21:6) — название (от Еврейского слова альф; бык) первой буквы Греческого алфавита, а название последней того же алфавита есть омега. Обе эти буквы употребляются в Свящ. Писании для обозначения вечности и совершенства Божия. “Я есмь альфа и омега, начало и конец, говорит Господь, который есть, и был, и грядет Вседержитель” (От 1:8). АМАДАФ (Есф 3:1; имя персидское) — отец известного при дворе Артаксерска, вельможи Амана, родом Вугеянин. АМАД (вечный народ; Нав 19:26) — название города в уделе колена Ассирова. АМАЛ (труд несущий; 1Пар 7:35) — сын Гелема, из колена Ассирова. АМАЛИКИТЯНЕ (1Цар 15:6) — могущественный народ, занимавший страну между Палестиною и Египтом и называемый в Чис 24:20 первым из народов. Они были сильно разбиты в битве с сынами Израилевыми при Рафадиме, и за свой грех, что противодействовали благостоянию народа Божия, подверглись Его страшному суду. Впоследствии они были поражены и разбиты Гедеоном (Суд 7:12-25), Саулом (1 Цар 16), и Давидом (1Цар 30). Наконец над ними исполнилось слово Господне, и имя их исчезло с лица земли (1Цар 30:17, 1Пар 4:43). АМАЛИК (значение слова неизвестно; Быт 36:12-16) — был сын Елифазов и правнук Исава, один из старейшин Идумейских. Имя матери его было Фимна, или Фамна, и хотя она и называется только наложницею, или второю женою Елифаза, но Амалик видимо занимал равное положение с прочими сыновьями своего отца. Некоторые думают, что он был родоначальником Амаликитян, но об этом народе упоминается, как о могущественном, еще за долго до рождения Амалика (Быт 14:7). У Арабов существует предание, что он был сын Хама. АМАМ (мать; Нав 15:26) — город на ю. колена Иудова; положение неизвестно, значение наименования неопределенно. АМАН (славный, знаменитый), название двух лиц: Тов 14:10 — неизвестное лицо, родственник Товита. Первый князь при царском дворце, родом Вугеянин. Он, считая себя оскорбленным неуважением Мардохея, испросил у царя указ о том, чтобы все Иудеи живущие в его царстве были истреблены. Есфирь, получивши весть об этом жестоком умысле, выбрала благоприятную минуту известить об оном царя, и умоляла о помиловании своем и о помиловании своего народа Царь, конечно, не мог отменить указа, но повелел повесить Амана, а Мардохея возвысить назначением на его место, а также он отправил послов во все области для уведомления Иудеев, что они имеют право собраться вместе для самозащиты и погубить всех тех, которые нападут на них. Воспользовавшись этою царскою милостью, Иудеи не только получили защиту, но и возможность убить от 70 до 80 тысяч своих врагов. Артаксеркс царствовал 48 лет. Есть основание думать, что Есфирь и Мардохей оставались до самой его кончины, пользуясь его благоволением (Есф 9:31, 10:3). В честь спасения Евреев у них до настоящего времени существует праздник Пурим, или жребиев, в 14-й или 15-й день мес. Адара (февраля. см. Адар). АМАНА (твердый; Песн 4:8) — южная вершина одной из Ливанских гор, называемой так вероятно по имени реки означенного наименования, вытекавшей из этой горы. АМАРИЯ (Богом обещанный) — имя различных священников, левитов и других лиц, упоминаемых в Свящ. Писании, как то: 1Пар 6:7 — сын Меремофа, потомок Елеазара. 1Пар 23:19 — из сынов Хеврона, сына Каафа. 2Пар 19:11 — первосвященник, во дни Иосафата, царя Иудейского. 2Пар 31:15 — из левитов, во дни царя Езекии. 1Езд 10:42 — сын Ванея, из Израильтян. Неем 11:4 — потомок Фареса, из колена Иудина. Неем 10:35 — священник при Неемии. Неем 12:2,13:5 — из священников, возвратившихся с Зоровавелем из плена Вавилонского. Соф. 1:1 — прапрадед пр. Софонии. АМАСА (бремя, тяжесть; 2Пар 28:12) — сын Халдая, из начальников сынов Ефремовых, во дни Ахаза. АМАСАИ (несущий тяжесть) — имя четырех лиц: 1Пар 6:25 — левит и один из сыновей Елканы, из начальников над певцами, во времена Давида. Он был вождем добровольной партии, которая пришла к Давиду в то время, как он бежал от Саула. Давид с радостью воспользовался их помощью и дал им в своем войске различные должности. 1Пар 12:18 — один из храбрых мужей колена Иудова, перешедших к Давиду в Секелаге. 1Пар 15:24 — один из священников, во времена Давида. 2Пар 29:12 — отец Махафа, из левитов, при царе Езекии. АМАСИЯ (которого укрепляет Иегова) — название пяти лиц: 4Цар 14:1-20; царь Иудейский, сын и преемник Иоаса. Он начал царствовать на 25 году своего возраста. Его личность замечательно описана в следующих словах: “и делал он угодное в очах Господних, однако не от полного сердца” (2Пар 25:2). В начале своего царствования он показывал наружное благоговение к закону Господню, но власть и честолюбие извратили его сердце, — он впал в сети лукавого, и погиб от руки насилия. Амасия решился объявить войну Идумеянам, возмутившимся против царства Иудейского за несколько лет до сего; и с этою целью он собрал войско в 300 тыс. из своих подданных, и из 100 тыс. наемных солдат Израильских, за службу которым он заплатил 100 талантов серебра. Прежде чем он начал свой поход, ему было приказано распустить наемных воинов, под угрозою что если он не сделает сего, то несомненно падет от руки своих врагов. После некоторого колебания, он согласился на исполнение Божественного приказания. Амасия встретил Идумеян на месте, называемом соляною долиною, и выиграл победу, — при чем взял в плен 10 тыс. человек и столько же оставил на поле битвы мертвыми. Возгордившись сим успехом и забыв о Боге воинств, даровавшем ему победу, он взял идолов, которым покланялся побежденный враг, и поставил им жертвенник как бы своим собственным богам. Господь послал к нему вестника обличить его в тяжком грехе (2Пар 25:15). Но царь уже сильно ожесточил сердце свое; он стал оспаривать власть посланника Божия, и даже угрожал ему смертью. Тот уведомил его о гибели, которую он навлечет на себя своим идолопоклонством и неверием. Таким образом, оставленный следовать своим собственным беззаконным стремлениям, Амасия искал случая начать войну с царем Израильским. Ответ царя на вызов был передан в виде притчи, и выражал собою крайнее презрение и содержал строгое обличение царя Иудейского в его гордости и тщеславии. Притча эта передается (во 2-й книге Пар) в следующих словах: “терн, который на Ливане, послал к кедру, который на Ливане же, сказать: отдай дочь свою в жену сыну моему. Но прошли звери дикие, которые на Ливане, и стоптали этот терн. Ты говоришь: вот я побил Идумеян, — и вознеслось сердце твое до тщеславия. Сиди лучше у себя дома. К чему тебе затевать опасное дело? Падешь ты и Иудея с тобою” (25:18-19). Амасия не оставил своего намерения, и встретил войско Израильское в Вефсамисе Иудейском. Иудейские историки передают, что войско Иудейское было внезапно объято страхом и бежало пред Израилем прежде чем началась битва. Однако Амасия был доставлен пленником к царю Израильскому, который привел его в Иерусалим, и разрушил стену Иерусалимскую от ворот Ефремовых до ворот угольных на 400 локтей (23). Чрез это отверстие прошел в город, ограбил храм Божий, взял все золото и серебро, и все находившиеся в нем сосуды, похитил царские сокровища и заложников, и возвратился с торжеством в Самарию, оставивши царя на свободе поразмыслить о своем безумии, что он не повиновался повелению Божественному (4Цар 14). Спустя 15 лет после этого тяжкого поражения, Амасия бежал из Иерусалима в Лахис, для того чтобы спастись от заговора. “И послали за ним в Лахис, и умертвили его там, и привезли его на конях в Иерусалим, и похоронили его с отцами его в городе Иудином (2Пар 25:27-28), замечает свящ. историк. Амос 7:10 — один из жрецов золотого тельца в Вефиле, который возбудил гнев Иеровоама против Амоса, так как тот предсказал разрушение одной из высот, посвященных идолам, и падение дома Иеровоамова. 1Пар 4:34 — отец Иосии, одного из князей колена Симеонова. 1Пар 6:45 — предок певца Ефама. 2Пар 17:16 — один из начальников тысяч Иудиных во дни Иосафата, под начальством которого состояло 200,000 отличных воинов. АМАФИЯ (истинный) — имя двух лиц: 4Цар 14:25. Ионы 1:1 — отец пророка Ионы; см. 2Езд 9:29. В 1Езд (10:28) стоит: Афлай. АМАФИТСКАЯ ЗЕМЛЯ (1Мак 12:25) — область в Сирии, с главным городом Емафом, при р. Оронте, при северной подошве г. Ливана, доселе известным под означенным именем. АМАШСАЙ (храбрый воин, воин добычи; Неем 11:13) — сын Азариила, и одно из лиц назначенных по жребию жить в Иерусалиме, после плена. АМВРИЙ (раб или ученик Иеговы; 3Цар 16:16) — военачальник в Израильском войске. Он осаждал Филистимский город Гавафон в то время, как получил известие, что Замврий, другой военачальник в войске, убил царя Израильского, Илу, и воцарился вместо него. Войско единогласно провозгласило Амврия царем, и, оставив осаду Гавафона, во главе с избранным царем, двинулось осаждать г. Фирцу, в котором пребывал Замврий, и взяло оный. Замврий, увидав, что город взят, вошел во внутреннюю комнату царского дворца, зажег за собою дворец и погиб в пламени. Израильтяне разделились таким образом на две партии; но после кратковременной борьбы партия Амврия восторжествовала, и он занял царский престол, который после того, во время своего 12-ти летнего царствования, осквернил различными беззакониями и нечестием. “И делал Амврий неугодное пред очами Господа, замечает о нем священный писатель, и поступал хуже всех бывших пред ним” (25). Он построил Самарию, город, сделавшийся впоследствии столицею десяти колен. АМЕЛЬСАР (смотритель над напитками; Дан 1, 2:16) — надзиратель, наблюдавший за пищею с царского стола для пророка Даниила и трех отроков Анании, Азарии и Мисаила; был приставлен к ним для наблюдения начальником евнухов царя Навуходоносора. АМЕССА, АМЕССАЙ (1Пар 2:17, 2Цар 17:25; бремя, тяжесть) — сын Иефера, который повсюду называется Иефером из Изрееля. Авессалом поставил его во главе войск во время возмущения против своего отца Давида, но он был разбит своим двоюродным братом, Иоавом. Впоследствии Давид, узнавши о родстве между ними, не только простил Амессу, но даже сделал его начальником своего войска на место Иоава. По возмущении Самея, Давид приказал Амессе собрать народ в продолжение 3-х дней и идти с ним для подавления мятежа; но вследствие его замедления, царь отправил Авессу с таким войском, которое можно было собрать в означенное время, и вместе с Иоавом они преследовали Самея. В назначенном месте при Гаваоне, Амесса присоединился к ним. Завистливый и оскорбленный Иоав, приблизился к Амессе как будто для приветствия, взял его за бороду, как бы для поцелуя, и в то же время нанес ему смертельную рану. Амесса лежал некоторое время при дороге, плавая в крови, пока не нашли его, и не покрыли одеждою. Убийство Амессы возвратило Иоаву его прежнюю высокую должность, и Давид, по-видимому, в это время не сделал никакой попытки, чтоб отметить за его смерть. Но когда он умирал, то приказал Соломону наказать Иоава за то, что тот пролил кровь Амессы и других. жүктеу/скачать 3.15 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|