11 сынып
Аптасына – 1 сағат, жылына – 34 сағат
|
|
|
|
|
|
|
|
Сабақ тақырыбы
|
Сағат саны
|
|
|
|
|
Мерзімі
|
|
Қосымща
|
1
|
Кіріспе. «Абайтану» курсы туралы түсінік
|
1
|
|
|
|
|
2
|
Абайтану – қазақ әдебиеттану ғылымының бір саласы. Қазіргі абайтану мәселелерінің даму бағыттары. Қайым Мұхамедхановтың Абайтануды зерттеудегі қосқан үлесі
|
1
|
|
|
|
|
3
|
Абайдың оқу, білім, ғылым турасындағы туындыларының тақырыбы мен идеясы, ақын шығармашылығының зор қоғамдық, танымдық маңызы
|
1
|
|
|
|
|
4
|
Өзіңнен өзің есеп ал» он бесінші қарасөзіндегі адамның өзін-өзі тәрбиелеу мәселесі, жақсы-жаман нәрсенің парқын пайымдау туралы, адам өмірі туралы философиялық топшылауы
|
1
|
|
|
|
|
5
|
Үлкен адамгершілік, қайраткерлік, оқымыстылық биікке көтерілген ақынның тұтас халыққа арнап айтқан үндеуі
|
1
|
|
|
|
|
6
|
«Осы мен өзім – қазақпын» -тоғызыншы қарасөзіндегі қазақ халқының, оның тұрмыс-тіршілігінің кемшілік тұстарын сынауы, ақын пікірлерінің бүгінгі қоғамдағы өзектілігі, өмір философиясының қағидалары
|
1
|
|
|
|
|
7
|
«Қалың елім, қазағым, қайран жұртым» өлеңі- өлеңдегі еңбекші халықтың мүддесі, Абайдың адам жанының сырлары жөніндегі танымы
|
1
|
|
|
|
|
8
|
«Жақсылық ұзақ тұрмайды» өлеңі - қоғам өміріндегі әлеуметтік жағдайға сипаттама
|
1
|
|
|
|
|
9
|
«Бөтен елде бар болса» өлеңінде қазақ қауымында етек алған атқамінерлер арасындағы бас араздық, бақастық көріністерін сынауы, «Нанымы жоқ, анты бар» деген жолдағы жинақтаушылық сипаттағы ой тұжырымы
|
1
|
|
|
|
|
10
|
Жиырма екінші қарасөзіндегі ақынның қалыптасқан қоғамдық, саяси жүйеге сыни көзқарасы
|
1
|
|
|
|
|
11
|
«Қажымас дос халықта жоқ» өлеңі Абайдың адамгершілік, әділдік, қайырымдылық, кеңпейілділік турасындағы философиялық ой-пікірлері,өлеңнің тәлім-тәрбиелік маңызы
|
1
|
|
|
|
|
12
|
Абайдың өз заманы, дәуірі және оның адамдары жайлы ой толғанысы, әлеуметті сынауы, прогрестік даму жолына бағыттаудағы идеялары
|
1
|
|
|
|
|
13
|
«Ішім өлген, сыртым сау» лирикалық өлеңіндегі ақынның адамдардың мінез-құлық психологиясын сипаттаудағы шеберлігі
|
1
|
|
|
|
|
14
|
«Болыс болдым, мінеки», «Мәз болады болысың» өлеңдері, билікке таласқан пенденің әлеуметтік-психологиялық бейнесі
|
1
|
|
|
|
|
15
|
«Көзінен басқа ойы жоқ» өлеңіндегі ақынның өнерге, оқуға үндеген ағартушылық бағыттағы ойлары
|
1
|
|
|
|
|
16
|
«Менсінбеуші ем наданды» өлеңіндегі надандық ұғымдары жөніндегі ақын пікірлері
|
1
|
|
|
|
|
17
|
«Бойы бұлғаң» сатирасында заман, тұрмыстағы зиянды дерттерді өткір тілмен сынауы
|
1
|
|
|
|
|
18
|
Абай өлеңдеріндегі махаббат, ғашықтық сезімі, сүйіспеншілік тақырыбы, махаббат лирикасына жататын өлеңдеріндегі философиялық ой толғамдары
|
1
|
|
|
|
|
19
|
«Қор болды жаным», «Ғашықтық, құмарлықпен ол екі жол» өлеңдері, лирикаларындағы махаббат сезімі, тұрақтылық, сүйіспеншілік жайындағы ой-топшылаулары, ғашықтық, құмарлық ұғымдарына қатысты толғаныстары
|
1
|
|
|
|
|
20
|
«Білектей арқасында өрген бұрым» өлеңінде қазақ аруының сымбатты бейнесін сипаттауы, Абай лирикаларында көрініс беретін әсемдік туралы пайым түсініктер, әйел ажары, сұлулық туралы талап-талғамы
|
1
|
|
|
|
|
21
|
«Қызарып, сұрланып» өлеңінде ақынның ғашықтық сезімді, махаббат мұңын айшықты кестелеуі, Абайдың махаббат сезімдерін жырлаудағы шеберлігі
|
1
|
|
|
|
|
22
|
Ақын шығармаларындағы исламдық дүниетаным және Алланы тану туралы философиялық ойлары, Абайдың діни танымы
|
1
|
|
|
|
|
23
|
Жүсіп Баласағұн, Йасауи ілімдері және Абай
|
1
|
|
|
|
|
24
|
Абайдың «Толық адам» философиясы . Абайдың толық адам туралы ойы
|
1
|
|
|
|
|
25
|
Абай іліміндегі «Хауас» мәселесі- «Лай суға май бітпес қой өткенге» өлеңінде Абайдың сопылық дүниетанымын арқау еткен іргелі ғылыми еңбектер
|
1
|
|
|
|
|
26
|
отыз сегізінші қарасөзінің негізгі идеясы Алла, Адам хақында, Алла тағала болмысы, ақынның хақиқат туралы ойы, өлшеулі мен өлшеусіздік ұғымы, пайғамбарлар, әулиелер, хакімдер турасындағы ой толғамдар
|
1
|
|
|
|
|
27
|
Жетінші қарасөзіндегі жан мен тән құмары туралы ұғымдар, бала мінезінің өзгеріске түсу сырлары ,Қырық үшінші қарасөзіндегі жибили және кәсиби ұғым-түсініктері,
|
1
|
|
|
|
|
28
|
Осы үш сүю болады имани гүл» Абайдың қазақ қауымының рухани жағынан іштей тазарып, ұстанар жолының сенімді бағыт-бағдарын көрсету, Алланы сүю, адамзатты сүю, хақ жолын сүю «Иманигүл» философиясы
|
1
|
|
|
|
|
29
|
Абайдың өнегелі, өрнекті сөздерін тегіс тану, білу – абыройлы борыш, қасиетті парыз, А.Байтұрсынұлының «Қазақтың бас ақыны» деген мақаласының абайтанудағы орны
|
1
|
|
|
|
|
30
|
Абай өлеңдерінің тілі және қазақ поэзиясына енгізген жаңалығы Абай туындыларының көркем тілі, қазақ поэзиясына енгізген жаңалығы, ақынның шеберлік тәсілдері, даралық ерекшеліктері
|
1
|
|
|
|
|
31
|
Абайдың ақындық мектебі Абай мектебінің қалыптасқан дәстүрі, жаңашылдығы, прогрессивті мақсат-мүддесі, әлеуметтік белсенділігі
|
1
|
|
|
|
|
32
|
Абайдың ақындық дәстүрі туралы түрлі тұжырымдар мен байыптаулар, ғалымдар еңбектерінің абайтану ілімін дамытудағы қызметі, Абайдың талантты ақын шәкірттері
|
1
|
|
|
|
|
33
|
Абайдың ақындық дәстүрін жалғастырушы ақындар ақынның әдебиеттегі дәстүрін ілгері дамытқан ақындар
|
1
|
|
|
|
|
34
|
Қорытынды сабақ
|
1
|
|
|
|
|
Достарыңызбен бөлісу: |
