Учебно-методическое пособие для студентов по специальности 040101 «Специалист по социальной работе»
жүктеу/скачать 1.08 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Шпренгером и Инсисторисом
| Фома Аквинский связал свои воззрения с патриархатными идеями Аристотеля. В XIII в. Ф. Аквинский осуществил переводческую деятельность, в ходе которой были переведены многие, малоизвестные до этого работы Аристотеля. В воззрениях Фомы Аквинского наиболее четко кристаллизировались дуальные оппозиции в отношении мужское и женское - женщины это воплощение греха, «путь к дьяволу». Привнеся зло в мир, женщины должны быть восприняты как опасные и иррациональные создания.
Апогеем средневекового женоненавистничества (мизогинии) считается трактат «Молот ведьм», написанный в 1487 г. монахами Шпренгером и Инсисторисом. Авторы представили систему доказательств, оправдывавших подавление и физическое уничтожение женщин. Якобы само латинское слово femina произошло от лат. fe (fides) minus - вера и менее. Эта работа подстегнула охоту на ведьм, широко распространившуюся в Западной Европе и Новом Свете в XVI-XVII в. В раннехристианскую эпоху воздержание от брака приняло большие масштабы в христианской среде, что было продиктовано не столько стремлением к монашескому идеалу, сколько особыми психологическими особенностями эпохи: со дня на день ожидали второго пришествия Спасителя и конца мира. В результате все земное и временное, в том числе семья и рождение детей, теряло смысл. В дальнейшем напряженное ожидание конца мира смягчилось, но идеал безбрачия прочно закрепился в религиозной психологии христиан. В результате Церковь была вынуждена принять специальные постановления против гнушающихся браком. 51-е Апостольское правило гласило: «Если кто... удаляется от брака... не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв... что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом, хуля, клевещет на создание, — или да исправится, или да будет извержен из священного чина и отвержен от Церкви». Эту идею подтвердили правила Гангрского собора 340 года, который был специально созван по «брачному вопросу». Раннехристианские отцы Церкви также опирались на римские представления о браке. Так, Афинагор в своей Апологии к императору Марку Аврелию (II век) пишет, что каждый из нас считает своей женою ту женщину, на которой он женат согласно законам. Стремясь одухотворить брачный союз, христианство освятило его в Таинстве брака (одном из семи Таинств Церкви). жүктеу/скачать 1.08 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|