Шигабутдин Марджани (1818-1889) – выдающийся татарский просветитель и реформатор XIX столетия

Шигабутдин Марджани (1818-1889) – выдающийся татарский просветитель и реформатор XIX столетия

Ш.Марджани родился в деревне Ябынчы Казанского уезда в семье муллы. Под началом своего отца Ш.Марджани получил богословское образование, и некоторое время он помогал в обучении младших шакирдов в медресе.

В 1849 г. с попутным торговым караваном Ш.Марджани возвратился из Бухары в Казань, где был встречен с почетом и уважением как человек необычайной учености и знаний. Вскоре он был назначен на должность имама Первой соборной мечети. Впоследствии он сумел учредить медресе, куда съезжались за знаниями татарские юноши со всех концов России.

Ш.Марджани резко критиковал отжившие традиции и ненужные знания в богословских науках и навлек на себя гнев многих консервативных имамов, которые не только писали многостраничные теоретические опровержения на его труды, но также и многочисленные доносы в государственные инстанции.

Вместе с тем реформатор считал возможным и даже необходимым обучение мусульман русскому языку и светским наукам. Эти смелые идеи были подхвачены молодым поколением татарской буржуазии и духовенства, что в конце XIX-начале XX в.в. привело к широким социальным преобразованиям.

Ш.Марджани не только стоял у истоков коренной реформы мусульманского образования, но и первым осуществил попытку создания татарской национальной исторической науки. Татарский народ, ищущий свое место в мире, восстанавливающий страницы своего легендарного прошлого, возрождающий древние традиции и духовность, постоянно обращается к трудам ученого.

Имя выдающегося просветителя Ш.Марджани носят улица и одна из самых старых мечетей Казани. В столице Татарстана успешно работает Институт истории имени Ш.Марджани Академии наук РТ, который, продолжая дело первого национального летописца, создает фундаментальную историю татарского народа с древнейших времен по сегодняшний день.

К.Насыри получил образование в медресе Касимия; изучал русский язык, был вольнослушателем Казанского университета. К.Насыри преподавал татарский язык в Казанском духовном училище и Казанской духовной семинарии, а в 1871 г. организовал свою школу.

В 1871 г. К.Насыри решил организовать для татарских детей школу, в которой собирался обучать их русскому языку. Он считал, что татары, живя в России, должны знать её историю, культуру и русский язык. Нелёгкое дело затеял учёный. Татарское общество восприняло его идею в штыки, а русские власти не оказали должной финансовой поддержки.

Долгое время имя К.Насыри оставалось практически забытым. Он не был признан современниками, но оставил им в наследство много трудов.

В Казани одна из улиц в центре города названа именем ученого-просветителя К.Насыри.

За свою тридцатилетнюю карьеру знаменитый танцовщик Р.Нуреев подготовил свыше 100 партий, работал с 40 труппами мира и давал от 200 до 250 представлений в год.

В конце 70-х Р.Нуреев стал сниматься в кино и обратился к современному танцу. В последние годы жизни он руководил балетной труппой театра Парижской Оперы. На вопрос, как он все успевает, Р.Нуреев ответил: «Я мало сплю и много работаю».

А родился гениальный танцовщик, пленивший умы и сердца миллионов, 17 марта 1938 г. близ города Иркутска в поезде. Родители Р.Нуреева были татарами-мусульманами. Отец, Х.Нуреев, родился в одной маленькой деревеньке возле Уфы, а мать – в Казани.

В 6 лет Рудольф впервые встретился с настоящим балетом в Башкирском театре оперы и балета. Шел спектакль Журавлиная песнь, где танцевала З.Насретдинова, которую Р.Нуреев до конца жизни считал замечательной национальной балериной. Через всю жизнь он пронес воспоминания о том, как был ослеплен, зачарован и взволнован тем, что увидел. Именно тогда он почувствовал, что рожден для танца.

После окончания Ленинградского хореографического училища Р.Нуреев был принят в балетную труппу театра оперы и балета им.C.М.Кирова (Мариинский), и вскоре он становится ведущим солистом театра.

В 1961 г., находясь на гастролях в Париже, Р.Нуреев попросил предоставить ему политическое убежище, что было воспринято в СССР как предательство. Почти 30 лет имя Р.Нуреева в СССР было запрещено. В 1987 г. ему разрешили приехать на родину, где он смог увидеть в последний раз мать.

Р.Нуреева еще при жизни называли гениальным. «Экспрессивный татарин, покоривший всю Европу, потомок Чингисхана, который приходит и завоевывает», – западная пресса часто припоминала татаро-башкирские корни Р.Нуреева.

Последним российским городом, который Р.Нуреев посетил за полгода до смерти, была Казань. Во время посещения Р.Нуреевым Казани с ним впервые встретилась его двоюродная сестра по материнской линии Л.В.Хусаинова. Вот что она рассказала о своей встрече с братом: «Когда Рудольф узнал, кто я, он очень обрадовался. В одной из бесед брат пожаловался мне, что у него нет ни одной фотографии отца. Тогда я подарила ему несколько фотографий, которые моя мама бережно хранила все эти годы. Уезжая, Рудольф сказал мне, что это самый дорогой подарок, который он увозит из Казани».

Р.Нуреев скончался 6 января 1993 г. во Франции. Его последние слова прозвучали по-английски: «Хорошо быть живым».

В Казани ежегодно проводится фестиваль классического балета имени Р.Нуреева, в котором принимают участие все ведущие танцоры мира.

In 1961, while on tour in Paris, he asked France for political asylum.

R.Nureyev became world famous in Europe and was the leading classical dancer of his time.

He spent fifteen years in London where he danced with Dame Margot Fonteyn, one of the greatest ballerinas in the world. Although he spent thirty years in Europe, R.Nureyev was always considered a great Russian dancer.

R.Nureyev was very athletic and graceful and people said that he spent more time in the air than on the stage. His major roles included the leads in La Bayadere, Giselle, Swan Lake, Romeo and Juliet, Raymonda, and Sleeping Beauty. He revised and staged several ballets, including the Marius Petipa version of Don Quixote.

R.Nureyev was the senior choreographer of the Grand Opera in Paris and he danced in a number of modern ballets.

Not long ago before his death, R.Nureyev said, “People who stage dances die but their dances live on.” He died of AIDS in Paris at the age of 54.

An annual ballet festival named after R.Nureyev is held in Kazan.

Х.Такташ родился 1 января 1901 г. в деревне Сыркыды Тамбовской губернии в многодетной крестьянской семье. Первоначальное образование Х.Такташ получил в медресе родной деревни.

В 14-летнем возрасте его увозит в Бухару торговец-родственник, в доме которого юноше пришлось быть уборщиком, а затем помощником приказчика.

В 1918 г. начинающий поэт впервые публикует свое стихотворение в газете Олуг Туркестан. Вернувшись в родную деревню осенью того же года, Х.Такташ по окончании педагогических курсов работает учителем.

В 1919-1920 г.г. молодой поэт живет в Оренбурге, где редактирует вместе с будущим писателем А.Тагировым татарскую газету Голос бедноты. На ее страницах часто появляются стихи и самого Х.Такташа.

В 1921-1922 гг. он живет в Ташкенте, преподает родной язык в Туркестанском рабоче-дехканском коммунистическом университете, много пишет. Создает Трагедию Сынов Земли, лирические стихи, поэмы.

Лето 1922 г. Х.Такташ проводит в Москве. Здесь он проявляет большой интерес к литературной жизни Москвы, слушает В.Маяковского, С.Есенина и других русских поэтов. Сделав окончательный выбор в пользу поэзии и литературы, Х.Такташ решает переехать в Казань, столицу татарской культуры.

Так начался последний, казанский период его жизни, особенно благоприятный для его творчества.

В 1927 г. издается его первый поэтический сборник Сыны Земли; затем его новые произведения издаются ежегодно. На сцене Татарского драматического театра ставятся его пьесы Спрятанное Оружие, Утраченная Красота и Камиль. В 1924 г. за исключительно короткий срок Х.Такташ создает поэму Века и Минуты, посвященную В.И.Ленину.

В 1930 г. Х.Такташ начинает новую поэму Письма в грядущее, завершить которую ему не удалось. Внезапная смерть от тифа прервала творчество Х.Такташа в самом расцвете сил и таланта. Татарская литература потеряла одного из лучших своих поэтов.

Творчество Х.Такташа оказало огромное влияние на развитие татарской поэзии. Еще при жизни поэта его творчество пользовалось широкой популярностью. До сих пор творения Х.Такташа любимы в народе.

В Казани именем талантливого татарского поэта Х.Такташа названа одна из старинных улиц.
ТИНЧУРИН Карим Галеевич (1887-1938) – драматург и режиссер, основоположник татарской музыкальной драмы

К.Тинчурин родился в крестьянской семье 15 сентября 1887 г. в деревне Таракановка Пензенской области в семье крестьянина. В 1900 г. К.Тинчурин приезжает в Казань и поступает в медресе Мухаммадия, которое из протеста бросает в 1906 г.

В 1910/11 г. он поступает в труппу Сайяр, становится актером и посвящает свою жизнь театру. В годы Гражданской войны К.Тинчурин – главный режиссер и руководитель 13-й труппы при политуправлении Красной Армии. В 1920 г. он становится главным режиссером и руководителем татарской театральной студии при 1-м татарском театре в Самаре, в 1921 г. – руководителем Оренбургской татарской пролетарской группы.

В 1922 г. после возвращения в Казань правительство Татарстана предложило создать государственную труппу из татарских артистов и назначило К.Тинчурина главным режиссером. В ноябре 1922 г. К.Тинчурин возглавляет Татарский государственный театр.

В 1926 г. К.Тинчурину присвоено звание «Заслуженный артист ТАССР».

В 1937 г. К.Тинчурина арестовывают и 15 ноября 1938 г. расстреливают. В 1956 г. К.Тинчурин был реабилитирован посмертно.

Драматургия К.Тинчурина вошла в золотой фонд национального театра. Казанское полотенце, Угасшие цветы, Голубая шаль – это далеко неполный перечень спектаклей драматурга.

В Казани создан татарский драматический театр, который носит имя талантливого режиссера и драматурга К.Тинчурина. Его именем также названа одна из улиц Вахитовского района нашей столицы.

Since 1920 K.Tinchurin headed the Tatar troupes in Samara and Orenburg.

In 1922 K.Tinchurin returned to Kazan. Here he was offered to organize and head the first state troupe of the Tatar artists.

The title of the People's Artist of Tatarstan was awarded to K.Tinchurin in 1926.

K.Tinchurin lived at the time of repressions. In 1937 he was victimized and put into prison. In 1938 K.Tinchurin was executed. In 1956 the government of the USSR rehabilitated him.

K.Tinchurin is the author of the best Tatar dramas that have been staged at the Tatar Drama theatres in Kazan so far.

One of the theatres and a street in a new district in Kazan are named after the talented Tatar playwright K.Tinchurin.
ТУКАЙ Габдулла [ТУКАЕВ Габдулла Мухамедгарифович] (1886-1913) – основоположник классической национальной поэзии

Г.Тукай родился 14 апреля 1886 г. в деревне Кушлауч Казанской губернии в семье муллы. Поэт рано осиротел. С 1895 г. Г.Тукай жил в Уральске, учился в медресе Мутыгия и посещал русский класс.

Стихи Г.Тукай начал писать в 1902 г.

«Тукай эфенди в медресе считался самым образованным, бойким и сметливым шакирдом», говорится в воспоминаниях знаменитого артиста Г.Кариева, близкого друга поэта. Несомненно, Г.Тукай обладал сильной волей и большим врожденным талантом. Новые веяния, предвещавшие подъем революционного движения, оказали на поэта заметное влияние. При активном участии Г.Тукая выпускается рукописный журнал Эль-гаср-эль-джадид, в котором он публикует свои первые ученические стихи и статьи.

С 1905 г. Г.Тукай работал наборщиком и сотрудничал с газетой Фикер.

В 1907 г. он переехал в Казань, где сблизился с большевиком Х.Ямашевым и писателями-демократами. Совместно с Г.Камалом Г.Тукай издавал сатирический журнал Яшен. С 1910 г. Г.Тукай работал в журнале Ялт-йолт, фактическим руководителем которого он являлся до конца жизни. В эти годы свободолюбивые мотивы в творчестве Г.Тукая приобретают особую глубину.

Поэт создал ряд произведений, посвященных детям: Шурале, Водяная и др. На сюжет поэмы Шурале создан одноименный балет.

Г.Тукай известен как переводчик сочинений А.Пушкина, М.Лермонтова, А.Майкова, А.Плещеева, Я.Полонского, А.Кольцова, И.Никитина, А.К.Толстого.

Весной 1912 г. поэт путешествует по маршруту Уфа-Петербург и возвращается в Казань в начале августа 1912 г., будучи тяжело больным. 2 апреля 1913 г. Г.Тукай скончался в Клячкинской больнице в Казани.

Г.Тукай вошел в историю татарской литературы как великий народный поэт, заложивший основы национальной поэзии и создавший ее классический стиль. Уже при своей жизни он был признан певцом чаяний обездоленных масс. Один из его современников и близких друзей, известный писатель Ф.Амирхан писал: «Даже личные враги Тукая не могли отрицать народного духа, народной гармонии, народной музыки в его стихотворениях, ибо это выглядело бы просто нарочитым упрямством: народ признал его своим, знал его стихи наизусть».

Произведения Г.Тукая переведены на многие языки народов мира. Поэту установлены памятники в Казани и на его родине. В Республике Татарстан учреждена премия имени Г.Тукая, которая присуждается деятелям литературы и искусства за выдающиеся заслуги. Центральная площадь нашей столицы носит имя великого татарского поэта. Одна из станций метро в Казани также названа именем Г.Тукая.
Эдуард Петрович Турнерелли (1813-?) – художник, писатель, натуралист

Яркий след в истории Казани оставил художник, писатель и краевед Э.Турнерелли. Он родился в Лондоне, а образование получил в известном привилегированном колледже Карлов в Ирландии.

Далее его судьба связана с Россией – здесь он окончил Петербургский университет и получил диплом учителя английского и латинского языков. В 1837 г. по приглашению М.Мусина-Пушкина Э.Турнерелли приехал в наш город преподавать английский язык в Казанском Императорском университете. Однако прославили Эдуарда Петровича вовсе не преподавательские качества. Город восхитил воображение молодого преподавателя. Он создал альбом литографий Виды Казани, рисованные с натуры Эдвардом Турнерелли, который был издан в 1839 г. в Санкт-Петербурге.

Tower in the market place. Kazan	Monastery of St.John. Kazan

Настоящим бестселлером стала и напечатанная в 1841 г. книга на французском языке под названием Казань и ее обитатели. Последняя стоила Э.Турнерелли места в Казанском университете – описание нравов и быта местного чиновничества без купюр вызвало недовольство у властей. Вследствие чего, в сентябре 1844 г. Э.Турнерелли был уволен из Казанского университета и переведен в столичный кадетский корпус.

Вот некоторые строки из книги: «... Казань – настоящее Эльдорадо. Я не боюсь нисколько утверждать, что нет другого города на свете, где бы развлечения происходили так часто ... Костюмированные балы, общественные и семейные вечера, танцы, пикники, обеды, концерты и спектакли чередуются с быстротой необычайной ... Шампанское течет обильно при всех этих случаях ... Я не знаю другого города на свете, где бы гостеприимство было более распространено и было бы притом явлением обычным, чем в Казани».

Удовольствий от казанского гостеприимства Э.Турнерелли вкусил сполна и в прямом и в переносном смысле – посещал балы, которые заканчивались в 5-6 утра, а в доме купца Апакова «был просто ошарашен» кондитерскими изысками. Несколько столов, по воспоминаниям англичанина, уставили тортами, пирожными, законсервированными фруктами всех видов. Другой стол занимала татарская кулинария. Любопытство побудило Э.Турнерелли отведать один за другим самсу, гульбанак, кош-теле, чак-чак ... Все это запивали чаем, удостоившимся особых похвал. А в соседней комнате его еще ждал «татарский ужин» с супом-шурпой, «в котором плавало множество маленьких пирожков, называемых пельменями», пловом из вареной птицы и других компонентов, перемешанных с кониной, рисом и маслом.

Эдуард Петрович жил в Казани с 1837 по 1844 г.г. Кроме преподавания, он активно занимался исследованием местного края, вел наблюдение за бытом казанцев, интересовался этнографией, собирал различные коллекции, интересовался архитектурой. К сожалению, книги его на русском языке не издавались и единственным исключением стали главы о Булгарах, опубликованные в одном из приложений к журналу в начале ХХ в. Э.Турнерелли особенно отметил роль Казанского университета в деле сближения Востока и Запада: «Город Казань единственный в мире, который обладает университетом, где соединяются в таком большом числе персы, монголы, турки, татары, армяне и прочие. Студенты, изучающие восточные языки, благодаря такому скоплению народностей, имеют то преимущество, что они все равно, что изучают язык какого-либо народа в его собственной стране. Студент постоянно имеет возможность упражняться практически ... Вот, конечно, преимущество, чтобы изучать восточные языки, какой никакой другой город в Европе не мог бы предложить».

Э.Турнерелли вернулся в Англию. Публичные лекции Э.Турнерелли по российской истории пользовались неизменным успехом на родине ученого.

Eduard Petrovich Turnerelly (1813-?) – a talented painter, writer and naturalist
Eduard Petrovich Turnerelly – a talented painter, writer and naturalist – made a great contribution to the history of Kazan.

He was born in London and educated at the famous privileged college Karlov in Ireland. His further life was connected with Russia – he graduated from St.Petersburg University and became a teacher of the English and Latin languages.

In 1837, on the invitation of M.N.Musin-Pushkin, E.Turnerelly came to Kazan to teach the English language at Kazan Imperial University. Nevertheless, Eduard Petrovich was famous not for his teaching. He was so greatly fascinated by our city that he made an album of lithographs called Kazan Views Painted from Life by E.Turnerelly which was published in 1839 in St.Petersburg. The book Kazan and Its Inhabitants, published in 1841 in French also became a best-seller. But it destroyed the author’s career at the university – his description of customs and everyday life of the officialdom caused the dissatisfaction of the authorities, and in 1844 E.Turnerelly was dismissed from Kazan Imperial University and was transferred to the metropolitan officer training corps.

Tower of Suyumbika. Kazan	Tatar Mosque. Kazan

An extract from his book reads, ‘… Kazan is a real Eldorado. I daresay that there is no other city in the world that has more entertainments than Kazan … Carnivals, balls, dinners, family evenings, dances, picnics, concerts and performances rotate at the speed of light… And the people dance from 2 o’clock in the afternoon till 2-3 o’clock in the morning. 14 hours of dancing! At parties champagne flows like water. Every visitor must drink no less than a glass to the health of the host; this “tradition” is kept in each house so it’s not surprising that at the end of the day one finds himself extremely drunk or ill … I don’t know another city in the world where hospitality would be more spread and usual than in Kazan.’

At the party held by a famous merchant Apakov he was treated to different confectionary delicacies. According to the memories of the Englishman, several tables were laid with pies, cakes, canned fruit of all sorts. Curiosity made E.Turnerelly taste samsa, gulbanak, kosh-tele, chak-chak … everything “was washed” down with tea which was also highly praised by E.Turnerelly. And in the next room there was served Tatar dinner consisting of soup-shurma ‘with a lot of small pies called pelmeny’, pilaf with poultry and other ingredients mixed with horse meat, rice and oil.

Eduard Petrovich lived in Kazan for 7 years, from 1837 until 1844. Besides teaching he explored our region, the everyday life of the citizens of Kazan. He was fond of ethnography and collecting and was interested in architecture. Unfortunately, his books have never been published in Russia except for several chapters about the Bulgar State published in one of the supplements to a magazine at the beginning of the XX century. E.Turnerelly pointed out a special role of Kazan University in the process of rapprochement between the East and the West, ‘Kazan is the only city in the world to have a University where Persians, Mongols, Turks, Tatars, Armenians and people of other nationalities are studying. Students who learn oriental languages have the advantage of being among other nationalities. It’s like learning a foreign language in one’s own country. Every student has the opportunity of daily practice. This is the advantage that no other city in Europe can offer.’

E.Turnerelly returned to England. His lectures on Russian History were very popular there. His memoirs were also published in England. In order to be published in Kazan the memoirs were translated from English into Russian. The book of 1200 pages besides the English and Russian versions contained a French variant. It was also supplied with pictures made by E.Turnerelly himself.