Были времена, когда религию считали способной выполнять в жизни человека четыре главные функции: объяснение, назидание, утешение и вдохновение. В течение всей истории религия пыталась объяснить наше существование и природу Вселенной, в которой мы обитаем. В данной роли в наши дни ее далеко превзошла наука, о чем мы уже говорили в главе 4-Под назиданием я имею в виду нравственные правила поведения, и об этом шла речь в главах 6 и у. Об утешении и вдохновении до сих пор было сказано немного; давайте поговорим о них в этой последней главе. Разговор об утешении хочется начать с рассмотрения известного феномена детского сознания — "воображаемого друга", который, по моему мнению, сродни религиозным верованиям. Чудик Д умаю, что Кристофер Робин не верил, что Пятачок и Винни-Пух по-всамделишному разговаривали с ним. А Чудик? У меня есть тайный спутник, Чудиком зовут его. Потому я не скучаю, если рядом никого. Когда я играю в детской и на лестнице сижу — Он всегда со мною рядом, я всегда за ним слежу. Мой папа самый лучший, он лучший у меня, И мама тоже рядом, и вместе мы семья, А няня — это няня, ее зову я Ня. Но Чудика не видит никто и никогда. Чудик рта не закрывает — я учу его словам. Но порой он подражает скрипу, стукам и шагам. А порою хочет крикнуть, но не может: в горле ком1. Тогда я спешу на помощь, и мы с ним кричим вдвоем. Мой папа самый лучший, он лучший у меня, И мама тоже рядом, и вся моя родня, А няня — это няня, ее зову я Ня. Но Чудика не знает никто и никогда. Мы с Чудиком, как львята, по скверику бежим, Мы ночью, словно тигры, тихонечко лежим. Он словно слон спокоен — заплакал бы хоть раз! (Конечно, если мыло не попадает в глаз.) Мой папа — это папа, он папа для меня. И мама — это мама, и вся моя родня. А няня — это няня, ее зову я Ня Но Чудик не сравнится ни с кем и никогда. Мне дарят шоколадку — я вынужден сказать: "А можете для друга еще одну мне дать?" Вот только (из-за зуба!) мой друг с трудом жуёт, И я его конфеты в свой отправляю рот. Я папу вижу редко, все время он спешит, Порой уходит мама, чтобы "отдать визит". На няню я бываю обижен иногда... Но Чудик — это Чудик, и он со мной всегда . (А.А.Милн. "Теперь нам уже шесть") Отличается ли воображаемый друг принципиально от других детских фантазий, является ли он более важной иллюзией? Собственный опыт мне тут вряд ли поможет. Подобно многим другим родителям, мама записывала мою детскую болтовню в книжечку. Похоже, что кроме простых "притворств" (я — человечек с луны... акселератор... древний вавилонянин) мне очень нравились "притворства второго порядка" (я — сова, притворяющаяся водяным колесом), иногда — возвратные (я — мальчик, притворяющийся Ричардом). Но я никогда на самом деле не верил, что я — это не я, и это, как мне кажется, справедливо для большинства игр-"притворялок". Но у меня не было Чудика. Если рассказы взрослых о своем детстве правдивы, то по крайней мере некоторые — нормальные дети, имеющие воображае- Перевод Михаила Визеля. мых друзей, верят в их реальное существование, а кто-то даже четко и ясно видит их воочию. Подозреваю, что детский феномен Чудика может оказаться хорошей моделью для понимания религиозных верований взрослых. Не знаю, занимались ли им с этой точки зрения психологи, но думаю, что здесь можно было бы обнаружить немало интересного. Спутник и самый лучший друг, Чудик на всю жизнь — эта роль богу, безусловно, по силам; это одна из ниш, которая может опустеть, если бога не станет. Другой ребенок, девочка, рассказывала о "лиловом человечке", которого она видела своими глазами и который, сверкая, с легким звоном появлялся из воздуха. Он частенько навещал ее, особенно когда ей было одиноко, но с возрастом это случалось все реже. Однажды, как раз перед тем, как она начала ходить в детский сад, он появился, как всегда, в сопровождении звонкого звука трубы и сообщил, что больше не придет. Девочка опечалилась, но человечек сказал: она уже почти совсем взрослая и может теперь обойтись без него, а ему нужно помогать другим детям. Он обещал, что появится опять, если понадобится ей очень-очень сильно. Он действительно вернулся к ней много лет спустя, во сне, когда на перепутье жизни ей нужно было принять важное решение. Дверь спальни приоткрылась, и в комнату, толкая перед собой тележку с книгами, вошел... "лиловый человечек". Девушка истолковала это как совет поступить в университет; так она и сделала и впоследствии никогда о сделанном не жалела. Эта история трогает меня почти до слез; на ее примере мне удается ближе всего подойти к понимаю той утешающей и поддерживающей роли, которую играют вымышленные боги в жизни людей. Пусть это существо — лишь плод воображения, но для ребенка оно совершенно реально, и оно по-настоящему утешает и дает добрые советы. Более того: воображаемые друзья и воображаемые боги посвящают страждущему все свое время и внимание без остатка. И обходятся они гораздо дешевле, чем психиатры и профессиональные консультанты. Может быть, боги в своей роли утешителей и наставников произошли от чудиков путем "психологического педо-морфоза"? Педоморфоз — это сохранение у взрослой особи детских свойств. У китайских мопсов — педоморфные морды: взрослые особи похожи на щенят. В эволюции этот процесс хорошо известен; широко признается его важность при появлении таких присущих современному человеку признаков, как выступающий лоб и короткие челюсти. Эволюционисты сравнивают людей с детенышами обезьян; бесспорно, молодые особи шимпанзе и горилл гораздо больше похожи на людей, чем взрослые обезьяны. Не может ли оказаться, что религии развились путем постепенного, растянутого на многие поколения отодвигания момента расставания детей со своими чудиками — подобно тому как в ходе эволюции у нас замедлились уплощение лба и рост нижней челюсти?
Достарыңызбен бөлісу: |
