Уроки 54. Буддизм основа мировоззрения ряда народов Востока Текст к уроку

Китайский буддизм. Буддизм проник в Китай из Индии преимущественно в форме Махаяны во II в. В Китае он испытал сильное влияние главного религиозного учения даосизма¹.и самого распространенного этико-политического учения конфуцианства².

На Японских островах буддизм испытал еще одно культурное влияние – он сблизился с национальной религией Японии – синто. Основа религии синто - обожествление природы и поклонение духам предков. Высшее божество в синтоизме – богиня солнца Аматэрасу³, от которой ведут свой род японские императоры. Влияние религии синто нашло отражение в том, что в японском буддизме особое значение придается взаимоотношениям человека и природы, их неразрывному единству. В XVII в. началось возрождение синтоизма. (В период с 1868 по 1945 гг. возродившийся синтоизм был государственной религией.)

Была создана мощная сеть дацанов – монастырей-университетов. В XVI-XVII в. тибетский буддизм окончательно утвердился в Монголии, а оттуда распространился на территории России у калмыков (XVII в.), бурят (XVII-XVIII) и в Туве (XIX-XX вв.). В России эта религия была официально признана указом императрицы Елизаветы Петровны в 1741 г.

Религиозные лидеры носят титул Далай-лама⁶. Верующие считают Далай-ламу воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары⁷. Последний Далай-лама XIV в 60-е годы после подавления антикитайского восстания в Тибете был вынужден эмигрировать в Индию. За свою общественную деятельность он удостоен в 1991 г. Нобелевской премии мира.

Свод священных текстов буддизма - буддийский канон Трипитака (Типитака¹) создавался уже после смерти Будды его учениками.

Самые значительные тексты Типитаки были собраны в Дхаммападе². Дхаммапада – настольная книга буддистов. Наиболее известной и авторитетной является палийская версия, состоящая из 423 стихотворных сутр, разделенных на 26 глав.
ДХАММАПАДА

Избранные сутры

Перевод с пали В.Н.Топоров

I. ГЛАВА ПАРНЫХ СТРОФ

19. Если даже человек постоянно твердит Писание³, но, нерадивый, не следует ему, он подобен пастуху, считающему коров у других. Он непричастен к святости.

20. Если даже человек мало повторяет Писание, но живет, следуя дхамме⁴, освободившись от страсти, ненависти и невежества, обладая истинным знанием, свободным разумом, не имя привязанностей ни в этой, ни в ином мире, - он причастен к святости.

III. ГЛАВА О МЫСЛИ

42. Что бы ни сделал враг врагу или же ненавистник ненавистнику, ложно направленная мысль может сделать еще худшее.

VIII. ГЛАВА О ТЫСЯЧЕ

103. Если бы кто-нибудь в битве с тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот другой – величайший победитель в битве.

104. Поистине, победа над собой человека, живущего в постоянном самоограничении, смирившего себя лучше, чем победа над другими людьми.

109. У того, кто почтителен и всегда уважает старых, возрастают четыре дхаммы: жизнь, красота, счастье, сила.

110. Один день жизни добродетельного и самоуглубленного лучше столетнего существования порочного и распущенного человека.

Х. ГЛАВА О НАКАЗАНИИ

129. Все дрожат перед наказанием, все боятся смерти – поставь себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству.

XIII. ГЛАВА О МИРЕ

173. Кто добрым делом искупает сделанное зло, тот освещает этот мир, как луна, освобожденная от облаков.

177. Истинно, скаредные не попадают в мир богов; глупцы, действительно, не восхваляют даяния. Мудрый же, давая, радуется: ведь благодаря этому он счастлив в другом мире.

XIV. ГЛАВА О ПРОСВЕТЛЕННОМ

183. Неделание зла, достижение добра, очищение своего ума – вот учение просветленных⁵.

XV. ГЛАВА О СЧАСТЬЕ

202. Нет огня, большего, чем страсть; нет беды, большей, чем ненависть; нет несчастья, большего, чем тело; нет счастья, равного спокойствию.

XVI. ГЛАВА О ПРИЯТНОМ

210. Не привязывайся к приятному и никогда – к неприятному. Не видеть приятное и видеть неприятное – зло.

XVII. ГЛАВА О ГНЕВЕ

223. Да победит он гнев отсутствием гнева, недоброе – добрым; да победит он скупость щедростью, правдой – лжеца.

246-247⁶. Кто разрушает жизнь и произносит ложь, хватает то, что не дано ему в этом мире, и ходит к жене другого, человек, который предается пьянству, - подрывает себе корень здесь, в этом мире.

XXIV. ГЛАВА О ЖЕЛАНИИ

338. Как дерево, хотя и вырванное, продолжает расти, если корень его не поврежден и крепок, так и страдание рождается снова и снова, если не искоренена склонность к желанию.

348. Пересекая поток существования, откажись от прошлого, откажись от будущего, откажись от того, что между ними. Если ум освобожден, то, что бы ни случилось, ты не придешь снова к рождению и старости.
У. Итак, вы вышли еще на одну встречу Востока и Запада. Эта встреча состоится на материале классической японской поэзии. И, как всегда, будем прежде всего обращать внимание не только на отличие далекой от нас культуры, но и на то, что объединяет наши культуры, на общечеловеческие ценности в них заложенные.
Задание на дом. Выполнить в тетради № 2 задание 34.

Прочитать в учебнике произведения японской классической поэзии.

Сравните библейские заповеди с заповедями Корана и с сутрами Дхаммапады. В чем сходство? В чем различие?

33 (31). Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием их вместе с вами. Воистину убивать детей – тяжкий грех.

(33). Не убивайте душу, убивать которую Аллах запретил, если только у вас нет на это права. Если кто-либо убит несправедливо, то Мы уже предоставили его правопреемнику полную власть, но пусть он не излишествует в отмщении за убийство. Воистину, ему будет оказана помощь.
Дхаммапада. Глава Х, 129.

Все дрожат перед наказанием, все боятся смерти – поставь себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству.