ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه

Шарх: Абу Бакр ўзларидан кейин Умар бин Хаттобни одамларга халифа килиб кетдилар. Уммат хам бунга иттифок килган эди. Бул кишининг фазилатлари инкор килина олмайдиган даражада машхур ва эслаганда, охирига ета олинмайдиган микдорда кўпдир.

 

101.  ثم لعثمان رضي الله عنه.

101-матн: Кейин Усмон бин Аффон разияллоху анхуга исбот киламиз.

Шарх: Кейин халифаликни Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам нинг икки кизларини (бирлари вафот этганда, иккинчисини) турмушларига олган икки нур сохиби - Усмон бин Аффонга исбот киламиз. Бу киши хусусларида пайгамбаримиз саллаллоху алайхи ва саллам бундай деганлар: “Фаришталар хаё килган кишидан мен хаё килмайинми?” (Сахих).

 

102.  ثم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.

102-матн: Кейин Али бин абу Толиб разияллоху анхуга исбот киламиз.

Шарх: Кейин Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам нинг кизлари бўлмиш Фотима разияллоху анхонинг эрлари Али бин Абу Толиб халифа бўлдилар. Бул кишининг фазилатларига келсак, улардан бирини Бухорий ва Муслим Саъд бин Аби Ваккос разияллоху анхудан ривоят килишади, бул киши айтадиларки: Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам Алига бундай дедилар: (маъноси) “Сен билан мен орамиздаги алока мартабаси, Мусо билан Хорун орасидаги алока даражасидадир. Факат мендан кейин бошка пайгамбар бўлмас. (Хорун алайхиссалом пайгамбар бўлганлар)”.

 

103.  وهم الخلفاء الراشدون والأئمة المهتدون.

103-матн: Улар рошид-тўгри йўл кўрсатувчи халифалар ва хидоятда бўлган имомлардир.

Шарх:

Ирбоз бин Сория (разияллоху анху)дан ривоят килинади, айтадиларки: Расулуллох  الله عليه و سلم калбларга етиб борадиган бизга шундай мавъиза килдиларки, ундан кўзлар ёшланди ва калблар титради. Шунда бир киши айтди: Ё Расулаллох, Бу мавъиза видолашувчи кишининг мавъизасига ўхшайди. Бизларга нима насихатлар киласиз? Шунда ул киши айтдилар: (маъноси) “Амирларингиз томонидан эшитган сўзларингизга итоат килишингизни васият киламан. Зеро, сизлардан кимда ким мендан кейин умр сурса, якинда кўп ихтилофлар-келишмовчиликларни кўради. Сизларга менинг суннатим ва мендан кейинги хидоятда бўлган рошид халифалар суннатини лозим тутиш шартдир. Уни мустахкам ушлангиз. Озик тишлар билан уни каттик тишлангиз. Динда пайдо килинган янги ишлардан сакланингиз. Чунки хар бир бидъат залолатдир”. Асхоби сунанлар ривоят килишган. Тирмизий: сахих, деганлар.

 

104.  وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة، على ما شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقوله الحق، وهم : أبو بكر ، وعمر، وعثمان، وعلي، و طلحة، و الزبير، و سعد، و سعيد، و عبد الرحمن بن عوف، و أبو عبيدة بن الجراح و هو أمين هذه الأمة، رضي الله عنهم أجمعين.

104-матн: Расулуллох صلى الله عليه وسلم ўнта сахобаларининг номларини тилга олиб, жаннатни башорат берганлар. Расулуллох صلى الله عليه وسلم нинг уларга берган гувохликларига караб, биз хам уларни жаннатий деймиз.  Ул зотнинг сўзлари хакдир. Улар: Абу Бакр, Умар, Усмон, Али, Талха, Зубайр, Саъд, Саъийд, Абдуррахмон бин Авф ва бу умматнинг омонатдори бўлган Абу Убайда бин Жаррохлардир. Аллох барчаларидан рози бўлсин.

Шарх: Абдуррохман бин Авф разияллоху анхудан ривоят килинади, пайгамбар саллаллоху алайхи ва саллам бундай деганлар:

 "أبو بكر في الجنة، و عمر في الجنة، و علي في الجنة، و عثمان في الجنة، و طلحة في الجنة، و الزبير بن العوام في الجنة، و عبد الرحمن بن عوف في الجنة، و سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل في الجنة، و أبو عبيدة بن الجراح في الجنة". رواه الترمذي، صحيح.

 

106. وعلماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين –أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر- لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل.

   Шарх: Аллох таоло Нисо сурасининг 115-оятида айтади:

 

{و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم و ساءت مصيرا}   (النساء :115)

Маъноси: “Кимгаки, Куръон оятлари ва пайгамбар саллаллоху алайхи ва саллам хадислари асосида хидоят баён килиниб, равшан булганидан кейин, Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам   га карши чикса ва муъминларнинг (сахобаларнинг) йулини колдириб, бошка йулларга эргашиб кетса, топиб олган йулида уни куйиб берамиз. (Уни хор киламиз, унга тавфик бермаймиз. Чунки, у хакни куриб-билиб тарк этди). Охиратда уни жаханнамга киритамиз. Жаханнам кандай хам ёмон жой”.

Хар бир мусулмонга, Аллох ва Унинг расулини дўст тутганидан кейин, мўминларни дўст тутиши вожиб бўлади. Бунга Куръон амр килади.

 

107.  ولا نفضل أحداً من الأولياء على أحد من الأنبياء عليهم السلام، ونقول: نبي واحد أفضل من جميع الأولياء.

Маъноси: “Эй Мухаммад, айтинг, агар сизлар Аллохни яхши кўрсангиз, менга эргашинглар. Шунда Аллох сизларни яхши кўради  ва гунохларингизни магфират килади. Аллох магфиратли ва рахимли Зотдир”.

 

108.  ونؤمن بما جاء من كراماتهم، وصح عن الثقات من رواياتهم .

Адашган муътазилалар авлиёлар кароматини инкор килишган. Бу даъво ботилдир.

Рахмоннинг авлиёлари хакида ворид бўлган хабарлар Иймон ва тоат ахлига хосланади. Баъзи Шайтоннинг авлиёларида учрайдиган гайри оддий холатларга каромат дейилмайди.

 

109.  ونؤمن بأشراط الساعة: من خروج الدجال, ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء, ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها, وخروج دابة الأرض من موضعها.

   110.  ولا نصدق كاهناً ولا عرافاً. ولا من يدعي شيئاً يخالف الكتاب والسنة وإجماع الأمة.

Аллох таоло айтади (маъноси): “Бирор жон эртага нима иш килишини била олмас” (Лукмон-34). Намл сурасининг 65-оятида эса бундай дейди (маъноси): “Айтинг: “Осмонлар ва ердаги бирор кимса гайбни билмас, магар Аллохгина (билур)”. Пайгамбар саллаллоху алайхи ва саллам айтадилар: “Кимда-ким арроф ё кохинга бориб у айтаётган сўзларни тасдикласа, Мухаммадга нозил килинган шариатга кофир бўлишида шубха йўк”. (Термизий ва Хоким ривояти).

 

111 .  ونرى الجماعة حقاً وصواباً، والفرقة زيغاً وعذاباً.

111-матн: Жамоатни хак ва тўгри, фиркаланиб кетишни эса хакдан огиш ва азоб деб биламиз.

Шарх: Аллох таоло Оли Имрон сурасининг 103-оятида айтади:

 

{ و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا }  آل عمران: 103.

Ушбу оят маъносини Табарий рахимахуллох бундай баён киладилар: “Барчангиз Аллохнинг динини мустахкам тутингиз! Аллох сизларни мана шунга амр килган. Хамда Куръондаги Аллохнинг сизларга килган ахдига каттик богланингиз. Улфат бўлиш, хак калима устида жамланиш ва Аллохга таслим бўлиш, ушбу ахд жумласидандир. Абдуллох бин Масъуд (разияллоху анху) ушбу оятни, “Барчангиз жамоатни мустахкам тутингиз”, деб тафсир килганлар. "و لا تفرقوا" нинг маъноси: Аллохнинг дини ва сизларга килган ахдидан ажралиб, фиркаланиб кетмангиз”. Яна Ул зот айтади:

 

{ و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات، و اولئك لهم عذاب عظيم }  آل عمران: 105

Ушбу оят маъносини хам Табарий тафсир килиб, айтадиларки: “Эй Иймон келтирганлар жамоаси, парокандалашиб кетган Ахли китоблар каби бўлмангиз! Уларга Аллохнинг хужжатлари келганидан кейин, фиркаланишиб, Аллохнинг динида, буйруклари ва кайтарикларида ихтилоф килишди. Улар хакни билишиб, унинг карама-каршисини максад килишди. Аллохнинг амрига карши чикишди. Аллохга карши журъат килишиб, Ул зотнинг ахдини бузишди. Мана шундай кимсаларга Аллох хузуридан келадиган каттик азоблар бор”.

Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам бундай деганлар:

 

"إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين و سبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث و سبعين ملة، يعني الأهواء، كلها في النار إلا واحدة".  صحيح، رواه أبو داود و غيره.

Маъноси: “Икки ахли китоб тоифалари динларида етмиш икки миллатга бўлиниб кетишган. Бу уммат якинда етмиш уч миллатга бўлиниб кетади, яъни хавою нафс йўлларига. Уларнинг барчаси дўзахда. Факат биттаси нажот топади. У - жамоатдир”.

Жамоат — нажот топгувчи тоифа ва  Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам нинг йўлларидир. Ундан бошкалари эса,  залолат фиркалари бўлиб, улар хакдан огиб кетган, адашган ва, хам дунёда, хам охиратда азобга йўликадиганлардир. Аллох таоло Анъом сурасининг 153-оятида бундай деган:

 

{ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه, ولا تتبعوا السبل فتفرقَ بكم عن سبيله ذلكم وصَّاكم به لعلكم تتقون}  الأنعام: 153.

Маъноси: “Албатта мана шу Менинг тўгри йўлимдир. Сизлар шу йўлга эргашинглар! Бошка йўлларга эргашмангизки, улар сизларни Аллохнинг йўлидан узиб кўяр. Шояд такво килсангиз, деб Аллох сизларни мана шу нарсаларга буюрди”.

 112.   ودين الله في الأرض والسماء واحد، وهو دين الإسلام. قال الله تعالى: { إن الدين عند الله الإسلام} آل عمران:19. وقال تعالى { ورضيت لكم الإسلام ديناً } المائدة: 3. وهو بين [الغلو] والتقصير , وبين التشبيه والتعطيل, وبين الجبر والقدر, وبين الأمن والإياس.

Аллохнинг дини битта. У - Исломдир. Аллох таоло Куръонда айтади: (маъноси) “Кимда-ким Исломдан ўзга дин истаса, унинг “дини” Аллохнинг хузурида харгиз кабул килинмайди ва у охиратда зиён кўргувчилардандир” (Оли Имрон-85). Исломнинг маъноси — Аллох таолодан бошкасига ибодат килмаслик ва Ул зот амр килгандек, ибодат килишдир. Хар бир юборилган пайгамбар факат Ислом билан юборилган. Куръонда бунинг  далили кўп.

 

113.  فهذا دينناً واعتقادناً ظاهراً وباطناً, ونحن براء إلى الله من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه, ونسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإيمان، ويختم لنا به, ويعصمنا من الأهواء المختلفة، والآراء المتفرقة. والمذاهب الردية, مثل المشبهة, والمعتزلة، و الجهمية, و الجبرية, والقدرية, وغيرهم، من الذين خالفوا السنة والجماعة، وحالفوا الضلالة, ونحن منهم براء، وهم عندنا ضلال و أردياء, وبالله العصمة والتوفيق.

113-матн: Бу (китобнинг аввалидан охиригача ўтган эътикод масалалари) — хам зохирида, хам ботинида бўлган бизнинг динимиз ва эътикодимиздир. Биз бу китобда зикр килиб ўтган ва баён килган эътикодга мухолиф бўлган хар бир кимсадан воз кечиб, Аллохга юзланамиз. Аллох таолодан, бизни Иймонда собиткадам килишини ва хаётимизни Иймон билан тугатишини сўраймиз. Хамда турли хавою нафслар, парча-парча килиб юборадиган фикрлар ва Мушаббиха, Мўтазила, Жахмия Жабрия, Кадария ва булардан бошка, суннат ва жамоатга мухолиф бўлган ва залолат устида ахдлашган бузук мазхаблар каби фиркалардан саклашини сўраймиз. Биз, бу фиркалардан воз кечганмиз. Улар бизнинг тушунчамизда адашган ва эътикоди бузуклардир. Сакловчи ва тавфик бергувчи Зот ёлгиз Аллохдир.

Аллох таолодан саломатлик ва офият сўраймиз!

билан ушбу китоб таржимаси

нихоясига етди.

 

سبحان ربك رب العزة عما يصفون.