و مَا أخـْطـَأ العَبْدَ لـَمْ يَـكُنْ لِيُصِيبَهُ، ومَا أصَابَهُ لَمْ يَـكُنْ لِيُخـْطِئَهُ

 

56.   وعَلى العَبْدِ أنْ يَعْلمَ أنَّ اللهَ قـّدْ سَبَقَ عِلمُهُ فِي كُل كَائِن مِنْ خـَلقِهِ, فـَقـَدَّرَ ذلك تـَقدِيراً مُحْكَماً مُبْرَماً, لـَيْسَ فِيهِ نـَاقِضٌ، ولا مُعَقبٌ، وََ لا مُزيلٌ، ولا مُغـَيِّرٌ، ولا نـَاقِصٌ ولا زَائِدٌ مِنْ خـَلقِـهِ فِي سَمَاوَاتِهِ وَأرْضِهِ.

 

56-матн: Бандага Аллох таолонинг халкларидан содир бўладиган барча нарсалар илмини Ул зот олдиндан билганлигини билиш лозим. Ул зот буни мустахкам ва ўзгармас килиб такдирлаб кўйган. Бу такдирни Ул зотнинг осмонлару ерида махлукларидан бузувчи, кечиктирувчи, йўкотувчи, ўзгартирувчи, камайтирувчи ёки кўпайтирувчи бирор кимса йўк.

Шарх:  Аллох таоло айтади:

"ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير"الملك: 14

(Саъдий рахимахуллох мазкур оятни бундай  тафсир  киладилар: “Ахир халкларни гўзалдан-гўзал ва рангбаранг килиб яратган Холик-Аллох таоло билмасми? Кандай билмасин?! Аллох Латиф ва хар нарсадан хабардор зот. Аллох таолонинг Ал-Латиф исми Ул зот барча сиру асрор, яширин ва ичкию ташки нарсаларни билгувчи хамда мўмин бандаларига мехрибон бўлган зот маъносини англатади.)  

 

"  قدّر الله مقاديرَ الخلق قبل أن يخلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة و كان عرشه على الماء".  رواه مسلم.

Маъноси: «Аллох таоло осмонлар ва Ерни яратишидан эллик минг йил аввал халкларининг такдирларини белгилаб кўйди. Ўшанда Ул зотнинг Арши сув устида эди».

 

57.   وذلك مِن عَقـْدِ الإيمَان، وأصُول المَعْرفـَةِ, والاعْتِرَافُ بتـَوْحِيدِ اللهِ تعالى ورُبُوبـِيَّتِهِ، كَما قال تعالى في كِتـَابهِ: { وَ خـَلـَقَ كُلّ شَيْءٍ فـَقـَدَّرَهُ تـَقـْدِيراً }  الفرقان:2. وقال تعالى: { وكَانَ أمْرُ اللهِ قـَدَراً مَقـْدُوراً } الأحزاب: 38.

  

57-матн: Такдирга юкоридагидек Иймон келтириш,  Иймоннинг богичи, маърифат асослари ва Аллох таолонинг тавхиди ва рубубиятини тан олишдир. Аллох таоло айтгани каби: “Ул зот барча нарсани яратиб, такдирини ўлчаб кўйган” (Фуркон-2) ва яна Ул зот айтадики: “Аллохнинг амри-иродаси такдири азалий бўлган”. (Ахзоб-38).

Шарх: Мазкур матнда хам, аввал ўтгандек, такдирга Иймон келтириш хамда коинотда содир бўладиган вокеъалар илмини Аллох таоло азалдан билганлигига ишора бор. Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам Иймон хакида савол берган сўровчи (Жаброил алайхиссалом) га бундай жавоб берган эдилар:

   " أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر, و تؤمن بالقدر خيره و شره " رواه مسلم. 

Маъноси: “Аллохга, Унинг фаришталарига, китобларига, расулларига, Охират кунига Иймон келтиришинг ва такдирнинг яхшилиги ва ёмонлигига Иймон келтиришинг”.

Такдирга иймон келтириш “Аллох таолонинг тавхиди ва рубубиятини тан олишдир”, дейилди. Яъни Аллох таолонинг сифатларига иймон келтирилмагунча, тавхид мукаммал бўлмайди ва Аллохнинг рубубиятига икрор бўлинмайди. Кимда ким Аллохдан бошка яратувчи бор деса, шубхасиз мушрик бўлади. Шундай экан, хар бир киши ўзининг феълини ўзи яратади, деб даъво килган кишининг холи не кечади?! Шунинг учун кадарийлар бу умматнинг оташпарастларидир.

و روى أبو داود عن ابن عمر, عن النبي صلى  الله عليه و سلم, قال: "القدرية مجوس هذه الأمة, إن مرضوا فلا تعودوهم, و إن ماتوا فلا تشهدوهم" (قال الألباني رحمه الله: إسناده ضعيف لكن له طرق يتقوى بها).

Абу Довуд Ибни Умардан, бу киши пайгамбар саллаллоху алайхи ва саллам дан ривоят киладилар: пайгамбаримиз саллаллоху алайхи ва саллам айтадиларки: (маъноси) “Кадария тоифаси бу умматнинг оташпарастларидир. Агар улар хаста бўлишса, холларидан хабар олманглар. Ўлишганда эса, жанозаларига катнашманглар”.

  58.   فوَيْلٌ لِمَنْ صَارَ لِلّهِ تعالى في القـَدَر خـَصِيمًا, وأحْضَرَ لِلنـَّظـَر فِيهِ قـَلـْباً سَقِيماً, لـَقـَدْ الـْتـَمَسَ بـِوَهْمِهِ فِي فـَحْص الغـَيْبِ سِرّاً كَـتِـيماً, وعَادَ بمَا قال فِيهِ أفـَّاكاً أثـِيما.ً

   Шарх: Калбда хаёту ўлим ва касалу шифо бор. Бу нарсалар бадандагидан-да огиррок бўлади. Соглом тирик калбга ботил ва кабих нарсалар кўндаланг кўйилганда, ўз табиати билан улардан нафратланади, уларни ёмон кўради ва уларга илтифот килмайди. Ўлик калб эса бунинг акси бўлади. Чунки у яхшилик билан ёмонлик орасини ажрата олмайди. Бу борада Абдуллох бин Масъуд разияллоху анху бундай деганлар: “Яхшилик билан ёмонликни била олмайдиган калб эгаси халок бўлибди”.

Калб касаллиги икки турли бўлади: шубха касаллиги ва шахват касаллиги. Шубха касаллиги шахват касаллигидан-да баттаррок бўлади. Шубханинг энг ёмони такдир масаласидадир. Баъзан калб касал бўлади, касали огирлашади, лекин эгаси унинг касалини сезмайди. Чунки, бундай кимса, калбининг саломат бўлиш илмини ташлаб кетиб, бошка нарсалар билан овора бўлиб юради. Хаттоки, калб ўлади, аммо эгаси унинг ўлганини сезмайди. Бунинг аломати, кабих амаллар жарохати уни аламлантирмайди хамда хакдан жохил колгани ва эътикодининг ботиллиги уни огритмай кўяди. Зеро, агар инсон калбида хаёт бўлса, ёмон амал килгани сабабли калби огрийди хамда ёвуз одамлар туфайли калбидаги хаётнинг микдорига караб аламланади. Калбининг огриганнини сезади, лекин давонинг аччиглиги ва унга сабр килиш у инсонга огир бўлади. Чунки калбнинг давоси хавою нафсга карши бўлади.

Сабрли содик (мўмин жаннат сари сафар килаётганида) калби энг биринчи улуг жамоат билан йўлдош эканлигини сезса, шерикларининг озлиги ёки уларнинг йўклигидан умидсизлик дахшатига тушмайди. Энг биринчи улуг жамоатнинг кимлар эканлигини Аллох таоло Нисо сурасининг 69-оятида куйидагича баён килган:

   { الذين أنعم الله عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا }   النساء: 69.

Маъноси: “Улар Аллох неъмат берган пайгамбарлар (вахий неъмати билан Аллох уларни фазилатли килган кишилар), сиддиклар (пайгамбарлар келтирган шариатни комил суратда тасдик килганлар), шахидлар (Аллохнинг калимаси олий бўлиши йўлида жанг килиб ўлдирилган кишилар) ва солихлар (ташкию ички кўринишлари салохиятли ва амаллари эзгули бўлган зотлар) бўладилар. Бундай зотлар энг яхши хамрохлардир”. (Саъдий тафсири асосида).

  Абу Шома рахимахуллох ўзларининг “Ал-хаводису вал-бидаъ” деган китобларида айтадилар: “Шариатда жамоатни лозим тутишга буйрук келди. Жамоатни лозим тутишдан максад, хакни лозим тутиб, унга эргашишдир. Гарчи хакни каттик тутадиганлар оз бўлиб, унга карши чикувчилар кўп бўлса хам. Чунки, хак пайгамбаримиз صلى الله عليه وسلم ва У кишининг сахобалари разияллоху анхум замонларидаги энг биринчи жамоат юрган йўлдир. Улардан кейинги ботил ахлининг кўплигига назар солиб ахамият бермаймиз. Хасанул-Басрий рахимахуллох бундай деганлар:

   "السنة- و الذي لا إله إلا هو- بين الغالي والجافي, فاصبروا عليها رحمكم الله, فإن أهل السنة كانوا أقل الناس فيما مضى, وهم أقل الناس فيما بقي, الذين لم يذهبوا مع أهل الإتراف في إترافهم, ولا مع أهل البدع في بدعتهم, وصبروا على سنتهم حتى لقوا ربهم فكذلك فكونوا"

 

59.  والعرش والكرسي حق.

{ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على  العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين }   الأعراف: 54

Мазкур оят маъносини Табарий рахимахуллох куйидагича тафсир киладилар: “Эй одамлар, Сизларнинг Роббингиз-Саййидингиз ва ишларингизни ислох килгувчи зот, барча нарсанинг ибодатига хакли бўлган Аллохдир. Ул шундай зотки, осмонлар ва ерни олти кунда яратди. Бу кунлар: якшанба, душанба, сешанба, чоршанба, пайшанба ва жума кунларидир. Кейин Ўзининг улуглигига лойик тарзда Аршга кўтарилди. Ул зот кечани кундузга ўрар, кеча келса кундуз тез кетар, кундуз келса, кеча кетар. Хамда Ул зот куёш, ой ва юлдузларни Ўз амрига бўйсундирилган холда яратди. Огох бўлингизким, яратиш ва буюриш факат Уникидир. Барча оламлар Роббиси-Аллох яхшилигу эхсони кўп бўлган улуг зотдир”. Аллох таоло бундан бошка бир канча оятларда хам Аршни эслатади.

Арш нихоятда улкан яралмиш бўлиб, Аллох таолодан бошка хеч ким уни тўлик камраб олмайди. Улуг-улуг малоикаларнинг бир нечталари уни кўтариб туришади. У Фирдавс жаннатининг томидир. Бу сўзларнинг хаммаси пайгамбар саллаллоху алайхи ва саллам  нинг сахих хадисларида мавжуд. Сахихул-Бухорийда пайгамбаримиз саллаллоху алайхи ва саллам дан ривоят килинади, айтадиларки:

 

" إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة, و فوقه عرش الرحمن"

Маъноси: “Аллохдан жаннат сўраганингизда, Фирдавс жаннатини сўранглар. Чунки у, жаннатнинг энг ўртаси (юкориси) дир. Унинг тепаси Рахмоннинг Аршидир”.

Арш устунларининг борлиги хакикат. Уларни фаришталар деб тахмин килиш мумкин эмас. Баъзи фалсафачилар Аршни, барча томонлардан оламни ўраб тургувчи фалак деб даъво килишди. Бу гап тўгри эмас. Арш лугатда, подшохларда бўладиган тахт маъносини англатади. Аршни мулк деганларнинг гапи хам ботил. 

Шунингдек Курсий хам хак. Уни Арш деганларнинг сўзи тўгри эмас. У икки кадам ўрнидир. Уни хам Аллох таолодан бошка хеч ким камраб олмайди. Аллох таоло Бакара сурасининг 255-оятида:  “Унинг Курсийси осмонлар ва ердан кенгдир”, деган. Курсийни Аллохнинг илми дейиш хам ботил.

 (Арш ва Курсий хам гайб масалаларга киради. Уларнинг кандайлигини Аллох билади).  

 

60.  وهو مستغن عن العرش وما دونه, محيط بكل شيء وفوقه,  وقد أعجز عن الإحاطة خلقه

60-матн:  Аллох таоло Аршдан ва ундан бошкасидан хам хожатсиздир.  Ул зот барча нарсани камраб олгувчи ва хамма нарсадан юкорида бўлган Аршнинг устидадир. Аллох субхонаху ва таоло халкларини Уни камраб олишларидан ожиз колдирди. (Халклар Аллох таолони била олмаслар).

Шарх: Аллох таоло Анкабут сурасининг 6-оятида айтади:

{إن الله لغني عن العالمين}   العنكبوت: 6

Маъноси: “Шубхасиз Аллох барча оламлардан бехожат зот”.

Таховий рахимахуллох Арш ва Курсий хусусида сўз юритгандан кейин, Аллох субхонаху ва таолонинг Аршга ва ундан бошкасига хам хожати йўклигини зикр килдилар. Зеро Аллох таоло Аршни унга юксалиш учун яратди, унга хожати борлиги учун эмас. Бунда Ул зотнинг хикмати бор. Шу хикматининг такозоси билан Аллох Аршга юксалган. Хар бир юкоридаги пастдагининг устида бўлгнда, пастдаги уни эгаллаган, уни камраб олган ва уни кўтариб турган бўлиши шарт эмас. Бундан ташкари хар бир юкоридаги пастдагига мухтож бўлавермайди. Мана Осмонга каранг, у Ернинг устида турибди. Аммо Ерга мухтож эмас. Шундай экан, Аллох таолонинг мисоли улуг ва олийдир. Балки пастда турувчилар Ул зотга мухтож. Ул зотнинг пастда турувчига хожати йўк. Арш эса Аллохга мухтож. Аллох таоло Аршни камраб туради. Арш эса Ул зотни камраб ололмас.

   “Ул зот барча нарсани камраб олгувчи ва хамма нарсадан юкорида бўлган Аршнинг устидадир”, дейилди. Аллохнинг олийлигини йўкка чикаргувчилар, агар Аллохнинг зоти хусусида юкоридагидек батафсил баён килишганда, хидоят топган бўлишарди. Хамда далил-асос ортидан юрган бўлишарди. Аммо улар далилдан ажралиб кетишди ва тўгри йўлдан адашишди. Имом Молик рахимахуллох { ثم استوى على العرش}  (Сўнг Аллох Аршга кўтарилди), ояти хакида, кандай кўтарилди? деб  сўралганларида: “Кўтарилиш маълум. Кандайлиги эса номаълум”, деб жавоб бердилар.

Энг юкоридаги яралмиш Арш бўлса, Аллох унинг устига юксалган ва Ул зот барча нарсаларни камраб олгувчидир. Барча нарсаларни камраб олгувчи эканлигига, куйидаги Сажда сурасининг 54-ояти далил бўлади:

{ألا إنه بكل شيء محيط}   حم السجدة: 54

Маъноси: “Огох бўлингиз, Аллох таоло барча нарсаларни камраб олгувчидир”. Абдуллох бин Аббос разияллоху анхумо айтадилар:

   ما السموات السبع و الأرضون السبع و ما فيهن و ما بينهن في يد الرحمن- إلا كخردلة في يد أحدكم.

Маъноси: “Етти катлам осмонлару етти кават ерлар, улардаги нарсалару орасидагилар, худди сизлардан бирингизнинг кўлида калампир уруги бўлгани каби, Рахмоннинг кўлидадир”.

Аллохнинг мисоли энг олий экани маълумдир. Агар бизлардан биримизнинг кўлида бир калампир уруги бўлса, хохласа уни чангаллаб олади. Шунда кўл у уругни камраб олган бўлади. Хохласа уни остига кўяди. Шу икки холатда хам, инсон калампир уругидан алохида, унинг устида ва ундан олийдир. Шундай экан, Аллохнинг мисоли кандай бўлади?! Аллох таолони бирор бир нарса камраб ололмас. Ул зот хохласа, Киёмат кунидагидек, бугуннинг ўзида осмонлар ва ерни чангаллаб олади.

Аллох таолонинг барча махлукот устида эканлигига асос Анъом сурасининг куйидаги 18, 61- оятларидир:

Маъноси: “Аллох таоло бандаларининг устида, кахр билан Голиб бўлган зотдир”. Нахл сурасининг 50-оятида эса бундай дейди:

Маъноси: “Халклар устларидаги Роббиларидан кўркурлар”.

Абу Хурайра разияллоху анхудан ривоят килинади, пайгамбар саллаллоху алайхи ва саллам  бундай дейдилар:

"لما قضى الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش: أن رحمتي سبقت غضبي"متفق عليه.

Маъноси: “Аллох таоло халклар такдирини хукм килгач, Аршнинг устида, Ўзининг хузурида бўлган бир китобга: Рахматим газабимдан ўзиб кетди, деб ёзди”.

(Яна пайгамбаримиз саллаллоху алайхи ва саллам бундай марxамат киладилар:

 

"يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل و ملائكة بالنهار و يجتمعون في صلاة الفجر و صلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم –و هو أعلم بهم-: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم و هم يصلون و أتيناهم و هم يصلون"  (رواه البخاري: 555)

Mаънoси: “Cизларнинг oраларингизда сизларни кузатиб турувчи фаришталар бoр. Уларнинг бир тoифаси тунда сизларни кузатиб турса, иккинчи тoифаси кунда кузатиб туради. Фаришталар аср намoзи ва бoмдoд намoзи вактларида алмашиш учун йигиладилар. Улардан сизлар oрангизда тунаган тoифаси, навбатни иккинчи тoифага тoпшириб, oсмoнга, Рoббилари xузурига кўтарилиб кeтадилар. Шунда Рoббилари Aллox таoлo - бандаларининг аxвoлини билгувчирoк бўлиб - уларнинг xoлати тўгрисида бундай савoл бeради: Бандаларимни кай xoлда кўйиб кeлдингиз? Фаришталар айтадиларки: Уларни кўйиб кeлганимизда xам улар намoз ўкиётган xoлда эдилар, бoрганимизда xам намoз ўкиётган xoлда эдилар”. (Тoнг намoзидан кeйин ризк таксимланади. Kимки, мана шу вактда ибoдат устида бўлса, унинг ризкига xам, амалига xам барака ёгилади, дeйди Ибни Хажар Aскалoний рахимахуллох ).

Кимки Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам хадислари ва салаф уламоларимизнинг сўзларига кулок тутса, Аллохнинг юкорида эканлигини исбот киладиган хисобсиз далиллар топади.

Мутийъул-Балхий деган киши айтадиларки: Абу Ханифа (рахимахуллохга): “Билмайман, Роббим Осмондами ёки Ердами, деган одамнинг холи не кечади? деб савол берганимда, у киши: “Шубхасиз кофир бўлади. Чунки, Аллох таоло айтади:

   {الرحمن على العرش استوى}  طه: 5.

Маъноси: “Рахмон-Аллох Аршга кўтарилган”. Ул зотнинг Арши етти катлам осмонларнинг тепасидадир”, дедилар. Мен айтдим: Агар Аллох Аршнинг устида деса-ю, лекин билмайман, Арш Осмондами ё Ердами, десачи? У киши айтдилар: “У кофирдир. Чунки, у Аршнинг Осмонда эканлигини инкор килди. Кимда-ким Аршнинг Осмонда эканлигини инкор килса, хакикатда кофир бўлади”. Аллох таолонинг Арш устида эканлигини инкор килувчилар, ўзларини Абу Ханифа мазхабларига нисбат беришларига каралмас. Баъзан Мўтазила ва улардан бошкалар хам ўзларини Абу Ханифа мазхабларига нисбат беришади. Бундай кимсалар эса, Абу Ханифанинг кўп эътикодий масалаларига карши.

 

61.  ونقول: إن الله اتخذ إبراهيم خليلاً، وكلم الله موسى تكليماً، إيماناً وتصديقاً وتسليماً.

Маъноси: “Аллох Иброхимни Ўзига халил килиб олди.” Комил суратдаги мухаббатга - мухаббатнинг энг юкори даражасига - халил килиш дейилади.

   Яна Аллох таоло айтади:

{ و كلم الله موسى تكليما }النساء: 164

Маъноси: (“Аллох таоло Мусога гапирди” дегани, Аллох таоло Мусога Ўзининг сўзи билан хитоб килди, маъносини англатади. Табарий тафсиридан). Адашган Жахмия тоифаси Аллохнинг мухаббат ва гапириш сифатларини инкор килишди. Бу хусусдаги бидъатни Исломда энг биринчи пайдо килган кимса, Жаъд бин Дирхам бўлади. Иккинчи юзйиллик бошларида, Ирок амири бўлмиш Холид бин Абдуллох Курбон хайити кунида - ўша замондаги тобиийнлардан бўлган уламоларнинг фатволари билан - Жаъдни катл килган. Чунки, Жаъднинг даъвосича Аллох Иброхимни Ўзига халил килмагана ва Мусо билан гаплашмаган экан. Аллох таоло бу амирга Ислом ва унинг ахлидан яхши мукофот берсин!”

Аллохнинг мухаббати ва халил килиб олиши, Ул зотнинг улуглигига лойик тарзда бўлади. Аллохнинг бошка сифатлари каби буларга хам Иймон келтирамиз. (Канакалиги борасида бош котирмаймиз).

 

62.  ونؤمن بالملائكة والنبيين, والكتب المنـزلة على المرسلين ونشهد أنهم كانوا على الحق المبين.

(Ушбу оят маъносини Ибни Касир рахимахуллох бундай тушунтирадилар: Аллох таоло хабар бердики, пайгамбаримиз Расулуллох صلى الله عليه وسلم Роббилари томонидан Ўзларига туширилган шариатга Иймон келтирдилар. Мўминлар хам Аллохнинг элчисига нозил килинган барча нарсаларга Иймон келтиришди. Кейин Аллох таоло барчалари - пайгамбаримиз ва мўминлар хакида хабар бердики, уларнинг хаммаси Аллохга, Унинг фаришталарига, китобларига ва элчиларга иймон келтиришди. Аллохнинг элчиларидан бирортасини ажратиб кўймасдан барчасига Иймон келтирамиз дейишди).

Зикри ўтганларга Иймон келтирган кишиларни Аллох таоло мўминлар деб номлади. Шуларни инкор килганларни эса, куйидаги оятда кофирлар деди:

{ و من يكفر بالله و ملائكته و كتبه و رسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا}  النساء136

Маъноси: “Кимки Аллохга, Унинг фаришталарига, китобларига, элчиларига ва Охират кунига кофир бўлса, хакикатда залолат боткогига каттик ботибди.” Расулуллох саллаллоху алайхи ва саллам Иймон хакида савол берган сўровчи (Жаброил алайхиссалом) га бундай жавоб берган эдилар:

   " أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر, و تؤمن بالقدر خيره و شره " رواه مسلم. 

Маъноси: “Аллохга, Унинг фаришталарига, китобларига, расулларига, Охират кунига Иймон келтиришинг ва такдирнинг яхшилиги ва ёмонлигига Иймон келтиришинг”.

Фаришталар осмонлар ва Ерга вакил килинган яралмишлардир. Бу оламдаги хар бир харакат фаришталардан келиб чикади. Аллох таоло айтади:

{ فالمدبرات أمرا} النازعات:5

Маъноси: “Ишнинг тадбирини тузувчи фаришталарга касам”. “Саъдий рахимахуллох ушбу оятни бундай тафсир киладилар: Тадбир килувчилар фаришталардир. Аллох таоло уларни бу оламдаги кўп ишларнинг бажарувчилари килиб кўйди. Масалан: ўсимликлар, шамоллар, денгизлар, оналар корнидаги болалар, хайвонотлар, жаннат, дўзах ва бошкалар”. Фаришталарнинг бир неча синфлари борлигига Китобу Суннат асос бўлади. Улар турли синфдаги махлукотларга вакил килинган. Аллох таоло тогларга, булутлар ва ёмгирга, бачадондаги яралмишнинг яратилиши тўлик бўлгунча, банданинг амалини саклаш ва уни хисоблаб ёзишга, вафот этган кишидан кабрда савол сўрашга, фалакларни харакатлантириб туришга, Куёш ва Ойга, дўзахга, унга олов ёкишга, унинг ахлини азоблаб туришга, жаннатга, уни бино килишга, экин экишга ва бундан бошка ишларга фаришталарни вакил килиб кўйган. Яна фаришталарнинг баъзилари рахмат фаришталари, азоб фаришталари, Аршни кўтариб туришга вакил килинган фаришталар, Осмонларни намоз, тасбих ва улуглаш билан бино килиб туришга вакил килинган фаришталар ва бошкалари. Уларнинг хисобини Аллохдан бошка бир кимса билмас. Фаришта деган номдан Юборувчи - Аллохнинг амрини бажарувчи элчи тушунилади. Шунинг учун иш уларнинг кўлида эмас. Фаришталар Аллохнинг энг улкан лашкарлари бўлади. Уларнинг бошкарувчилари учта: Жаброил, Микоил ва Исрофил. Булар хаётга вакил килинган. Калблар ва рухлар хаётига сабаб бўлган вахийга Жаброил вакил килинган. Ер, ўсимликлар ва хайвонларга сабаб бўлган ёмгирга Микоил вакил килинган. Халкнинг ўлимидан кейин кайта тирилишига сабаб бўлган сурнинг чалинишига эса Исрофил вакил килинган. Осмондаги Байтул-маъмурга хар куни етмиш минг фаришта кириб, бошка кайтиб келишларига (етмасдан Киёмат бўлади).