В. Алексеев о происхождении имён Уриэля, Габриэля и Михаэля

Каббала правильно считает Духа зла бывшим Херувимом или Серафимом. Не все Духи Тьмы и Самости, Серафимы, успели развиться до такой степени, чтобы больше не быть связанными с грубой природой, а стать эфирными существами. Отставшие Серафимы и стали теми, кто получил коллективное имя Самаэль. Точно также есть отставшие Херувимы (Архангелы) и отставшие Хайот (Ангелы). Возможно, знатоки Каббалы могут различать Их среди таких эпитетов как сатана, дьявол, дракон, Самаэль, Люцифер, Азазель, Лилит и других. Например, Люцифер, или Денница (Утренняя Звезда) может быть падшим Херувим.

'Как упал ты с неба, ден­ница, сын зари! раз­бил­ся о землю, по­пирав­ший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих воз­несу пре­стол мой и сяду на горе́ в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему»' (Ис. 14, 12 — 15).

В Книге Исайи написано: «Как упал ты с неба, денница, сын зари!» (14:12). Только здесь употреблено еврейское слово «хейлель» («утренняя звезда», «денница»).

Дракон, низверженный Михаэлем с неба на землю, скорее всего, олицетворяет падших Ангелов.

Имя Самаэля имеет двоякое значение: его переводят как «яд» и ещё как «форма, идол». Его основная функция – быть Ангелом Смерти, что, видимо, подчёркивает его отношение к аду. В первую очередь, с именем Самаэля связывают искушение Евы в Эдеме. Хотя в Библии говорится о змее без упоминания какого-либо имени. Причём змей был крылатым, поскольку происходил из рода Серафим. Однако позже Бог проклинает змея ползать на брюхе и питаться прахом земным, что намекает на разного рода червей, в том числе могильных, трупных. Сила зла полезна в разложении отходов и остатков до их изначального состояния пустоты или хаоса. Геенна огненная, обещанная грешникам, это ни что иное как иерусалимская свалка мусора, которую периодически поджигали. Кроме того, там сжигали иногда и трупы.

Но потомство змея будет жалить в пяту потомство Евы, значит, и ядовитые создания тоже – потомки Самаэля. Интересно, что в Индии семь подземных уровней бытия, считающихся адскими мирами, населены именно змееподобными созданиями нага. В Древе Сефир это Ход.

Любопытно, что евреи, оккупированные Римом и ставшие самой беспокойной провинцией империи, посчитали Самаэля покровителем Рима!

Некоторые источники считают, что змей в Эдеме вступил в сексуальную связь с Евой, и Каин был плодом этой связи. Затем Самаэль, якобы, стал супругом Лилит – богини ночи, покинувшей Адама. Имя Лилит, как показывает Штейнер, содержится в строке Книги Бытие «И назвал Бог свет днём, а тьму ночью».

Согласно «Алфавиту Бен-Сиры», первой женой Адама была Лилит. Она не пожелала подчиняться своему мужу, так как считала себя таким же творением бога Иеговы, как и Адам.

Произнеся тайное имя бога Иеговы, Лилит поднялась в воздух и улетела от Адама. Тогда Адам обратился к Ягве с жалобой на бежавшую жену. Ягве послал вдогонку трёх ангелов, известных под именами Сеной, Сансеной и Самангелоф (Snvi, Snsvi, и Smnglof) .

Три ангела застигли Лилит у Красного моря, и она наотрез отказалась возвратиться к мужу.

После угрозы убить её, Лилит поклялась, что она была послана богом и что, хотя её «функцией» является убийство младенцев, она пощадит любого ребёнка, защищенного амулетом или пластинкой с её именем (вариант — именами ангелов). Ангелы наказали её. Есть три версии этого наказания в литературе: сотня её младенцев будет умирать каждую ночь; она обречена рожать детей — демонов; или Бог сделает её бесплодной.

В иудейском быту волосатая и крылатая Лилит особенно известна как вредительница деторождения. Считалось, что она не только наводит порчу на младенцев, но и похищает их, пьёт кровь новорождённых, высасывает мозг из костей и подменяет их. Ей также приписывалась порча рожениц и бесплодие женщин.

Именно легенды, говорящие о Лилит как об убийце новорождённых, объясняют традицию вешать амулет с именами ангелов возле колыбельки еврейского ребёнка. Амулеты и заговоры для роженицы против Лилит должны содержать не только имена трёх ангелов, пытавшихся возвратить её, но и некоторые имена самой Лилит: Батна (чрево), Одем (краснота) или Аморфо (не имеющая формы). Также с этим преданием связана традиция повязывания красной нитки на руку (обычно младенцу) — считается, что Лилит боится красного цвета. Особенно опасна ночь перед обрезанием младенца — чтобы уберечь ребёнка от Лилит, его отец должен всю ночь напролёт читать отрывки из «Зоар» и других книг Каббалы.

Не исключено, что изначально обычай обрезания был откупной жертвой духу Лилит. Но с установлением иудаизма этот обычай был провозглашён «требованием Яхве» и «заветом с Богом».

Главное, что отличает дьявольскую сторону, это то, что воинства Архистратигов восприимчивы к творческим силам Элохим и являются посредниками в передаче этих сил материальным созданиям. Сатанинское же воинство не имеет связи с Элохим и потому способно только на деструкцию, разрушительную миссию. Это следует считать главным смыслом сефиры Ход.

Сефира Сияние, или Великолепие, наверняка связана с таким явлением как Страж Порога. Невозможно войти в духовные миры, избежав встречи со Стражем. Так что путешествие по Древу Сефир можно начать только через Ход.

Обителью зла в Каббале называется север. Следовательно, на севере Самаэль может стать четвёртым лицом, дополняющим трёх Архистратигов при их «распределении» по сторонам света. Хотя Их имена нельзя напрямую отождествлять с пространственным материальным миром, однако некоторые аналогии провести вполне возможно.

Поскольку Эдем был, согласно библейскому тексту, насаждён на Востоке, то там же действуют Херувим Архистратига Уриэля, охраняющие вход в него. А с востоком книга «Бахир» отождествляет сефиру Малкут-Царство. Вместе с сефирой Кетер, Малкут и Тиферет составляют центральную ось Древа. Ex orienta lux.¹² Здесь самое высокое состояние сотворённого мира находится под наитием от Короны Элохим при посредничестве Херувим. Здесь царство Бога и Его воля устанавливаются на земле, постигаются Божьи мысли. Бог здесь предстаёт как отец израильтян, как «семя Израиля». В этом контексте следует обратить внимание на Авраама, который считается праотцом всех евреев, и на Иакова – третьего патриарха, получившего имя Израиль. От Иакова произошли, якобы, все двенадцать еврейских колен. Интересно то, что в какой-то момент евреи разделились на два царства: южное носило имя Иудеи, а северное – Израиля! Иаков и Исав были братьями-близнецами. Исав родился первым, но поменял своё первородство на похлёбку. И потому, в духовном смысле, можно предположить, что Иудея с её столицей Иерусалимом и официальным храмовым культом, подспудно понималась как царство Исава, предпочитавшего земные блага. На севере же были распространены самые разнообразные культы, более древние по сравнению с Храмовым поклонением в Иерусалиме. В Новом Завете подчёркивается, что северяне поклонялись Богу на горах, в священных рощах. То есть у северян преобладали традиции предков.

Каббалисты традиционно считают Иакова образцом человека сефиры Тиферет!¹³ Авраама они связывают с Хесед, однако к Аврааму явились все три Архистратига одновременно, что затрудняет возможность отождествить Авраама с какой-либо одной линией Древа Сефир. Библия упоминает об общении Авраама с Мельхиседеком, что указывает на праведную сефиру Йесод.

Йесод в концепции Адама Кадмона отождествляется с мужским детородным органом. Аврааму было обещано Богом за его веру потомство, многочисленное как звёзды на небе. Образ звёзд в Писании обычно намекает на Ангелов. Шведский мистик Эммануил Сведенборг говорил, что восток в духовном мире является областью Божьей мудрости, а юг – Божьей любви. А в Древе Сефир любовь это мир Хесед. К югу спускается столп милосердия, соединяющий Божественное звучание Хокма с милосердием Хесед и праведностью Йесод. Праведник всегда тот, кто поверил Богу. Вера, согласно Писанию, проистекает от слушания, а слушание от Слова Божьего. Через образ Авраама раскрывается Ангельское служение, равно как это и главный иудейский образ праведника. Каббалисты считают, что Авраам – человек Хесед.

Дух Божий из области Бина направляет Серафим Архистратига Габриэля в сефире Гебура и достигает Нецах на западе. Это так называемый столп Строгости Древа Сефир. Можно сказать, что это воспитательный «кнут», тогда как столп Милосердия это «пряник». Запад лишён любви, что можно считать причиной строгости. Это всё равно что следовать либо десяти запрещающим заповедям Моисея, либо одной единственной, но самой главной заповеди любви Иисуса.

Возможно, Моисея и надо считать олицетворением столпа Строгости. Моисей навёл на египтян десять казней. Со своим народом он тоже поступал весьма круто. Он был знатоком всего египетского. Он выступил в роли великого законодателя. Самое главное – Бог явился ему в неопалимой купине – горящем терновом кусте! Каббалисты считают сефиры Нецах и Ход источниками пророчеств. Но Моисей для иудеев – самый главный пророк.

Моисей (ивр. משֶׁה‎, «Моше») — главный пророк в иудаизме, получивший от Бога Тору на вершине горы Синай. Считается «отцом» (главным) всех последующих пророков, так как уровень его пророчества является наивысшим из возможных, как сказано: «Если и есть у вас пророк, то Я, Господь, в видении открываюсь ему, во сне говорю Я с ним. Не так с рабом Моим Моше, доверенный он во всём доме Моём. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и лик Господа зрит он.» (Чис. 12:6-8).

В Каббале раскрывается соответствие Моисея (Моше) и сфиры нецах. А также то, что Моисей — это кругооборот (гилгул) души Авеля.

Мы также предполагали ранее, что в жизнеописании пророка Илии тоже развита тема огня.

• 
  Навёл голод (34Цар. 17:3).
  
• 
  Низвёл огонь на землю (3Цар. 18:36-38).
  
• 
  Низводил огонь с небес как для наказания грешников, так и для знамения истинного Богопочитания.
  
• 
  Воскресил отрока, который, предположительно, впоследствии стал пророком Ионой.
  
• 
  Разделял реку Иордан, подобно Моисею, ударив по ней своей одеждою.
  
• 
  Говорил с Богом лицом к лицу, закрыв при этом своё лицо.
  
• 
  По слову Бога пищу ему приносили вороны и Ангелы.
  
• 
  По его слову пища в доме вдовы не кончалась.
  
• 
  Его пеленали Ангелы и кормили его огнём при рождении.
  
• 
  Полагается, что он есть один из двух светильников предстоящих перед Богом и помазанных Им (Апокалипсис и пророк Захария).
  
• 
  Был вознесён живым на небо в огненной колеснице за особую праведность перед Богом.
  
• 
  По его молитве «заключилось» Небо и не давало дождя.
  
• 
  Также по его молитве Бог дал дождь на землю после «заключения» Неба.
  
• 
  Явился вместе с пророком Моисеем перед Иисусом Христом в день Преображения и беседовал с Ним.
  
• 
  Пророчествовал и открывал людям Волю Бога.
  

Спасаясь от мести Изевель за избиение пророков Ваала и Ашеры, Илия уходит в пустыню, где, обессиленный, просит смерти. Явившийся ему ангел подкрепляет его силы и велит продолжать путь. После 40 дней скитаний Илия приходит к горе Хорев и там, где Бог явился Моисею в неопалимой купине (Исх. 3:1–5), Он является и Илие, однако не в вихре, «разрушающем горы и расщепляющем скалы, не в громе, не в огне, но в тихом веянии ветра» (I Ц. 19:11 — 12). Бог велит Илие подготовить к их миссии людей, которые станут орудием Его кары: Хазаэля помазать в цари Арама, Иеху — в цари Израиля, а Элишу — преемником Илии. 

Чудесное вознесение Илии, согласно библейской традиции, на небо в огненной колеснице (II Ц. 2:1–11) отводит ему особое место как в еврейской эсхатологии, так и в литературе Аггады и Каббалы. Пророчество Мал’ахи (3:23), согласно которому Илия явится Израилю «перед наступлением дня Господня, великого и страшного», стало исходным пунктом для ассоциации Илии с мессианской эрой.

Электронная еврейская энциклопедия

Не менее красноречивы народные верования, связанные с Ильёй-пророком.

Илья — «грозный святой»… Святой ездит по небу на огненной (каменной) колеснице. По украинским поверьям, солнце — колесо от колесницы Ильи-пророка, Млечный путь — дорога, по которой ездит пророк, запряжённой огненными (белыми, крылатыми) конями (в.-слав.), или на белом коне (болг.), отчего и происходит гром. Зимой Илья ездит на санях, поэтому грозы и грома не бывает (орлов.). Сила Ильи-громовержца столь велика, что её приходится сдерживать: Бог возложил на голову Ильи камень в 40 десятин (орлов.), сковал ему одну руку и ногу (карпат.); сестра Ильи Огненная Мария скрывает от него день его праздника, иначе он от радости побьёт молниями весь свет (серб.); у св. Ильи есть только левая рука; если бы он имел обе руки, то перебил бы всех дьяволов на земле (банатские геры). Перед концом света Илья спустится на землю и три раза объедет свет, предупреждая о Страшном Суде (орлов.); явится на землю умирать или примет мученическую смерть через отсечение головы на шкуре огромного вола, который пасётся на семи горах и выпивает семь рек воды; пролившаяся при этом кровь пророка сожжёт землю (карпат.). По легенде из Галиции, конец света наступит, когда Илья «так впалит громами, що земля росипитси i спалитси»; ср. русский духовный стих «О Страшном Суде», в вариантах которого святой выступает в роли исполнителя воли Господа, карающего грешный человеческий род.

Крайне важное свидетельство принадлежности Ильи пророка к сефире Гебура является предание о том, что у него есть только левая рука! Ведь в Адаме Кадмоне сефира Гебура так и называется «левой рукой Благословенного Святого». Элийяху боролся за культ Яхве, а Изевель за культ Ваала (Веельзевула).

Если обратиться к астрологии, то созвездие Тельца это Херувим (на востоке), а созвездие Жертвенника под Скорпионом – это Серафим (на западе). Созвездие Льва это Хайот Михаэля (на юге). Созвездию Водолея остаётся Самаэль (на севере).

Антропософ может прийти к выводу, что когда иудейское предание рассказывает историю жизни праотца Авраама, оно показывает, как Ангелы избирают одно семейство для создания общины верующих. Когда заходит речь об Иакове, то наступает черёд показать зарождение народа, вдохновляемого своим Этнархом. В истории же Моисея речь идёт о служении Архаев, интуирующих целую культуру, или культурную эпоху. Для антропософа Моисей – посвящённый, понимающий цели развития человечества в египетский культурный период. Не случайно он восстаёт против власти фараона.

Как уже было сказано, книга «Бахир» употребляет имена только трёх Архистратигов, причём не связывая их с направлениями или сезонами. У Штейнера же они приводятся в связь именно с сезонами года.

Найти отношение сезонов к сторонам света легко. Для этого нужно рассмотреть игру света и тьмы. Летом свет преобладает над тьмой, а зимой тьма над светом, потому что летом день намного длиннее ночи. Зимой наоборот – ночи длятся дольше светлого времени суток. Весна и осень это промежуточные отношения, когда наступает динамичное равновесие света и тьмы, но одно начало уступает другому.

То же самое касается и суток. Ночь это тьма, схожая с зимой, а день это свет, схожий с летом. Утро аналогично весне, а вечер – осени. Но утро это ещё и Солнце на восходе, что даёт чёткое указание на восток. Вечер это солнечный закат, ориентирующий нас на запад. В нашем северном полушарии днём, как и летом, Солнце ближе к северному полюсу, а ночью, как и зимой, - к южному.

Штейнер отнёс праздник Уриэля к середине лета, Михаэля – к середине осени, а Габриэля – к Рождеству в середине зимы. Однако Михаэль действует в природе, якобы, во время августовского звездопада. Это позволяет сдвинуть Михаэля в лето и добиться хоть какого-то совпадения схемы Штейнера с каббалистической.

Но только лето придётся принять за юг (что как бы логично для южного полушария). И метеорные потоки в качестве оружия Михаэля надо сравнивать ещё с дождём и особенно градом. Габриэля придётся сдвинуть в осень – хотя бы в ноябрь; Рафаэля в зиму – хотя бы в февраль; а Уриэля в весну – хотя бы в май. Также нужно будет сказать о том, что зимой царствует ещё и Самаэль.

В августе на Землю выпадает метеорный поток Персеиды. Однако метеориты падают практически круглый год. Так что сила Михаэля действует круглый год, равно как в любое время года идёт дождь или снег. Возможно, особенным явлением, связанным с Михаэлем, является град в тёплое время года. Связь Михаэля с холодом однозначна. И это требует назвать Его скорее Князем зимы, чем лета. Только в тропическом климате Его можно отождествлять с периодом летних дождей. Габриэль как Дух тепла должен ассоциироваться с летом. Уриэль, стоящий между Михаэлем и Габриэлем, логично напрашивается действовать в сезонах равновесия (весной и осенью).

Таблица 3. Метеорные потоки

Все несоответствия между взглядами Каббалы и антропософии объясняются тем, что Штейнер рисовал картины природных явлений. Все Архистратиги даже не являются Архангелами. Все они олицетворяют высокие Иерархии Духов, куда природные духи стихий возносятся со смертью растительности или животных. Возможно, привязка имён Архистратигов к сезонам года по Штейнеру применима к тропическому климату.