Примечания.
[1] Руденко С.И. Второй Пазырыкский курган. Л., 1948. С. 45.
[2] Там же. С. 46.
[3] Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.; Л., 1953. С. 324. Табл. XXXVI [надо: LXXXVI], 1.
(152/153)
[4] Садоков Р.Л. Музыкальная культура древнего Хорезма. М., 1970. С. 38, 72.
[5] Артамонов М.И. Сокровища саков. М., 1973. С. 59.
[6] Lawergren В. The Harp of the Ancient Altai People // Second Conference of the ICTM Study Group on Music Archaeology. V. 1: General Studies (Publications issued by the Royal Swedish Academy of Music. No. 53: 1) Stockholm, 1986; Lawergren B. The Ancient Harp from Pazyryk // Beitrage zur allgemeinen und vergleichenden Archäologie. Berlin, 1987. [текст варианта этой статьи в сети]
[7] Акишев К.А. Курган Иссык. M., 1978. C. 22, 31, 37, 112.
[8] См.: Jenknis J. Man and Music. Edinburgh: Royal Scottish Museum, 1983. P. 16.
[9] См.: например: Жубанов А. Струны столетий. Алма-Ата, 1958. С. 6; Chaitanya Deva B. Musical Instruments of India. Their History and Development. Calcutta, 1978. P. 168.
[10] Ahlbäck G. Nyckelharpfolket. LTs förlag. Stockholm, 1980; см. также Schlenz M. The Shrine to Music Museum. Santa Barbara, 1988. P. 22, 53.
[11] Хорошо известно разнообразие форм смычковых инструментов в раннесредневековой Европе. См., например: Galpin F.W. Old English Instuments of Music. Their History and Character. L, 1965. 55-73; Schlesinger K. The Precursors of the Violin Family. Records, Researches and Studies. L., 1910. P. 234-473; Munrow D. Instruments of the Middle Ages and Reneissance. L., 1976. P. 29, 30, 90; Remnant M. The Diversity of Medieval Fiddles. // Early Music. 1975. V. 3. Об экспериментах Ф. Савара с формой корпуса скрипки см.: Газарян С. В мире музыкальных инструментов. М., 1985. С. 138.
[12] Сарыбаев Б. Казахские музыкальные инструменты. Алма-Ата, 1978.
[13] Sachs С. The History of Musical Instruments. N.Y., 1940. P. 216.
[14] Die Music in Geschichte und Gegenwart. Allgemeine Enzyklopädie der Musik. Bd 4. Im Barenreiter. Kassel, 1955. S. 158.
[15] Потапов Л.П. Обряд оживления шаманского бубна у тюркоязычных племён Алтая // Тр. Ин-та этнографии АН СССР, им Н.Н. Миклухо-Маклая. Т. 1. М.; Л., 1947; Basilov V.N. The Shaman Drum among the Peoples of Siberia. Evolution of Symbolism // Traces of the Central Asian Culture in the North / Ed. I. Lehtinen. (Memoires de la Société Finno-Ougrienne. 194. Helsinki, 1986).
[16] Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. М., 1990. С. 142.
[17] Emsheimer E. Preliminary Remarks on Mongolian Music and Instruments // The Music of the Mongols. Pt 1. Eastern Mongolia. Reports from the Scientific Expedition to the North-Western Provinces of China under the Leadership of Dr Sven Hedin // The Sino-Swedish Expedition. Publication 21. V. VIII. Ethnography. 4. Stockholm, 1943. P. 35-37, 85.
[18] См., например: Потанин Г.Н. Казак-киргизские и алтайские предания, легенды и сказки // Живая старина. Год XXV. 1916. Вып. II-III. СПб., 1917. С. 64; Муканов С. Школа жизни. Кн. 1. Детство. Алма-Ата, 1965. С. 120-121; Басилов В.Н. Некоторые материалы по казахскому шаманству // Полевые исследования Ин-та этнографии АН СССР. 1976. М., 1978. С. 163, 165.
[19] См., например: Musical Instruments. A Publication of the Horniman Museum. L., 1958. P. 96. Pl. XV.
[20] Маргулан А. О носителях древней поэтической культуры казахского народа // Ауэзов М.О. Сборник статей к его 60-летию. Алма-Ата, 1959. С. 82.
[21] Паллас П.С. Путешествия по разным провинциям Российской империи. Ч. 2. СПб., 1809. С. 182.
[22] Жирмунский В.М. Огузский героический эпос и «Книга Коркута» // Книга моего деда Коркута. М.; Л., 1962. С. 162-168.
[23] См.: Акишев А.К. Образ верблюда в легендах Центральной Азии // Этнография народов Сибири. Новосибирск, 1984. С. 69-76; Оськин А.В. Исследования петроглифов в Центральных Кызылкумах // Полевые исследования Ин-та этнографии АН СССР. 1974. М., 1975. С. 102-107.
[24] Потапов Л.П. Из этнической истории кумандинцев // История, археология и этнография Средней Азии. М., 1968. С. 322.
[25] См., например: Кармышева Б.X. Этнографическое изучение народов Средней Азии и Казахстана в 1920-е годы (Полевые исследования Ф.А. Фиельструпа) // Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии. Вып. X. М., 1988. С. 46-48, 52; Баялиева Т.Д. Доисламские верования и их пережитки у киргизов. Фрунзе. 1972. С. 30-31, 40-42, 124, 134, 137.
[26] Руденко С.И. Горноалтайские находки и скифы. М.; Л., 1952. С. 242-243, см. также с. 120.
[27] Сорокин С.С. Отражение мировоззрения ранних кочевников Азии в памятниках материальной культуры // Культура Востока. Древность и раннее средневековье. Л., 1978. С. 184.
[28] Акишев К.А. Курган Иссык. С. 16-19, 24-26, 47, 51.
[29] Кумеков Б.Е. Государство кимаков IX-XI вв. по арабским источникам. Алма-Ата, 1972. С. 110.
[30] Извлечения из «Китаб ахбар ал-булдан» Ибн ал-Факиха // Материалы по истории туркмен и Туркмении. Т. 1. М.; Л., 1939. С. 153-155.
[31] Гумилёв Л.Н. Древние тюрки. М., 1967. С. 76; Кляшторный С.Г. Мифологические сюжеты в древнетюркских памятниках // Тюркологический сборник. 1977. М., 1981. С. 136-137.
[32] Boyle J.A. Turkish and Mongol Shamanism in the Middle Ages // Folklore. V. 83, autumn 1972. P. 181.
[33] Янушкевич А. Дневники и письма из путешествия по казахским степям. Алма-Ата, 1966. С. 189.
[34] Swami Prajnanananda. Historical Development of Indian Music. Calcutta, 1973. P. 461.
[35] Дьяконов И. М. Люди города Ура. М., 1990. [Культура народов Востока.] С. 316.
(153/154)
[36] Акишев К.А. Курган Иссык. С. 36, 111.
[37] Кобыз баксы Сюименбая, например, принадлежал его отцу и деду; по мнению Сюименбая, инструменту было более двухсот лет. См.: Алекторов А.Е. Бакса. Из мира киргизских суеверий // Изв. общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском университете. Казань, 1900. Т. XVI. Вып. 1. С. 31.
[38] Византийские историки / Пер. С. Дестуниса. СПб., 1860. С. 376. См. также: Гумилёв Л.Н. Древние тюрки. С. 86.
[39] Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Вильгельма Рубрука. М., 1957. С. 178.
[40] Басилов В.Н. Пережитки шаманства у туркмен-гёкленов // Древние обряды, верования и культы народов Средней Азии. М., 1986. С. 98.
[41] Демидов С.М. Пережитки доисламских верований среди туркмен // Религиозные пережитки и пути их преодоления в Туркменистане. Ашхабад, 1977. С. 132; Тачгулыев. Гочпорхан // Коммунизм ёлы, 28 апреля 1965 (на туркмен. яз.).
[42] Баялиева Т.Д. Доисламские верования и их пережитки у киргизов. С. 131.
[43] Гель. Восточная медицина // Правда Востока. 26 августа 1927.
[44] Басилов В.Н. Два варианта среднеазиатского шаманства // Сов. этнография. 1990. №4.
P.S. В дворце Топрак-кала на росписи II в. н.э. изображён, как предполагает Ю.А. Раппопорт, смычковый инструмент. Этот рисунок даёт ещё одно основание думать, что предшественники скрипки появились в античное время. См.: Топрак-кала. Дворец. [Тр. ХАЭЭ. XIV.] М., 1984. С. 161-162.
|
