искателей истины, идущих «Путем Насреддина», заключается в том, чтобы собирать истории о Ходже Насреддине, внимательно слушать их, запоминать, думать над ними и пересказывать другим при каждом удобном случае.
К началу 12 в. тарикат Ходжи Насреддина был уже сформулирован и хорошо известен всем
мюридам ордена Ходжаган: «Семь историй о Ходже Насреддине, услышанные в правильное время, в правильном месте и в правильной компании, способствуют озарению слушателя светом Истины» [6]. Эта формулировка не случайна, и проистекает из самой сути суфийской
доктрины, а именно «учения о семи стоянках», которое впервые описал хорасанский мистик Абул
Касим Кушайри (род. 986 г.) в своем знаменитом трактате «Послание о мистицизме» [2].
8 Муршид (араб.) – Учитель, духовный наставник (в суфизме).
9 Истории о Ходже Насреддине рассказываются людьми друг другу очень давно, уже на протяжении почти
семисот лет и более чем в двадцати странах мира. Такому широкому распространению эти истории во многом
обязаны суфийским дервишам и купцам, которые, странствуя по Великому шелковому пути от города к городу,
преодолевали огромные расстояния и рассказывали их людям при каждом удобном случае. Однако, как это
нередко происходило с другими устными преданиями, истории о Ходже Насреддине со временем тоже
подвергались искажению вследствие неправильной передачи или слияния образа Насреддина с героями
национального фольклора разных стран, что приводило к потере заложенной в них бараки и первоначальных
смыслов. В итоге появилось множество историй о Ходже Насреддине, не имеющих ничего общего с
оригинальным «Путем Насреддина» и не содержащих в себе ничего, кроме сомнительного анекдотического
смысла.
10 Барака (араб.) – Божественная благотворная энергия, благословение, благодать.
ВЕСТНИК КазНПУ им. Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», №1(72), 2022 г. 229
