Востоковедения сайдазимова у. Т

Психологический эффект теории конкурентной борьбы в Корее был весьма велик. Учение о естественном отборе порождало настроение фатальной неизбежности поражения слабой Кореи в схватке с мировыми державами. Корейцы чувствовали себя во власти могущественных сил, бороться с которыми считали бесполезным. Вот почему так часто в новой прозе звучит мотив обреченности, признания аннексии Кореи как результата "всеобщих правил" человеческого бытия ( повесть Син Чхэхо "Небо, которое я увидел во сне", повесть Ли Инджика "Кровавые слезы").

Пассивное отношение к естественнонаучному познанию присуще представителям корейского просветительства, однако философия и история у корейцев всегда было наиболее важными отраслями знания. Традиционное представление о главенствующей роли социальных наук в образовании имело место во многих политических трактатах конца 19 века, таких как «От Востока к Западу», «Трактат о виденном и слышанном на Западе», «Новое в текущих событиях». Главное внимание в них было уделено политическим устоям и обычаям народов европейских стран. Освещение естественных наук Запада было сведено к минимуму.

Однако как ни велико было уважение просветителей к трактатам, от них пришлось отказаться, так как они были трудны для чтения и не были доступны для широкого круга читателей

В связи с этим, перед корейскими просветителями возникла необходимость приспособить к пропаганде «зарубежных наук» более «низкий» жанр – повесть. «Повесть, - писал Пак Ынсик в предисловии к «Истории образования швейцарского государства», - легче поражает воображение человека, глубже проникает в его духовный мир, воздействует на нравы, помогает просвещению»¹.

Просветители обратили взоры к переводной литературе, которая появилась в Корее в виде переложений, - вольных пересказов произведений западных авторов. «Переводная политическая повесть», - так был определен этот жанр в корейском литературоведении, была более легкой для восприятия читателей, чем трактаты. Приведем наиболее известные произведения этого жара: «Повесть о патриотке», «История образования швейцарского государства», «Биография Вашингтона», «Повесть о Петре Великом», «Биография Франклина», «Рассказы о трех выдающихся героях Италии».

Видные общественные деятели Кореи выступали в роли переводчиков, такие как Пак Ын Сик, Чон Джи Ен, Син Чхэ Хо. В основном, они выбирали из произведений европейских авторов такой эпизод, который напоминал события, происходившие в ту пору в Корее. Поэтому, подлинного знания истории Запада эти переложения дать не могли, ибо многие повести представляли собой уже переложение с переложения, которые в Корее получали свое очередное рождение.

Однако, «Повесть о патриотке» известного публициста Чан Джи Ена трудно назвать переложением, так как она очень тесно связана с реальной действительностью Кореи. Это скорее патетическая импровизация на тему «Спасительница Франции Жанна Д Арк и настоящее Кореи».

Приведем отрывок из повести.

«Отныне цель ее жизни, желания и стремления были сосредоточены на одном: добиться счастья Родине и спокойствия соотечественникам….

Если мы в наш грозный час будем ждать неведомого спасителя, который принесет нам обновление и нужные перемены, если мы с испепеленной от горя душой и погасшим разумом будем много вздыхать и оплакивать беду, в какую попала наша Родина, то чего мы добьемся?

Судьба страны – процветать ей или захиреть, возвыситься или прийти в упадок – сегодня зависит от силы духа народа. Сохраним мы честь нашей отчизны, покараем ли ее врагов – это зависит от того, насколько мы будем решительны»¹.

Корейские литературоведы отмечают, что эта повесть по своему идейному содержанию не вышла за рамки скромных просветительских задач. И все же Ким Ха Мен, один из признанных авторитетов по этому периоду истории корейской литературы, называет эту поветь «боевым горном»².

Действительно, «Повесть о патриотке» способствовала пробуждению национального самосознания народа. Десять лет спустя 16-летнюю гимназистку Ю Гван Сун назовут корейской Жанной Д Арк, которая пошла на смерть во главе восставшего народа провинции Чхунчхондо.

Противодействие колонизаторской политике рождало в народе националистические чувства, а в теоретических изысканиях корейских ученых все настойчивее проводилась мысль о необходимости бережного отношения к национальной культуре, истории, языку, литературе.

Противодействие колонизаторской политике рождало в народе националистические чувства, а в теоретических изысканиях корейских ученых все настойчивее проводилась мысль о необходимости бережного отношения к национальной культуре, истории, языку, литературе.

Мировоззрение большинства корейских писателей колониального периода испытало на себе влияние новой прозы, поэтому исследования жанра «син-сосоль» дает возможность нам лучше представить себе и понять особенности развития корейской литературы до освобождения Кореи в 1945 году от японского господства и глубже вникнуть в характер корейского прозы сегодняшнего дня.

1. Что означает «низкий жанр?

2. Что означает термин «син-сосоль»?

3. Автор «Повести о патриотке»?

4. Что означает принцип «социал- дарвинизм»?

5. Автор трактата «От Востока к Западу».

1.Трактат Ю Гильчуна «Что я видел и слышал на Западе».

2.Сделать презентацию на пройденную тему.

3. Теоретические воззрения Пак Ынсика.

4. Теоретические воззрения Син Чхэхо.
1.2. Проза 1910-х годов
Опорные понятия: Ли Гвансу, «Муджон», «Патриотическое общество корейских литераторов», исторические романы, Ким Донин.
Ли Гвансу.
Начало развитию современной прозы в Корее положил Ли Гвансу (1892—?), который был не только талантливым писателем, но и известным публицистом. За свою жизнь он создал множество лирических стихотворений, повестей, эссе на лите­ратурные и другие актуальные темы, несколько романов.

В 1917 году вышел роман Ли Гвансу «Бессердечие» («Муджон»), принесший писателю славу. Впервые в истории корейской литературы автор поместил героев — молодого преподавателя Хёнсика и танцовщицу Ёнче - в реальное место и время. События романа разворачиваются на фоне перемен, происходивших в Корее в начале XX в. В своем романе Ли Гвансу призывает нацию к духовному совершенствованию, к принятию западной морали. Сожалеет, что устаревшие конфуцианские традиции калечат жизнь чело­века, лишают его права любить и быть любимым. Роль романа Ли Гвансу «Бессердечие» в истории корейской литературы трудно переоценить. Однако отношении к роману, как и ко всему творчеству Ли Гвансу, остается и Корее неоднозначным.

Ли Гвансу начал писательскую карьеру как ярый националист, стремившийся к просвещению нации и боровшийся за ее освобождение. Читатели полюбили его за искренний идеализм и любовь к родине. В студенческие годы в Токио Ли Гвансу принимал активное участие в деятельности нелегального союза корейской молодежи. А когда в марте 1919 года в Сеуле была подписана знаменитая Декларация, положившая начало развитию общенационального движения за независимость, писатель возглавил редакцию корейского Временного правительства в Шанхае.

Вернувшись на родину, Ли Гвансу не переставал писать о стремлении своих соотечественников к независимости и свободе. Несколько раз арестовывался японскими властями по обвинению в подрывной деятельности.

Но постепенно Ли Гвансу отказался от борьбы. С началом Второй мировой войны он возглавил так называемое «Патриотическое общество корейских литераторов» («Чосон мунин погукхве»), главной целью которого было распространение в Корее про- японских настроений. Во время войны писатель даже призывал молодежь добровольно идти в японскую армию. Народ не простил Ли Гвансу предательства. После освобождения страны его привлекли к суду за сотрудничество с японцами, правда, в тюрь­му не заключили, а выпустили под залог по состоянию здоровья. Последние произведения Ли Гвансу принесли окончательное разочарование тем, кто еще ждал от писателя покаяния.

Во время гражданской войны Ли Гвансу был захвачен северокорейской армией. Дальнейшая его судьба неизвестна. И сейчас, несмотря на несомненные заслуги Ли Гвансу перед корей­ской литературой, многие корейские критики обвиняют писа­теля в том, что даже в ранних своих произведениях, в частности, в романе «Бессердечие», он не уделял достаточного внимания страданиям народа в оккупированной Корее.

Ким Донин
Против традиционного морализма, свойственного произведениям Ли Гвансу, выступил Ким Донин (1900-1951). Именно с рассказов Ким Донина в Корее началось развитие современной литературы в полном смысле этого слова. Писатель, видевший главную ценность литературы в красоте, свободной от всякого иного, в том числе морального, содержания, встал на сторону «искусства для искусства». Эстетизм лежал в основе всех увлечений Ким Донина: он ездил на природу, рыбачил, выращивал декоративные растения, коллекционировал пластинки и стеклянную посуду, занимался художественной фотографией. Он был одним из основателей журнала «Творчество». С появлением литературных журналов закончилась эпоха газетных сериалов, на смену им пришли рассказы. Неудивительно, что и Ким Донин обратил внимание на этот жанр.

В 10-е годы XX в. корейские писатели знакомились с литературными направлениями, сформировавшимися на Западе за предыдущие сто пятьдесят лет. Однако в Корее все эти направления причудливо переплетались, влияя друг на друга и при­спосабливаясь к национальным традициям.

Многие рассказы Ким Донина написаны под влиянием романтизма. Ким Донин привлекает внимание читателей к нео­бычным, напряженным ситуациям, создает образы незауряд­ных героев, одолеваемых сильными страстями, стремящихся к неведомым идеалам. Утонченный эстетизм, не чуждый самому писателю, отличает персонажей его рассказов - творцов, ищущих вдохновение в насилии и считающих, что великое творение должно вобрать в себя страдание. И окружающая природа откликается на душевное состояние этих персонажей. Богатый язык рассказов Ким Донина полон метафор и сравнений.

И все же именно черты реализма в первую очередь отличают произведения Ким Донина от традиционной литературы и «новой прозы». Разделяя веру реалистов в то, что для литературы нет непригодных тем, он немало писал о простых людях с их нехитрыми заботами, стремился к объективности отражения жизни во всей ее сложности. Впервые в истории корейской литературы он написал «рассказ в равенстве» «Прощальная пес­ня» («Пэттараги»), наделив рассказчика характером и речевыми особенностями и таким образом дав читателям возможность взглянуть на события с двух сторон.

Выйдя за рамки традиционной тематики, отказавшись от навязывания собственного мнения, Ким Донин заставил читателей по-новому взглянуть на жизнь. Большой вклад Ким Донин внес и в создание современного литературного языка: стремясь, вслед за Ли Гвансу, обратить особое внимание читателей се только на место, но и на время описываемых событий, он тал употреблять разные грамматические времена, в частности прошедшее время, а не только настоящее, как большинство его предшественников. Особый интерес вызывают исторические романы Ким Донина, в которых исторические лица, наконец, предстали перед корейскими читателями живыми людьми.
Контрольные вопросы:

1. Роль Ли Гвансу в становлении современной корейской прозе.

2. Вклад Ким Донина в развитие современного литературного языка

3. Деятельность журнала «Творчество».

1. Поэтика рассказов Ким Донина

2. Поэтика рассказов Ли Гвансу.

3. Сделать презентацию на пройденную тему.

4. Составить диаграмму Венна на пройденную тему.
1.3. Проза 1920-х годов
Опорные понятия: Ём Сансоп, «Школа нового направления», «Лягушка в препараторс­кой», Ли Гиён.
Аннексия Кореи Японией привела к утверждению на полуострове капиталистического строя, что означало формирование социально-экономических условий, сходных с теми, что наблюдались на Западе в XIX в. Неудивительно, что особую актуальность приобрела проблема взаимоотношений личности и общества. К тому же, после поражения движения за независимость литература стала основным средством противодействия японским властям. В своих произведениях корейские писатели стремились отразить страдания, пережитые их соотечественниками, тяжелое положение средних и низших слоев общества, призывали к сохранению чести и достоинства независимо от обстоятельств.

Таким образом, когда перед писателями встал вопрос, какой из художественных методов должен лечь в основу развития современной прозы, объективные предпосылки обусловили выбор в пользу реализма. За материалом писатели стали обращаться к окружающей действительности, то есть к тому «обыденному», что прежде не считалось достойным внимания.

Впервые в истории корейской литературы Ём Сансоп (1897- 1963) предпринял попытку исследования психологии личности. В 1921 году он опубликовал рассказ «Лягушка в препараторс­кой» («Пхёбонсирый чхонкэгури»). Этот рассказ о тоске и безу­мии, охвативших страну после утраты независимости, написан с присущей натурализму описательностью. Автор сравнивает боль главного героя с мучениями лягушки, ждущей препарирования в биологической лаборатории.

В программах групп пролетарских писателей, представлявших «Школу нового направления», говорилось, что «их целью является изучение и развитие демократической культуры, борьба за новую литературу, которая должна стать орудием преоб­разования жизни народных масс». Основной темой творчества сторонников «Школы» было бедственное положение народа. Благодаря восприятию социалистических идей, корейская проза на протяжении более десяти лет уделяла самое пристальное внимание таким проблемам, как угнетение одного класса дру­гим и сопротивление этому угнетению, как индивидуальное, так и организованное.

В 1924 году к «Школе нового направления» присоединился Ли Гиён (1896-1988) - один из немногих писателей, уехавших после освобождения на Север, чей талант никогда не ставился под сомнение на Юге. Уже в первых рассказах Ли Гиён обратился к теме социального неравенства. С 1925 года писатель принимал самое непосредственное участие в работе КАПП. В середине 20-х годов на страницах литературных журналов разгорелась жаркая дискуссия между Ли Гиёном и сторонниками «искусства для искусства», в частности Ким Донином. Ли Гиён, доставший достоинства метода социалистического реализма, утверждал, что искусство не может стоять над классами.

Учитывая политическую ситуацию в стране, нетрудно объяснить тот факт, что в 20-е годы Корею захлестнула идеологическая литература. Призывы пролетарских писателей находили у читателей весьма широкий отклик, поскольку борьба с эксплуататорами подразумевала в Корее сопротивление не только буржуазии как таковой, а, в первую очередь, японским империалистам, захватившим страну. Однако познавательная сфера социалистического реализма ограничивалась и регламентировалась задачей отражать революционные процессы переустройства мира в свете социалистического идеала. Оценить роль социалистического реализма в литературе Кореи довольно сложно. В 20-е годы XX в. в Корее не существовало социалистической действительности, а социализм для Кореи был лишь одно; из новых идеологий.

Нельзя сказать, что история пролетарской литературы в Корее является «историей сплошных ошибок». Индивидуализм интеллигенции порождал упадничество, заставлял читателей чувствовать одиночество и безысходность. Людям нужен был новый взгляд на мир, помогающий преодолеть трудности, создать условия, при которых возможным стало бы сохранение собственного достоинства. И все-таки следует признать, что пролетарская литература в Корее не отличалась оригинальностью художественных средств в силу склонности, прежде всего к пропаганде.

А впрочем, как признают и корейские критики, исключи тельное внимание к содержанию в ущерб форме вообще можно считать слабым местом в истории становления современно корейской литературы.

Если в первой половине 20-х годов ведущую роль в развитии прозы в Корее играл упаднический романтизм, а во второй половине — пролетарский реализм, то отличительной особенностью развития прозы в 30-е годы молено считать отсутствие господствую­щего направления. В 1933 году образовался «Союз девяти» («Куин хве»), но этот «Союз» представлял собой не группу единомышленников, подобную творческим объединениям 20-х годов, а скорее компанию друзей, не одобрявших идеологическое искусство. в первоначальный состав «Союза» входили такие писатели, как Ли Тхэджун (1904-?), Ли Хёсок (1907-1942) и Ли Муён (1908-1960).

В начале 30-х годов в Корее еще появлялись пролетарские произведения, но после того, как в 1931 году прокатилась первая волна арестов членов КАПП, а в 1934 году - вторая, пролетарский реализм прекратил свое существование.

У литераторов уже не оставалось ни сил, ни желания сопротивляться колониальным властям. В результате цензуры, осуществлявшейся японским генерал-губернаторством, одни произведения вовсе не допускались к публикации, другие сокращались, некоторые неугодные слова, такие, например, как «социализм», заменялись звездочками. Однако писатели реагировали на ужесточение цензуры по-разному, исходя из чего в прозе 30-х годов можно выделить две основные тенденции. К началу 30-х годов националистические идеи несколько утратили в Корее свое влияние, и все-таки нельзя обвинять всю лите­ратуру последнего десятилетия существования единой страны в отказе от борьбы и бегстве от реальности. Оставались писатели, которые несмотря на сложные условия пытались в своих произведениях отразить хотя бы в дозволенных рамках реальную жизнь соотечественников.

Одним из тех, кто пытался посредством творчества повлиять на сложившуюся ситуацию, был Чхэ Мансик (1904—1950). В середине 20-х годов Чхэ Мансик опубликовал свой первый рассказ, некоторое время не писал и снова взялся за перо в середине 30-х. Только после выхода в свет в 1936 году рассказа «Жизнь на продажу» («Рэди мэйд инсэн») критики обратили на Чхэ Мансика внимание.

В этом произведении Чхэ Мансик поднимает такую актуальную для колониальной Кореи проблему, как безработица среди национальной интеллигенции. Писатель рассказывает о молодом мужчине, который, получив в Японии хорошее образование, с трудом добывает в родной стране средства к существованию.
Контрольные вопросы:

1.Деятельность «Союза девяти».

2.Проблематика творчества Чхэ Мансикка.

3.Деятельность КАПП.

1. «Школа нового направления» и творчество Ли Ги Ёна.

2. Творчество Ём Сансопа.

3. Сделать презентацию на пройденную тему.

4. Составить диаграмму Венна на пройденную тему.
II. СОВРЕМЕННАЯ КОРЕЙСКАЯ ПРОЗА
2.1. Корейская художественная проза

1950-1960- гг. xx в.
Опорные понятия: "Военная литература фронта", "Военная организация писателей", "Военно-воздушный клуб писателей", Ём Сан Соп, Ким Тон Ри.
Корейская война может быть истолкована с разных точек зрения. Будь то это война, представляющая интересы супердержав, или трагическая гражданская война, независимо от этого она представляет собой жуткое насилие, в котором как Северная, так и Южная Корея понесли большие потери. Человеческие жертвы и материальный ущерб были не учтены при таком ходе событий. Многие семьи были разлучены, произошло разделение страны, которая была когда-то, как и весь корейский полуостров, по существу одним единым целым. Очевидно, что это произвело огромное впечатление на писателей, большинство из которых неактивно участвовали в ней, а для тех, кто непосредственно был с ней связан, эта война сыграла немаловажную роль в их жизни и творчестве.

Волна насилия, охватившая страну, разрушала всё на своём пути, создавая повсюду полный хаос. В результате это привело к радикальному изменению корейской поэзии. Теперь сложившаяся ситуация по своей значимости превосходила даже тот перспективный пятилетний период, полный ожиданий и надежд на будущее, который в последствии и привёл страну к освобождению от колониального господства Японии в 1945 г. Действительность, с которой писателям предстояло столкнуться, была та, где царило полное смятение.

Корейская война стала причиной миграции, охватившей всю страну. Это коснулось и писателей: кто-то отправился на юг, кто-то на север. И Кван Су, Ким Тон Хван, Ким Ок, Ким Чин Соп, Хон Ку Пом и другие были вынуждены представлять Север; Ким И Сок, Кан Со Чон, Пак Нам Су, Ян Мён Мун, И Ин Сок и другие стали представлять юг; значительное же количество писателей (И Ён Ак, Пак Тэ Вон и другие) по своей воле направились на север. Во время и после войны так получилось, что уже утвердившимся писателям и тем, кто прибыл с севера, удалось создать свою новую литературную среду на юге.

Во время войны они активно участвовали по большей части в создании организаций военных писателей. Так, первой из них стала "Военная организация писателей" в мае 1951 г., которую возглавлял писатель-романист Чхве Сан Ток. Членами этой организации были Ким Паль Ён, Ким Сон, Пак Ён Чун, Чхве Тэ Ун, Чон Пи Сок, Пак Ин Хван, Ким И Сок, И Ток Чин и другие. Они сочиняли военные песни, создавали мемуары, проводили лекции, ставили пьесы, у них был свой официальный орган печати под названием "Военная литература фронта". Наряду с ней "Военно-морская организация писателей", её руководитель - И Сон Ку; члены организации: Юн Пак Нам, Ём Сан Соп, И Му Ён, Ан Су Кил, И Чон Хван, Пак Ён Хой и др., и "Военно-воздушный клуб писателей", члены клуба: Чжо Чи Хун, Чхве Ин Ук, Чхве Чон Хой, Пак Ту Чин, Пак Мок Воль, Хван Сун Вон, Ким Тон Ри, Ким Ю Сон, И Сан Ро и др., которые принимали активное участие во многих мероприятиях. В отличие от послевоенного поколения писателей они были лично задействованы в войне и потрясённые её насилием, рассматривали войну через уже сформировавшиеся "мировоззрение" в соответствии с принципами своих предшественников.

Таким образом, они смогли сохранить, по крайней мере, психологическую целостность.
Контрольные вопросы:

1. 
   Деятельность военной организации писателей
   
2. 
   Жанр очерка.
   

Вопросы для самообразования:

1. 
   Сделать презентацию на заданную тему.
   
2. 
   Написать реферат «Творчество И Сон Ку.
   
3. 
   Сделать презентацию «Творчество Чхве Ин Ху.
   

В произведении "Тёплые течения" автор стремился передать новую этику и новый тип человека на основе нейтрального "мировоззрения" писателей, придерживавшихся идей так называемого левого и правого крыла коалиции. Рассказ повествует о слиянии торговой компании и компании бумажных товаров, где в центре внимания оказываются деньги, представляющие основной стимулирующий фактор, скрытый за буднями героев. Несмотря на то, что выражение "изображение новой этики и нового типа человека" уже было упомянуто выше, oно непосредственно пришло от того же автора романа "Три поколения", написанного в начале 1930-х г.

"Тёплые течения", являясь продолжением "Ливня с ураганом", имеет небольшие изменения, в первую очередь, касающихся имен героев. Вследствие войны здесь также изменено место действия. Каким же образом тогда вихрь войны влияет на реальную жизнь, изображённую в ней? Само заглавие подразумевает, что это влияние незначительно, по крайней мере, так считает автор.

"Ливень с ураганом" описывает жизнь Ён Сика, начальника отдела в Корейско-Американской торговой компании и жизнь его секретарши, работающей одновременно и переводчицей, которая была его любовницей (её муж был на Севере). События, изображённые здесь, непосредственно связаны с господством противника в Сеуле с 25 июня по 28 сентября 1951 г. Несмотря на то, что всюду царил хаос, вместе с наплывом Народной Армии, то есть Армии Северной Кореи ритм повседневной жизни не был полностью нарушен. Мужчины и женщины по-прежнему влюблялись, скупые старики, как обычно, тайком хранили свои денежные запасы, компании возобновляли свою деятельность и, как раньше, стали курсировать трамваи. Распределение риса, приобретение топливной древесины, переход на летнюю одежду - одним словом, жизнь не претерпела больших изменений.

Завершает трилогию - произведение писателя "Песня птиц", в которой остаётся неизменный порядок повествования первой части трилогии, где изображена жизнь беженцев Шин и Кан. Даже в своей последней книге автор обращает больше внимания не столько на войну, сколько на детали повседневной жизни своих персонажей.

Таким образом, он хочет сказать, что война является всего лишь своего рода внезапным ливнем, который рано или поздно прекращается. Следовательно, "Ливень с ураганом" - это воспроизведение "пятна", оставленного на повседневной жизни после ливня, под которым подразумевается Корейская война. Пятно легко сводится водой вполне очевидно, что писатель хотел подчеркнуть посредством такого символа, как это "пятно", следующее: хотя Корейская война и представляет ужасную внешнюю силу, она подобна сильному дождю, который как внезапно начался, так и внезапно закончится. И повседневная "запятнанная" жизнь по существу остаётся неизменной.

Нужно принять во внимание и тот факт, что большая часть художественной литературы, относящаяся к Корейской войне, смогла остановиться только на том трагическом моменте, отмеченном её ошеломляющим насилием. Писатели попытались донести до народа незначительные разоблачения они не смогли преодолеть рубеж простого гуманизма и абстрактного мира идей, которые очерствели под воздействием дихотомии идеологии. В действительности же работа Ём Сан Сопа сильно отходит от этой общей тенденции. Однако данная трилогия, детально разобрав и воссоздав повседневную жизнь, не смогла преодолеть её натуралистический образ. Автор произведения был настолько увлечён описанием повседневных дел, что не уделил нужного внимания большим переменам, которые вызвала война. Он осознал предел своих возможностей не только относительно самовыражения своей позиции, но и стиля написания своих работ. По отношению к корейской художественной литературе вопрос о стиле является проблематичным. Очевидная в этой работе ограниченность натуралистического стиля, всё же была преодолена до определённой степени писателем И Хо Чоль – автором "Мелкая буржуазия" (1962).
Контрольные вопросы:

1.Вопрос о стиле «И Хо Чоль»

2.Творческое кредо Ём Сан Сопа
Вопросы для самообразования:
1.Сделать анализ произведения Ём Сан Сопа «Ливень с ураганом»

2.Сделать презентацию на заданную тему.

Прежде всего, внимания заслуживает произведение Ким Тон Ри "Отступление от Хунгнама", построенное на том, что пережил сам поэт Пак Чоль, который был отправлен с миротворческой миссией в недавно вновь захваченную северную территорию. Суть романа состоит в драматической сцене прощания и в самом гуманизме Пака. В этом произведении писатель пытается раскрыть сущность войны, то есть когда толерантность противостоит исключительности в процессе политического объединения, индивидуального выбора самой системы и глобализации конфликта с участием военных сил Китая и ООН.

Автор отобразил основные стороны войны с характерной ему проницательностью, возвышая их до уровня поэтического символизма. Но почему писателю не удалось пойти дальше этого уровня? Его взглядам помешал простой гуманизм, который основывался на здравом смысле, что любовь к человечеству не должна отвергаться ни при каких обстоятельствах. Он также подразумевает и очевидный драматизм в том, что все войны жестоки и безжалостны, в этом сыграла также слепая антикоммунистическая идеология, послужившая наряду со здравым смыслом и моралью своего рода дихотомическим измерителем, что в целом явилось основной характеристикой художественной литературы этого периода. Это был мир, который полностью находился во власти навязчивых идей простого гуманизма и слепого антикоммунизма.
Пак Ён Чун "Недалёкие воды острова Ёнчо». Известный роман Пак Ён Чуна "Недалёкие воды острова Ёнчо" затрагивает уникальную проблему "сознания", которая тоже оказывается под пристальным вниманием и становится ещё одним продуктом слепого антикоммунизма и простого гуманизма.

Главный герой Ён Су попадает в плен и после переходов из лагеря в лагерь, в конце концов возвращается на юг посредством обмена военнопленными. Очевидно, что после трёх лет проведённых под стражей, во время которых "не было ни малейшей надежды на выживание" он был счастлив как во сне, и готов был умереть от счастья. Но больше всего он хотел скорее забыть всё то, что ему пришлось пройти, пока он был в плену. Несомненно, что перед тем как забыть то, что он пережил, пока был на севере и быть принятым корейской республикой ему приходится столкнуться с тем антикоммунизмом, который ведёт его к тому, что он охотно принимает безусловно непримиримое противоборство между севером и югом.

Ён Су выбрал свой путь и, следовательно, другие дороги для него уже не имели значения. Можно и не говорить, что когда такая идеология вмешивается и господствует, конечно же, полное изучение относительно романов невозможно. Однако не всё так просто: ему как военнопленному даётся задание оклеветать своего сокамерника Ким Сон Капа, который в свою очередь обращается к "кенгуру" или "Народному суду". Отказ невозможен. Он был вынужден, как и многие другие сделать это под угрозой военного ареста сроком на полгода в качестве наказания за отказ.

Данная ситуация, в которой он оказался, была для него очень мучительной. Эти мучения в конечном итоге ведущие к самоубийству оцениваются как мерило его честности, но, тем не менее, существует трудность, которая заключается в том, что гиперболизация и изображение этих страданий позволяет контролировать все действия и сознание героя, и их связь с другими элементами полностью исключена. Писатель использует метод обобщения того, что война, представляющая собой насилие пусть даже не являясь крайней степенью человеческого сознания должна встречать сопротивление во всех её проявлениях.

Несомненно, антивоенный гуманизм автора заслуживает доверия и высокой оценки. Но читатель в его работах видит не отдельное изображение Корейской войны, а описание воин в целом. Подчёркивая только проблему сознания с целью изображения и поддержания антивоенного гуманизма, Пак не заостряет своё внимание на том, что непосредственно связано с Корейской войной.

В таком случае люди, получившие разного рода раны и те, которые сражались за жизнь во время войны, теряют свою реальность и превращаются в абстрактных и обобщённых. Внедрение такого антикоммунизма было бы облегчено, если война и люди в её водовороте лишатся своей личности и будут заменены на войны и простой народ в целом. Если человек по своей воле лишится зрения и слуха по отношению к конкретным понятиям объективной реальности, то ему уже не будет нужна та действительность, которая скрывается под всесильным антикоммунизмом. Автору пришлось согласовать нормы и традиции своей окружающей среды, то есть южнокорейского общества, которое было строго ограничено антикоммунистической догмой. Таким образом, ответственность за объективную реальность была с писателя снята.

Произведения "Отступление от Хунгнама" и "Недалёкие воды острова Йончо" представляют собой "абстрактную вечность" построенную на отвлечённых идеях гуманизма и антикоммунизма, которые предположительно являлись естественными и обязательными без подробного изучения объективной реальности или её точного изображения.
Контрольные вопросы:

1. Идеи гуманизма в творчестве Пак Ён Чуна

2.Стиль «абстрактной бесконечности» в творчестве Ким Тон Ри.

3. Жанры прозы военного периода?

1. Сделать презентацию на пройденную тему.

2. Составить диаграмму Венна на пройденную тему.

3. Пак Ён Чун "Недалёкие воды острова Ёнчо».