Какое из многочисленных значений слова “природа” является наиболее древним, восходит к трудам античных философов?

а) предмет естествознания;

б) материя, весь мир;

в) совокупность условий существования общества, человека;

г) противоположность культуры, искусственного, социального;

д) скрытая сущность вещей, противопоставляемая видимости;

е) предмет преобразовательной деятельности человека, то, что подлежит завоеванию;

ж) одна из сторон коэволюционного процесса.

а) технический;

б) технологический;

в) искусственный;

г) искусный, мастерский;

д) механизированный.

а) физический;

б) физиологический;

в) природный;

г) стихийный;

д) космический.

а) увеличение и усложнение головного мозга;

б) климатические изменения и другие воздействия внешней среды;

в) речевая деятельность;

г) трудовая деятельность;

д) становление нравственности.

а) рост численности населения;

б) расширение географического ареала обитания человека, миграция населения;

в) изменение формы собственности;

г) совершенствование орудий труда и общественное разделение труда;

д) стремление людей к совершенству.

а) нравственный прогресс в обществе;

б) возрастание материальных и духовных потребностей человека;

в) освободительные войны;

г) постепенное истощение природных ресурсов, ухудшение материального положения людей;

д) развитие производительных сил.

а) рост численности населения;

б) расширение географического ареала обитания человека, миграция населения;

в) прогрессивное изменение характера производственных отношений;

г) развитие производительных сил;

д) научная, изобретательская деятельность.

а) формационного;

б) цивилизационного;

в) технологического:

г) структурно-функционального;

д) биологизаторского.

а) с формационным;

б) с цивилизационным;

в) с технологическим;

г) со структурно-функциональным;

д) с биологизаторским;

е) с провиденциалистским;

ж) совместимы с любым из шести подходов.

а) натурфилософия;

б) метафизика;

в) биогеофизика;

г) глобальный эволюционизм;

д) синтетическая теория эволюции.

а) синергетика;

б) семиотика;

в) глобалистика;

г) информатика;

д) кибернетика.

а) космос - храм, прекрасное творение бога;

б) космос - мастерская, в которой человек - работник;

в) космос - материальное проявление, эманация бога;

г) космос - бездушная машина, подчиняющаяся законам механики;

д) космос - бесконечное пространство, заполненное материальными системами.

а) космологический аргумент;

б) онтологический аргумент;

в) телеологический аргумент;

г) субъективно-идеалистический аргумент;

д) моральный аргумент.

а) космологический аргумент;

б) онтологический аргумент;

в) телеологический аргумент;

г) обращение к тексту священного Писания;

д) моральный аргумент.

а) космологическому аргументу;

б) онтологическому аргументу;

в) телеологическому аргументу;

г) обращению к тексту священного Писания;

д) моральному аргументу.

а) наличие зла в мире говорит о том, что Творец не всемогущ;

б) наличие зла в мире говорит о том, что Творец не милосерден, не всеблаг;

в) мир без зла невозможен логически, поскольку должен уступать в совершенстве Творцу, зло - элемент мировой гармонии;

г) зло - терапевтическое средство, которое ведет нас через страдания к духовному совершенству;

д) зла как такового в мире и нет, оно не сотворено Богом подобно тому, как сотворен мир, но представляет собой лишь отсутствие добра;

е) зло - побочный продукт творения и эволюции мира;

ж) никакого зла на самом деле нет, нечто лишь кажется нам злом вследствие ограниченности, однобокости нашего ума.

а) наличие зла в мире говорит о том, что Творец не всемогущ;

б) наличие зла в мире говорит о том, что Творец не милосерден, не всеблаг;

в) мир без зла невозможен логически, поскольку должен уступать в совершенстве Творцу, зло - элемент мировой гармонии;

г) зло - терапевтическое средство, которое ведет нас через страдания к духовному совершенству;

д) зла как такового в мире и нет, оно не сотворено Богом подобно тому, как сотворен мир, но представляет собой лишь отсутствие добра;

е) зло - побочный продукт творения и эволюции мира;

ж) никакого зла на самом деле нет, нечто лишь кажется нам злом вследствие ограниченности, однобокости нашего ума.

а) непримиримые противоположности;

б) тенденции, в той или иной степени присутствующие в творчестве философа;

в) два разных наименования одного и того же учения о субстанции;