Закрытое сознание, открытые вопросы часть первая. Хроника неведомого



жүктеу 4.04 Mb.
бет17/24
Дата27.06.2016
өлшемі4.04 Mb.
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   24
Техника замешательства и ритуал контакта
Вернемся, однако, к понятию "металогика". Я уже рассказывал, как пилот НЛО

спросил у очевидца, который час. "Половина третьего", - ответил очевидец.

"Ты врешь, сейчас четыре часа", - возразил пилот.
Я благодарен Джеральду Аскивольду, обратившему мое внимание на

очаровательную историю, рассказанную д-ром Милтоном Эриксоном, пионером

современного гипноза:
Однажды в очень ветреный день... прохожий, поспешно заворачивая за угол,

наткнулся прямо на меня, когда я изо всех сил боролся с ветром. Не успел он

еше и рта раскрыть, как я бросил взгляд на свои часы и любезно, будто

отвечая на его вопрос, сказал: "Сейчас ровно десять минут третьего" (на

самом деле было почти четыре часа) - и продолжил свой путь. Через несколько

метров я обернулся и увидел, что незнакомец все еще смотрит мне вслед,

потрясенный моими словами.
Приведя в качестве примера этот эпизод, психолог Пауль Вацлавик дает такой

комментарий в своей книге "Подмена":


Вот как Эриксон описывает инцидент, который привел его к развитию необычного

метода гипнотической индукции, впоследствии названного им "техника

замешательства". Что же произошло в действительности?
Инцидент столкновения двух людей создал ситуацию, выход из которой очевиден

и традиционен - взаимные извинения. Но реплика д-ра Эриксона самым

неожиданным образом изменила положение: действительно, с ситуативной точки

зрения реплика была бы совершенно уместной, если бы прохожий спросил у д-ра

Эриксона, который час, хотя такой вопрос сам по себе был бы удивителен,

поскольку выглядел бы в сложившейся ситуации совершенно неправдоподобно,

даже принимая во внимание абсолютную учтивость тока. В результате появилось

чувство сильного смущения, и оно не уменьшилось от последующей информации,

которая лишь преобразовала элемент замешательства в новую, более понятную,

систему отсчета. Как замечает Эриксон, необходимость преодоления

замешательства с помощью новой системы отсчета делает субъект не только

готовым, но и стремящимся крепко ухватиться за первую попавшуюся информацию.

Таким образом, замешательство, возводя леса для постройки новой ситуативной

системы координат, становится важным этапом в процессе осуществления

изменений второго порядка ("показать мухе, как выбраться из бутылки").
Не пытался ли так называемый пилот НЛО показать очевидцу, как выбраться из

подобного лабиринта? Не была ли техника замешательства преднамеренно

использована для проведения в жизнь изменений большого масштаба? Ответы на

эти вопросы помогли бы нам понять сходство между встречами с НЛО и ритуалами

посвящения некоторых тайных обществ. Тот, кто изучал эзотерические

верования, не преминет это отметить. "Открытость сознания" по отношению к

новой серии символов, о которых сообщают многие очевидцы, как раз то, чего

пытаются добиться различные оккультные традиции.


Случай с Жузе Антониу
В этой истории главное действующее лицо - Жузе Антониу, солдат военной

полиции бразильского штата Минас-Жерайс, денщик майора Селиу Ферейры,

командира батальона охраны. По данным расследования, проведенного Брантом

Алексиу и опубликованного в журнале "Flying Saucer Reiew" (ноябрь/декабрь

1973 года), это произошло в мае 1969 года. Во второй половине воскресного

дня, когда Жузе Антониу рыбачил севернее города Белу-Оризонти, он заметил

позади себя какие-то двигавшиеся фигуры. Затем "вспышка света" ударила его

по ногам, и он почувствовал онемение, заставившее выпустить из рук удочку и

упасть на колени. Его схватили двое в масках, ростом менее 1 м 20 см, одетые

в металлические комбинезоны, и потащили в машину, похожую на вертикальный

цилиндр. Внутри аппарата Жузе дали такой же, как и у них, шлем, пристегнули

его, и аппарат взлетел.


Казалось, чем выше поднимался аппарат, тем труднее солдату становилось

дышать, и в какой-то момент помимо угнетенного морального состояния он

ощутил еще и общую физическую усталость, чуть ли не паралич. Он чувствовал

себя все хуже и хуже из-за неудобной позы, жесткости и формы сиденья,

онемения ног и тяжести шлема, который своими краями набил ему синяки на

плечах и шее.


После путешествия, показавшегося бесконечным, аппарат, сотрясаясь,

приземлился, и маленькие человечки отстегнули Жузе Антониу. Надев ему

повязку на прорези шлема, они кудато поволокли его коленями по земле. Он

слышал шум шагов и множество голосов. Наконец его посадили на сиденье без

спинки и сняли повязку.
Антониу очутился в прямоугольном зале, примерно девять на двенадцать метров,

в четырех с половиной метрах от крепкого карлика, уставившегося на него "с

видимым удовольствием". Карлик был очень волосат.
Его рыжие волнистые космы спадали по плечам до самого пояса, а длинная

густая борода доходила до живота. Лоб пересекали густые, в два пальца

шириной брови. Кожа была светлая и очень бледная, а глаза круглые, цвета

увядающих листьев, и больше, чем обыкновенные человеческие.


Пришли и другие, похожие на карлика существа, и всего в зале их собралось

примерно пятнадцать. Солдат предположил, что позади него, вне поля его

зрения, находится дверь, поскольку на остальных трех стенах, которые он

видел, не было ни окон, ни дверей. Слева от него располагался низкий помост

с четырьмя человеческими трупами, в том числе одного негра. Должно быть,

решил Антониу, бедняг убили эти уродцы. Весь зал казался сделанным из камня.

Потом Антониу напоили из каменного куба с выдолбленным в нем отверстием в

форме перевернутой пирамиды, наполненного темно-зеленой жидкостью.


Яркое равномерное освещение исходило из какого-то невидимого источника. На

левой стене были нарисованы разные животные - ягуар, обезьяна, жираф, слон,

а также автомобили и дома. В дальнем правом углу находилось нечто похожее на

гоночный автомобиль, колесами вверх. Пока Жузе осматривался, карлики изучали

его рыболовные снасти и тщательно отбирали по одному экземпляру всех парных

вещей: они оставили себе по одному разному рыболовному крючку и единственную

денежную купюру в 35 000 старых крузейро.
С командиром карликов завязалась странная беседа. Она протекала

исключительно с помощью жестов и рисунков и касалась оружия. (Как полагал

Жузе Антониу, карлики поняли, что он солдат, поскольку показали это

жестами.) В какой-то момент один из карликов направил луч света на каменную

стену. В этом жесте Антониу усмотрел просьбу помочь маленьким существам в их

связях с Землей и предположил, что они предлагают ему сыграть роль гида.

Жузе жестом отказался и начал молиться, перебирая пальцами всегда бывшие при

нем четки.


Командир подошел к нему, впервые выказав раздражение, и вырвал распятие у

него из рук. Упавшая бусинка покатилась по полу, ее поднял один из маленьких

человечков и показал остальным. Распятие вызвало у всех любопытство, и его

стали передавать из рук в руки.


Пока карлики беседовали между собой, Жузе Антониу явилось существо в темной

мантии, похожее на Христа, "с ясными и спокойными глазами" и босыми ногами.

Солдат получил от видения несколько откровений, но рассказывать о них он

отказался. Видение исчезло, разгневанные карлики снова надели на пленника

повязку и отвели его обратно в летательный аппарат. Когда аппарат

приземлился, Жузе Антониу почувствовал, что его снова волокут по земле, и

потерял сознание. Очнулся он в одиночестве возле города Виториа, штат

Эспириту-Санту, в трехстах шестидесяти километрах от того места, где

рыбачил. Прошло четыре с половиной дня.
Можно установить интересную параллель между этим случаем и опытами Роберта

Монро, исследователя путешествий "вне тела", которого мы уже упоминали. Во

время одного такого "путешествия" он почувствовал, что покидает свое тело и

вступает в схватку с двумя маленькими существами.


Отчаянно ища решение, я думал об огне, и, кажется, это мне немного помогало.

Однако у меня создалось впечатление, будто их это забавляло, словно я не мог

причинить им никакого вреда. И тогда я зарыдал, взывая о помощи.
Вдруг краем глаза я заметил, что появился еще кто-то, и решил, что это

третий из них, но то был явно человек. Он остановился на некотором

расстоянии и с серьезным видом принялся наблюдать за происходящим. На нем

была темная мантия, доходившая до пят и целиком скрывавшая ноги.


Как и в случае с Жузе Антониу, явление высокого человека послужило Монро

сигналом к концу испытания.


Многие ритуалы посвящения включают десять фаз, или основных действий,

которые нередко складываются в комбинации или развиваются в сложные темы.


1. Кандидат предстает перед членами оккультной группы, одетыми в специальные

костюмы.
2. Ему завязывают глаза.


3. Его ведут по неровной, трудной дороге.
4. Его приводят в особую комнату без окон и сажают так, чтобы он видел

только ее часть.


5. Он предстает перед "Магистром".
6. Его подвергают испытанию и заставляют отвечать на вопросы.
7. Ему показывают ряд символов, напоминающих о смерти.
8. Ситуация наводит его на мысль, что он может не пережить испытания.
9. Ему дают ритуальную еду и питье.
10. Ему снова завязывают глаза и выводят.
Случай с Паулу Гаэтану
Завершая эту главу, вспомним еще один примечательный случай, происшедший в

Южной Америке и приоткрывающий новые грани природы противостояния.


17 ноября 1971 года в половине десятого вечера бразилец по имени Паулу

Гаэтану возвращался из деловой поездки в Нативидади-ду-Карангола. Вместе с

ним в машине находился Эльвиу Б. Когда они миновали городок Бананейрас,

Паулу почувствовал, что машина "не тянет", и сказал об этом своему спутнику,

но тот ответил, что устал и хочет спать. Мотор заглох, и Паулу вынужден был

припарковать машину на обочине. Вдруг всего в трех с половиной метрах от

себя он увидел летательный аппарат. Тот выпустил красный луч, и это,

по-видимому, заставило дверцу машины открыться. Появилось несколько

маленьких существ. Они затащили Паулу в свой корабль и уложили на стол.

Привязав ему руки, они спустили с потолка аппарат, похожий на рентгеновский.

Паулу почувствовал, что ему сделали надрез около локтя и взяли немного

крови. (Исследователи из Бразильского общества по изучению НЛО смогли

увидеть и сфотографировать рану через три дня.) Ему показали два панно, одно

из которых представляло собой план города Итаперуна, а другое - картину

атомного взрыва. Паулу почувствовал, как тело его немеет. Далее, по его

воспоминаниям, Эльвиу помог ему подняться, но каким образом они вернулись

обратно домой, Паулу объяснить был не в состоянии.
Этот случай интересен тем, что очевидец был не один. Видел ли Эльвиу

летающую тарелку? Нет. Он видел только автобус.


Около Бананейраса, сообщил Эльвиу, Паулу стал нервничать и заявил, что их

преследует летающая тарелка, хотя на самом деле за ними на приличном

расстоянии ехал всего лишь автобус.
Эльвиу добавил, что машина притормозила и остановилась, и ему пришлось

помочь Паулу, упавшему позади машины; при этом дверца водителя была открыта.

Эльвиу удалось поднять Паулу и привезти на автобусе в Итаперуну, где его

осмотрели на станции "скорой помощи". Полиция послала патруль, который нашел

на дороге машину Паулу. Эльвиу не смог внятно объяснить, что же случилось с

Паулу и почему дверца автомобиля со стороны водителя оказалась открытой. Он

не помнил того момента, когда Паулу вышел из машины, и не мог объяснить,

почему они сели в автобус.


Полиция не обнаружила на машине никаких следов, которые могли бы объяснить

рану на руке Паулу. Некоторые эксперименты с микроволновым излучением

наводят на мысль о принципиальной технической возможности дистанционного

проецирования в мозг человека заданных ощущений. Применяется ли такая

технология со стороны феномена НЛО? Мы вновь должны задать себе вопрос:

может быть, мы имеем дело с технологией, систематически приводящей в

замешательство очевидца? Если да, то это должно повторяться из раза в раз.
7. Духовный компонент: морфология чудес
Что произошло в Фатиме

Многочисленные описания феномена НЛО вынуждают нас одновременно

рассматривать две категории понятий, которые мы все время пытаемся

разделить: физическую (или техническую) и духовную (или божественную).

Многие очевидцы после встречи с НЛО утверждают, будто для них этот феномен

имеет религиозный смысл. Вполне возможно. Может быть, мы нуждаемся не только

в научном прогрессе, но и в возвышении нашего сознания, в глобальном

историческом осмыслении верований - как материалистических, так и

идеалистических, - через которые мы на ощупь пробираемся уже около ста

веков. Стивен Спилберг использовал эту идею в финале своего фильма "Близкие

контакты третьего типа". Уитли Стрибер сделал то же самое в книге

"Приобщение к тайне". Еще более полно та же идея раскрыта в превосходном

романе Джона Фаулса "Maggot", увидевшем свет в 1986 году.
Знаменитые видения в Фатиме являются ярким историческим примером религиозной

окрашенности встреч с НЛО. Фактическая сторона событий достаточно хорошо

известна, но я готов биться об заклад, что истинную суть происходившего в

1917 году возле этого маленького португальского городка знают немногие. Еще

меньше людей, как я полагаю, знают, что серия наблюдений существа, которое

приняли за Деву Марию, началась за два года до этого целым рядом

классических наблюдений НЛО.
Если мы принимаем фатимские события в толковании, данном католической

церковью, то мы оказываемся перед феноменом, который не может быть объяснен

ни физической причиной, ни иллюзией. В 1930 году после тринадцатилетних

трудоемких исследований, проведенных многочисленными экспертами,

католическая церковь вынесла следующий вердикт:
Солнечный феномен 13 октября 1917 года, описанный в прессе того времени,

явился удивительнейшим событием и произвел огромное впечатление на тех, кто

имел счастье наблюдать его... Этот феномен, не зарегистрированный ни одной

астрономической обсерваторией и, следовательно, не имеющий естественного

происхождения, наблюдался людьми разных категорий и разных социальных групп,

верующими и неверующими, журналистами крупнейших португальских газет и даже

людьми, находившимися в нескольких километрах от этого места. Это исключает

любое объяснение феномена как факта коллективной иллюзии.


"Чудо", как назвал бы его читатель, было предсказано за несколько месяцев

тремя неграмотными детьми, которым привиделась женщина, "окутанная ярким

светом". Она не назвала себя Девой Марией, а лишь сказала, что явилась "с

неба", и велела им приходить на это место каждый месяц вплоть до октября,

когда произойдет публичное чудо, "чтобы все могли поверить".
Фатимские события включали светящиеся шары, свет необычных оттенков,

ощущение "горячих волн" - то есть все хорошо известные характеристики НЛО.

Здесь же наблюдалось движение "тарелки" "падающим листом", то есть

зигзагообразное снижение ее по воздуху, а также пророчества и потеря

сознания - обычная реакция некоторых очевидцев, которую я называю

"психическим компонентом наблюдений" НЛО, а Дженни Рэндлс обозначает как

"фактор Оз".
Модель пророчества
Первое появление фатимской Девы относится к 13 мая 1917 года. Трое детей

пасли овец и вдруг увидели яркую вспышку. Они побежали к поросшей травой

низине, называемой Кова-да-Ириа (букв. Грот святой Ирины, древнее священное

место), посмотреть, что же произошло, и оказались окруженными ярким светом,

который почти ослепил их. В центре сияния они заметили маленькую женщину.

Она заговорила с ними и попросила каждый месяц приходить на это место.


Если в первый раз очевидцами оказались лишь трое детей, то на свидание 13

июня явилось полсотни человек. Они увидели следующую картину: маленькие

пастушки вдруг опустились на колени и словно преобразились, будто

перенеслись в другой мир. Самая старшая, десятилетняя Люсия, начала

разговаривать с невидимым существом, ответы которого не были слышны. Однако,

по словам одного из присутствовавших, он уловил очень слабый голос или

жужжание пчелы (типичный звук для современных НЛО). Потом все очевидцы

услышали взрыв и увидели облачко, поднимавшееся невдалеке от дерева. Именно

вокруг этого дерева происходили и все последующие события.
Через месяц, 13 июля, число очевидцев возросло до четырех с половиной тысяч.

Третье видение примечательно во многих отношениях. Оно позволило очевидцам

дать детальные описания физических явлений, достаточно специфических, чтобы

мы могли их сравнить с данными об НЛО. Присутствовавшие, пишет Жозеф

Пеллетье в книге "Танец Солнца в Фатиме", констатировали следующее:
Жужжание или гудение, уменьшение солнечного света и тепла, беловатое облачко

вокруг дерева видений и мощный звук при исчезновении Девы.


Любопытно также, что дети были напуганы видением ада и, кроме того, получили

пророчество, предвещавшее появление неизвестных огней в небе.


Войне скоро придет конец, но, если народы не перестанут оскорблять Бога,

будет другая, еще более ужасная война во время правления папы Пия XI

[заметим: он умер в 1939 году]. Когда однажды ночь осветится неизвестным

ярким огнем, знайте, что это знамение, посланное вам Господом. Он будет

наказывать мир за его преступления войной, голодом, преследованиями Церкви и

его Святейшества папы. Дабы помешать этому, я приду просить освящения

России... Если мои мольбы будут услышаны, Россия обратится в другую веру, и

настанет мир. В противном случае она распространит свои ошибки по всей

земле.
В этой характерной декларации мы обнаруживаем смесь серьезного и абсурдного,

уже подмеченную нами во многих случаях "контактов". То же произошло и в

Лурде, где видение, претендовавшее на роль Девы Марии, побуждало маленькую

Бернадетту к совершению абсурдных поступков.


Однако пророчество продолжало действовать. 13 августа на том же месте

собралось уже восемнадцать тысяч человек, но детей в этот раз не было. Их

бросили в тюрьму по приказу влиятельного лица, решившего положить конец всем

этим "глупостям". В их отсутствие все услышали раскат грома, за которым

последовала яркая вспышка. Вокруг дерева образовалось белое облачко. Оно

парило несколько минут, затем поднялось и рассеялось. Облака на небе стали

малиново-красными, а затем окрасились в розовый, желтый и голубой цвета. Вот

несколько характеристик, данных очевидцами: "расцвеченный свет, как радуга

на земле", "облака вокруг солнца, отбрасывавшие на людей свет разных

оттенков". Очевидцы видели "падающие цветы" и знаменитый феномен "волосы

ангела", так часто следующий за появлениями НЛО и трактуемый иногда как

эффект ионизации. Некий Мануэль Педру Марту заявил под присягой в ходе

последовавшего затем церковного расследования, что видел "в облаках

светящийся вращающийся шар".


Детей выпустили из тюрьмы, и 19 августа они пасли своих овец около

Алжуштрела. Вдруг около четырех часов дня они почувствовали, как повеяло

холодом. Солнце, по их словам, стало желтоватым, а местность окрасилась

цветами радуги; это же подтвердили и взрослые (как позже установило

расследование). Дети увидели вспышку и яркое сияние, окутавшее близлежащее

дерево. В центре его возникло нечто в белых и золотых одеяниях. Дети упали

на колени, и их "души наполнились восторгом". Затем последовал разговор, во

время которого видение призывало их "совершать жертвоприношения за

грешников". Спустя десять минут сияющая Дева медленно поплыла на восток,

сопровождаемая рокочущими звуками.


Явление летающего шара
13 сентября толпа насчитывала уже тридцать тысяч человек, включая и двух

скептически настроенных священников, специально пришедших установить

ложность так называемых "чудес". Место действия представляло собой обширный

амфитеатр, где большая часть людей устроилась как можно ближе к дереву

видений. Оба священника расположились на возвышенности и оттуда могли все

отлично видеть. Следующее описание основано как раз на их свидетельстве.


Полдень. Солнце становится менее ярким, хотя на небе нет ни облачка. Тысячи

людских голосов: "Вот она... смотрите!" Все видят светящийся шар, медленно

спускающийся в долину с востока на запад по направлению к детям. Он

останавливается у дерева. Возникает белое облачко, и прямо с чистого неба

начинают падать блестящие белые "лепестки". Задержимся на мгновение на

точном описании этого эпизода.


Поскольку люди напряженно следят за необычным зрелищем, все вскоре замечают,

что вопреки законам перспективы эти сверкающие шарики по мере приближения

становятся все меньше и меньше, и когда люди протягивают руки или шляпы,

желая поймать их, то замечают, что они тают на глазах.


Дети снова видят нечто в центре шара, и между Девой и Люсией возобновляется

диалог. Подтверждается обещание чуда, которое последует 13 октября. Затем

светящийся шар поднимается и исчезает в нeбe.
Когда у одного из священников спросили, каким ему показался шар, он, очень

взволнованный, ответил, что ото была небесная колесница, перевозящая

Богоматерь от ее трона до сего запретного пустынного места". Определение

Земли как тюрьмы или запретной пустыни довольно распространено среди тех,

кто оказывался свидетелем подобных явлений.
Последнее видение, как и предсказывалось, состоялось 13 октября 1917 года

перед толпой, на сей раз насчитывавшей семьдесят тысяч человек. (Толпа

постепенно росла от 3 до 50, 4500, 18 000, 30 000, 70 000 человек.) В

полдень видению предшествовала яркая вспышка, сопровождавшаяся нежным и

приятным ароматом. Дети вошли в контакт с Девой. Очевидцы наблюдали за

изменениями, происходившими на лицах трех детей, преображенных видением.


Обещанное чудо произошло при отбытии Девы из Кова-даИриа. Дождь, не

переставая ливший на толпу, внезапно прекратился, и тяжелые тучи рассеялись.

Солнце появилось как сверкающий серебряный диск: "Этот диковинный диск

быстро вращался вокруг своей оси, отбрасывая во все стороны пучки

окрашенного света. Красные лучи прорвались по краю солнца и окрасили облака,

землю, деревья, людей; затем, чередуя друг друга, лучи фиолетовые, синие,

желтые и других цветов". Изначально весьма скептически настроенный

наблюдатель описал эти цвета как "безостановочно вращавшиеся

монохроматические сектора".
В сообщениях говорится скорее о плоском диске, чем о шаре. Через некоторое

время он остановил свое вращение и "ринулся зигзагами вниз, к земле и

перепуганным людям".
Многие наблюдатели подумали, что пришел их последний час. Некоторые, в том

числе и разоблачители, бросились на колени прямо в грязь и принялись

публично исповедоваться. Однако диск снова взмыл вверх и исчез в лучах

солнца - настоящего, вновь неподвижного и сверкавшего в небе. Потрясенные

люди вдруг обнаружили, что одежда на них совершенно сухая.
Такова фатимская история, какой она в сжатом виде предстает перед нами на

основании свидетельств того времени и расследований церкви. Заключительное

"чудо" явилось кульминацией последовательной серии видений в сочетании с

контактами и посланиями, которые, на мой взгляд, определенно позволяют

рассматривать его как проявление феномена НЛО. Не только наблюдение шара или

летающего диска, но и их движение, траектория "падающего листа", световые

эффекты, раскаты грома, рев, необычный аромат, падение "волос ангела",

растворяющихся по мере достижения земли, волна тепла при приближении диска -

все это типичные характеристики НЛО, наблюдаемые по всему миру. То же самое

можно сказать и о параличе, потере памяти, перемене убеждений и чудесных

исцелениях.
Ангел мира
Лишь в немногих книгах, посвященных Фатиме, можно найти что-либо о детях,

главных героях этой истории. Однако для феномена видений было бы чрезвычайно

важно провести углубленное изучение прошлого и попытаться найти следы

прежних событий, способных проложить путь очевидцу к экстраординарной

реальности. В Фатиме события начались не 13 мая 1917 года, как утверждает

большинство авторитетов. Действительно, эта дата соответствует первому

появлению Девы, но за несколько лет до этого ей предшествовала целая серия

видений ангела. И эти видения ставят под сомнение интерпретацию "чуда",

предложенную католической церковью.
Как-то раз в апреле 1915 года Люсия, тогда ей было восемь лет, находилась

недалеко от Фатимы и читала молитву, перебирая четки. Вдруг она увидела

белое полупрозрачное облачко и человеческий силуэт. Потом это повторилось

еще раз, а затем третий раз, в октябре. В 1916 году ангел являлся Люсии еще

трижды.
Однажды весной 1916 года Люсия гуляла со своими двоюродными братом и

сестрой. Пошел дождь, и дети спрятались в маленьком гроте. После обеда,

когда дождь кончился, дети принялись играть у входа в пещеру. Неожиданно до

них донесся шум сильного ветра - другая константа НЛО, - и они увидели белое

сияние, витавшее в долине над верхушками деревьев. Внутри сияния находился

юноша дивной красоты. Он подошел к ним и сказал: "Я ангел мира". Ангел

научил их молитве и исчез, а дети, оставленные в состоянии транса, не

переставая, механически повторяли молитву, пока не упали от изнеможения.


Следующее событие произошло очень жарким днем в середине лета 1916 года. На

сей раз ангел появился внезапно и спросил:


"Что вы делаете? Молитесь! Много молитесь! Без конца возносите молитвы и

совершайте жертвоприношения".


"Как же нам совершать жертвоприношения?" - спросила Люсия.
"Жертвуйте всем, чем только можете... Особенно принимайте и терпеливо

переносите страдания, посланные Господом".


Он оставил детей полностью парализованными. Только на склоне дня они пришли

в себя и вернулись к играм. Но и в этом случае, как и в предыдущем, дети не

хотели говорить об увиденном даже между собой. Пеллетье сообщает:
Эта встреча имела столь интимный и глубоко священный характер, что ни у кого

из них даже мысли не возникло рассказать о ней кому-нибудь, хотя бы

частично. Очевидно, это была благодать, которую они должны были сохранить

для себя. Чутье диктовало им абсолютную убежденность в этом.


На следующий день дети все еще не могли осознать последствий видения: "Я не

знаю, что со мной случилось, - сказала одна из девочек. - Я не могу ни

говорить, ни играть, ни петь. У меня нет сил что-либо делать".
Ангел явился снова осенью 1916 года, на сей раз в пещере Кабезо, и причастил

детей. Вот как Пеллетье представляет себе силу, заставлявшую детей

копировать действия этого "ангела" и механически повторять его молитвы:
Это настолько мощная сила, что она поглощает и почти полностью уничтожает

их. Практически лишает телесных ощущений... тела становятся игрушкой

таинственной, угнетающей силы, которая подавляет их.
Это замечание можно отнести ко всему спектру близких контактов с НЛО.
Влияние Фатимы
Каковы же были последствия Фатимы? Жизнь многих свидетелей, присутствовавших

при "чудесах", коренным образом изменилась. Некоторые исцелились от

различных болезней.
По просьбе матери я еще раз отправился в Кова-да-Ириа в августе, во время

видения, пишет инженер Мариу Годинью. И снова вернулся обескураженный и

разочарованный. Но на этот раз произошло нечто необыкновенное. Моя мать, у

которой много лет была опухоль на глазу, исцелилась. Врачи, прежде ее

лечившие, сказали, что не в состоянии объяснить причину выздоровления.
Это всего лишь одно из сотен свидетельств. Во время последнего чуда многие

люди вели себя странно, даже те, которые находились на расстоянии нескольких

километров, и с ними рядом не было никого, кто мог бы как-то повлиять на

них. Так, двенадцатилетний мальчик Альбану Барруш, находившийся в поле близ

Минде, в тринадцати километрах от Фатимы, был так поражен, увидев пикирующий

светящийся диск, что у него отшибло память: "Я не мог вспомнить, загнал ли я

овец, убежал ли, да и вообще что я делал". Некоторые, подобно фермеру

Мануэлю Франсишку, потрясенные увиденным, вернулись домой, рыдая. Другой

очевидец, женщина, живущая ныне в США, около Албани, сказала: "До сих пор

всякий раз, когда сверкает молния, я вспоминаю и боюсь". Г-н Мендес,

известный адвокат, заявил в беседе с Джоном Хаффертом в 1960 году:
То, что я увидел в Фатиме, не могло не повлиять на мою духовную жизнь, и я

уверен, что все, видевшие чудо, и даже те, кто только слышал о нем, не могут

не находиться под влиянием его величия... И сегодня я вижу все это так же

живо, как и в тот момент, когда чудо произошло, и чувствую, как это

необыкновенное событие властвует надо мной.
Другой очевидец сказал: "Я не перестаю думать о знамении". Целая серия

удивительных наблюдений была сделана людьми, находившимися не в

Кова-да-Ириа, а за много километров от нее. Я уже говорил об Альбану Барруше

из Минде. Г-жа Гильермина Лопес де Сильва, жившая в Лейрии, за двадцать пять

километров от места явления чуда, и не имевшая возможности отправиться туда,

в полдень обратила свой взор к горам и увидела в небе погромную красную

молнию". Она была такая яркая, что ее видели даже за пятьдесят километров от

Фатимы (в Сан-Педру-де-Муэль ее видели португальский писатель Афонсу Виера,

его жена и теща).
К сожалению, это явление не могло быть сфотографировано, поскольку

фотоматериалы и технические возможности фотоаппаратов того времени не

позволяли этого сделать. Фотография, часто появляющаяся в газетах, на самом

деле представляет собой снимок солнечного затмения и не имеет никакого

отношения к "чуду". Но зато существует множество фотографий толпы. Что же

касается истинной яркости диска, то вопрос этот не решен. Двое очевидцев,

смотревших на него в бинокль, говорят, будто видели лестницу и два существа.

По свидетельству всех присутствовавших, края диска казались абсолютно

четкими, а сам диск не был ослепляющим, хотя на снимках видно, что многие

прикрывают глаза. По утверждению некоторых, это явление до такой степени

затмило солнце, что в какой-то момент стало видно луну и звезды.
Среди свидетелей, находившихся далеко, был один школьник. Потрясенный

увиденным, он поступил в семинарию и стал священником. В момент чуда этот

мальчик вместе со своим братом и другими детьми находился в деревне

Альбуритель, в четырнадцати километрах от Кова-да-Ириа. Вот что он пережил:


Я смотрел прямо на солнце. Оно казалось тусклым и не резало глаза, напоминая

скорее вращавшийся снежный ком. Вдруг почудилось, будто солнце опускается

зигзагами, угрожая земле. Перепугавшись, я бросился в толпу рыдавших людей,

решивших, что настал конец света. Это была толпа, которая собралась возле

деревенской школы, а мы все выскочили из классов и побежали по улицам,

заслышав возгласы удивления мужчин и женщин, находившихся на улице перед

школой в момент начала чуда.
Там был один неверующий, который все утро насмехался над "простаками",

отправившимися в Фатиму посмотреть на обыкновенную девицу. Теперь же он

стоял, словно парализованный, не отрывая глаз от солнца. Дрожа с головы до

ног и подняв руки к небу, он упал на колени прямо в грязь и кричал,

обращаясь к Богу. А люди в это время продолжали рыдать, прося у Бога

прощения за грехи. Мы побежали к нашим двум деревенским часовням, которые

быстро набились битком. В томительные минуты солнечного чуда окружавшие нас

предметы окрасились во все цвета радуги... Когда же люди поняли, что

опасность миновала, раздался взрыв всеобщего ликования.
Двое из тех трех детей умерли молодыми, как и предсказала Дева, а Люсия до

преклонного возраста жила в монастыре.


Физика Пресвятой Девы Марии
Мы познакомились с серией событий, на первый взгляд чудотворных, - с

наблюдениями в Фатиме создания, которое очевидцы описывали как Пресвятую

Деву Марию. Эти очевидцы, несомненно, подвергались действию очень сильного

искажения реальности, поэтому их заявления, сделанные после наблюдения чуда,

заметно деформированы эмоциями. Это, однако, не означает, что их сообщения

нужно отбросить: они совпадают с описаниями многих других наблюдений.


11 февраля 1858 года четырнадцатилетняя девочка Бернадетта Субиру собирала

хворост у ручья в окрестностях Лурда, городка на юге Франции, и услышала

"сильный шум, как во время бури". Она огляделась вокруг: и деревья, и вода

были неподвижны. Снова послышался шум. Испугавшись, девочка подняла голову

и... "потеряла дар речи и лишилась мысли".
Из соседнего грота выплыло золотистое облачко. Вслед за ним появилось

какое-то создание - по словам девочки, прекрасная дама. Она остановилась

прямо над кустом, который раскачивался, как при сильном ветре. В Фатиме тоже

был ветер, но он "прошел поверху, не тронув деревьев". Фатимская Дева всегда

появлялась на верхних ветвях небольшого дерева, чьи ветки были согнуты в

восточном направлении, куда всякий раз и улетало видение. Люсию из Фатимы

очень подробно расспрашивали об этом, и она заявила следующее: "Ноги

Богоматери только слегка касались листьев". В своей книге "Еще раз о Фатиме"

Монтес де Ока указывает, что "верхние ветви дерева были согнуты в форме

зонтика и оставались в таком положении, словно невидимая тяжесть давила на

них".
Едва Дева из Лурда посмотрела на Бернадетту, страх тут же покинул девочку,

но она как будто забыла, где находится" Бернадетте захотелось помолиться,

но, когда она попыталась поднять руку ко лбу, та оказалась парализованной.

Лишь после того, как Дева осенила себя крестным знамением, Бернадетта смогла

сделать то же самое. Когда эта история стала известна, к ней с недоверием

отнеслись местные власти и священники. Отец Пейрамаль, городской кюре, был

особенно раздражен и предложил: пусть Дева перед целой толпой, дабы всех

убедить, заставит расцвести розовый куст. Бернадетта передала Деве пожелание

местного священника, но та лишь улыбнулась. Две недели она являлась

Бернадетте, и их беседы касались сооружения часовни и организации в ней

процессий. Иногда диалог казался совершенно абсурдным, как и разговоры с

"уфонавтами", о чем мы уже говорили. Один раз Дева повелела Бернадетте пойти

умыться в несуществующем источнике, в другой раз предложила ей "поесть

траву, которая растет вон там!".


Изучение подобных событий с эзотерической точки зрения, несомненно, было бы

поучительным. Такие "маги", как Гурджифф и Кроули, охотно посылали своих

учеников выполнять бессмысленные поручения, например отнести тяжелые камни

на вершину горы во испытание преданности, или навязывали им образ жизни,

имевший целью их духовное пробуждение. История самой Девы Марии и

сопровождавшие ее жизнь чудеса имеют удивительно много общего с древними

божествами, в частности с египетской богиней Исидой. Разве Марию не коснулся

таинственный луч света, как и многих, подвергшихся воздействию НЛО? Затем

она зачала ребенка без отца. Сцена в Фатиме напоминает финикийские амулеты,

о которых мы рассказывали во второй главе. Как бы там ни было, в данном

случае мы занимаемся не толкованием мифологии, а, скорее, пытаемся свести

воедино наблюдения, которые, возможно, формируют экстраординарные модели.

Первая такая модель - это облако и грот, общее для видений в Фатиме, Лурде и

других местах. Подтверждение этому мы находим и в апокрифах:


Они стояли у грота: и вот сверкающее облачко снова окутало его. А

повивальная бабка сказала: "Душа моя выросла сегодня, так как глаза мои

увидели чудесные вещи и родилось спасение Израиля". И тотчас же облачко

удалилось от грота, и появился яркий свет, такой яркий, что наши глаза не

могли его выдержать. Мало-помалу этот свет растаял, и появился младенец.
Поверхностное изучение событий в Лурде выявляет лишь то, что довольно-таки

обыкновенную девочку (Бернадетта была неграмотна и большую часть времени

проводила в молитвах, которые читала, выполняя мелкие поручения своих очень

бедных родителей) вдруг посетили видения, и она стала делиться своими

безумными грезами со все возраставшей толпой. Однако эта история заслуживает

более обстоятельного изучения.


Прежде всего источник. Во время девятого появления Девы Бернадетта получила

наказ "пойти к источнику умыться и напиться". Однако источника нигде не

было. Бернадетта поискала, не нашла его и в отчаянии принялась рыть песок.

Вода появилась и заполнила ямку, превратив землю в грязь. Бернадетта

попыталась умыться, но ей удалось лишь вымазаться. Толпа смеялась над ней,

особенно когда она пыталась попить воды, а затем отведать травы. Но

Бернадетта, выкопав ямку "в состоянии оцепенения", сделала это, кажется, в

нужный момент и в нужном месте, чтобы там появился источник. На следующий

день на этом месте текла тоненькая струйка чистой воды. Слепой человек, Луи

Бурриет, омыл глаза в этом источнике и прозрел. Умиравший ребенок исцелился.

Поведение толпы в корне изменилось, смех уступил место фанатичному приятию.
Следующая часть видений была отмечена просьбой покаяния. Бернадетта получила

наказ "целовать землю за грешников". Девочка и все, кто там был, принялись

целовать землю в знак покорности. Этот волнующий жест был даже истолкован

некоторыми как социальная панацея. Стивен Брин свидетельствует:


Они подавали пример моления и смирения, способного спасти Европу, если бы он

был приложим к социальным проблемам того времени, которые в конечном счете

сводились к сумме проблем индивидуальных.
Каким бы наивным и поверхностным ни казался этот взгляд на социальные

проблемы, он иллюстрирует механизм, при помощи которого такие явления, как

наблюдения НЛО или контакты с паранормальными созданиями, могут играть роль"

выходящую за пределы их локального влияния. Для Франции конца XIX века, как

и для Португалии 1917 года, явления таинственной Девы были во многих

отношениях переломными моментами, социальными и политическими, оказавшими

глубокое воздействие на коллективное сознание.
Еще один важный факт относится к состоянию транса, в которое погружалась

Бернадетта. Врач, решивший продемонстрировать, что она всего лишь

душевнобольная, проделал с ней интересный эксперимент. Этот человек, некий

доктор Дузу, подносил горящую свечу к руке Бернадетты и в течение пятнадцати

минут наблюдал за ней. Когда она заканчивала молитву, он видел, как экстаз

сходит с ее лица.


Я попросил ее показать мне левую руку. Тщательно осмотрел ее и не нашел ни

малейшего следа ожога. Затем я попросил человека, державшего свечу, снова

зажечь ее и дать мне. Я несколько раз подставлял свечу под левую руку

Бернадетты, но она живо отдергивала ее со словами: "Вы обжигаете меня!" Я

констатирую этот факт так, как я его зафиксировал, не пытаясь объяснить.
Сияющие существа
Эванс-Венц, который знал предания Тибета так же хорошо, как и Шотландии, был

одним из крупнейших знатоков фольклора нашего века. Всю свою жизнь

пропутешествовав, он обосновался в Калифорнии и провел последние годы около

Сан-Диего, где подружился с местными индейцами и изучил их культуру и

мифологию. Здесь ему удалось сделать и записать несколько интересных

наблюдений. Среди них мы находим важные мысли о связи религии с

паранормальными явлениями.
Самая интересная мысль, высказанная Эвансом-Венцем, такова: античные боги

продолжают играть свою роль под другими именами, по мере того как мифы,

эволюционируя, переходят от одной цивилизации к другой. Не может ли быть

так, спрашивает он, что каждый континент наделен своей собственной

теллурической и психической силой, способствующей появлению неких созданий,

которых люди впоследствии считают богами или богинями? Не могут ли параллели

между учением мормонов и верованиями индейцев являться примерами такого

процесса?


Франк Уотерс еще до Эванса-Венца заметил, что белые колонисты в Америке

сблизились с индейцами в духовном и эмоциональном плане. В книге "Боги в

масках" он пишет:
Здесь они встретились с огромным психическим созданием - духом местности,

сердцем нового континента. Эта встреча совершенно сломила их. Но каждый не

устоял по-своему.
Согласно Эвансу-Венцу, Бог и Христос виделись Джозефу Смиту, основателю

церкви мормонов, как Сияющие существа (известные в других регионах мира как

дэвы). Эти Сияющие существа являлись индейцам во время тайных ритуалов,

совершаемых ими на возвышенных местах или на священных горах. Так, индейцы

племени виннебагос рассказывают о юноше, который взошел на гору, чтобы

постичь мудрость. Он голодал в течение двенадцати дней, и его посетил дух,

дал ему знания и научил чудотворным словам, приносящим здоровье, богатство и

долгую жизнь. Юноша вернулся к своему народу с песней, выражавшей эту новую

мудрость:
Я ушел в одиночестве,\\ И мудрость пробудилась во мне.\\ Дух сказал:\\

Мечтай, о, мечтай еще\\ И расскажи обо мне,\\ Мечтай же.\\


Подобные поиски мудрости повсеместно бытуют среди американских индейцев,

хотя у некоторых племен (таких, как пуэбло и навахо) они являются делом

только жрецов и посвященных. Для Эванса-Венца существа, вступающие в

контакт, стоят в одном ряду с кельтскими созданиями Тайного союза, и, как он

считает, имеются доказательства их реальности. Существа охраняют тайные

места, "которыми владеют, опекая будущее чудес". Эванс-Венц узнал об этом от

ирландского поэта Уильяма Батлера Йитса. Одно такое тайное место есть во

Франции, другое в графстве Уиклоу (Ирландия) и еще одно в Кампании (Италия),

не считая Азии и Америки.
Можем ли мы использовать огромное количество фантастических событий,

описанных очевидцами НЛО, чтобы заполучить от наших богов, как древних, так

и теперешних, ответ и, таким образом, либо свести их до человеческого

уровня, либо осознать их могущество? А может, мы заплутали в их лабиринте?

Может быть, время и место наших расследований по-прежнему выбирается

неправильно? А ангелы небесные радуются этому или смеются над нашей

глупостью?
Бывший священник-иезуит, отец Сальваторе Фрейкседо, тщательнейшим образом

рассмотрел этот аспект феномена в нескольких книгах, в частности в работе

"Защитимся от наших богов", и убедительно показал, что система духовного

контроля, включающая НЛО, может функционировать через религиозные мифы,

которые поддерживают человечество в состоянии повиновения отжившим свой век

легендам. Однажды, во время одной из наших бесед, он обмолвился, что феномен

может исходить от созданий, манипулирующих реальностью и нашей судьбой в

своих личных целях. Используя нашу наивность и отсутствие критического

осмысления "чудес", эти существа, по его мнению, играют нашими эмоциями,

чтобы их почитали как богов.


Мормонская эпопея
Я увидел, как в комнате появился свет. Он становился все ярче, пока не стало

светло, будто в полдень. Вдруг около моей кровати появился кто-то, висящий в

воздухе, его ноги не касались пола. Он назвал меня по имени и сказал, что

является посланником окружения Бога и имя его Морони; что Бог поручает мне

работу; что мое имя будет известно в добре и во зле, среди всех племен и

народов, на всех языках.


Так начинаются откровения "Книги Мормона" - с описания встречи, происшедшей

ночью 21 сентября 1823 года между Джозефом Смитом и ангелом. Сама книга, как

сказал ангел, сохранилась на золотых досках, погребенных в определенном

месте, и может быть переведена с помощью двух камней, зарытых в том же месте

в серебряном ящике.
После этих слов я увидел, как свет, наполнявший комнату, начал собираться

вокруг говорившего со мной, пока в комнате опять не стало темно, кроме

пространства вокруг него. Тогда я увидел дорогу, уходящую прямо в небеса, и

он пошел по ней и вскоре совсем исчез.


В 1842 году Джозеф Смит по просьбе полковника Уэнтворта из газеты "Чикаго

демократ" написал очерк по истории церкви мормонов, содержавший

дополнительные детали, касавшиеся видения:
Свет, подобный дневному, но кристально чистый и восхитительный по своему

виду и свечению, залил вдруг комнату; такое впечатление, будто дом

наполнился пожирающим его огнем. От этой картины я пришел в шоковое

состояние. В одно мгновение передо мной предстала фигура, окруженная еще

большим сиянием, чем то, которое уже наполняло пространство...
Мне было указано место, где положены доски с начертанным на них кратким

изложением записей древних народов, обитавших на этом континенте. В ту ночь

ангел трижды явился ко мне и трижды поведал об этом.
Важно отметить, что это видение было у Джозефа не первым. Действительно,

"ему было запрещено вступать в любые религиозные секты", поскольку, по его

утверждению, еще в четырнадцать лет, когда он пребывал однажды в одиночестве

в диком местечке, ему было дано мистическое откровение.


Ангел Морони посетил его после того, как Джозеф молил о явлении ему видения.

"Я был абсолютно уверен, что получу божественное благословение, аналогичное

тому, какое у меня было раньше". Ночью 21 сентября 1823 года (в день

осеннего равноденствия) ангел трижды являлся ему и в точности повторял одни

и те же слова. После третьего видения Джозеф, услышав крик петуха и поняв,

что наступает рассвет, очень удивился: "Наши встречи, должно быть, заняли

всю ночь".
Джозеф Смит встал и принялся за обычную работу, но вскоре почувствовал, что

крайне изнурен (как и дети из Фатимы) и не может ничего делать. Его отец

решил, что он заболел, и отправил его домой. Перелезая по дороге через

ограду, Джозеф упал и остался лежать на земле без сознания. К нему вновь

явился ангел и повелел все рассказать отцу и раскрыть все указания. Отец

посоветовал Джозефу сделать все, что ему было велено, и добавил: "Все это от

Бога".
После этого юноша отправился в то место, где были зарыты доски. По его

утверждению, он нашел их в каменном ящике, который без труда открыл, но

вытащить их оттуда не смог. Ангел снова появился и повелел вернуться на это

место ровно через год и поступать так впредь все последующие годы; через

четыре года ему будет позволено взять эти доски.
Продолжение истории хорошо известно. Благодаря помощи богатого фермера по

имени Мартин Харрис, Смит смог перевести письмена на золотых досках,

пользуясь специальными камнями, найденными в ящике. Когда Харрис принес

доски и начало перевода профессору Чарлзу Энтони из Нью-Йорка, тот заявил,

что перевод правильный, "более правильный, чем переводы с египетского,

которые ему приходилось видеть до сих пор". Осмотрев еще не переведенные

доски, он сказал, что тексты на них египетские, халдейские, ассирийские и

арабские, и письменно это удостоверил, но, узнав об ангеле, указавшем автору

путь к открытию, поспешил разорвать бумагу.
Одиннадцать человек засвидетельствовали, что видели доски, выкопанные

Джозефом Смитом. В июне 1829 года в ответ на полученное им откровение

мормонский пророк отправился в лес вместе с Мартином Харрисом, Дэвидом

Уитмером и Оливером Каудери. "Упав на колени в усердной молитве", он

надеялся получить видение досок. Но ничего не происходило, и Мартин Харрис

удалился, полагая, что его присутствие мешает произойти чуду. Оставшиеся

возобновили молитвы, и через несколько минут появился ангел, держа в руках

золотые доски: "Он переворачивал пластины одну за другой, и мы могли их

видеть и четко различать начертанное на них".
"Книга Мормона" была опубликована в 1830 году. Этот странный документ во

многом похож на Библию Оаспе (Oahspe bible) или на Книгу Урантии - два

исторических повествования, также "навеянных" божественным разумом. Библия

Оаспе - это рассказ о происхождении и древней истории человечества, в

котором много раз упоминаются краснокожие. Примерно в 1881 году она явилась

откровением Джону Боллоу Ньюбрафу и была продиктована ему Сияющими

существами, по его определению - ангелами.
Нет никакого смысла пускаться в дебаты относительно степени правдивости

заявлений Джозефа Смита. В данном случае мы ищем указания другого порядка и

можем подразумевать под "чудом" любое явление - реальное, воображаемое и

даже подстроенное, порождающее паранормальные эффекты, поддающиеся проверке.

Превращение простого деревенского парня с фермы штата Нью-Йорк в гениального

вожака толпы - факт необычный, и он заслуживает исследования, даже если

подвергать его сомнению. Но изучение этого факта показывает, что поворотным

пунктом в жизни пророка стало видение странного света и контакт с существом,

окруженным свечением. Этот рассказ, как я полагаю, должен быть сохранен в

ряду тех, которые мы уже отыскали в других верованиях и на других

континентах. Эванса-Венца в свое время заинтриговало самое первое видение

Джозефа Смита - не ангела Морони, а двух существ, имен которых он не имел

чести узнать. В книге "Образец воздаяния" мы читаем, что это событие

произошло, когда Смиту было четырнадцать лет и он молился в лесу:


Прямо над головой я увидел столп света. Он был ярче солнца и постепенно

спускался ко мне... Когда свет достиг меня, я увидел два создания, сияние и

блеск которых не поддаются описанию. Они парили надо мной в воздухе. Один из

них сказал мне...


Являясь переводчиком тибетской "Книги Мертвых", Эванс-Венц лучше, чем

кто-либо другой, смог обнаружить сходство между ролью Смита, написавшего

"Книгу Мормона", и ролью Тертонов, "получателей" тайных письмен Тибета.

"Книга Мормона" претендует на роль "священной истории древней Америки".

Индейцы, как отмечается в ней, - это потомки одного еврейского племени,

обосновавшегося в Америке за шесть столетий до Христа, хотя такое заявление

вряд ли можно рассматривать серьезно в свете достижений современной

антропологии. Здесь мы вновь встречаемся со смесью достоверного и

абсурдного, фактов и иллюзий. Может быть, подобные послания сознательно

направлены на изоляцию верующих от остального общества?


В статье, опубликованной в апреле 1974 года в журнале "Occult", Джером Кларк

и Лорен Коулмэн отмечают, что в истории мормонов много раз упоминаются три

таинственных существа, называющие себя американскими апостолами Христа,

призванными оставаться на Земле до второго пришествия. Этих трех "неофитов"

со времен Джозефа Смита видели несколько раз, и между ними и "тремя

мужчинами в черном" из уфологического фольклора прослеживается интересное

сходство. Неофитов видели то по отдельности, то группой, совершающих чудеса

и исцеления. В одной из историй, упомянутых Кларком и Коулмэном,

рассказывается, как миссис Сквайре из штата Юта, ожидая возвращения своего

мужа, пошла за водой. И хотя минутой раньше она возле дома никого не видела,

перед ней вдруг возник мужчина с седыми волосами и длинной белоснежной

бородой. Он попросил у нее поесть и заметил, что "она нездорова". Миссис

Сквайре ответила, что у нее действительно болит плечо, и незнакомец сказал:

"Благослови вас Господь, сестра моя. Отныне вы не будете ни в чем нуждаться

и всегда будете щедро одарены". Он перешагнул через порог, хозяйка вышла

сразу за ним, но незнакомца уже и след простыл, и она не смогла увидеть,

куда он делся. Это произошло летом 1874 года. Вскоре заботы о деньгах и о

здоровье исчезли, и, как утверждают, эта женщина прожила до восьмидесяти

девяти лет.
На пути к единой теории видений
Во многих древних историях, связанных с НЛО, очевидцы полагали, будто видели

ангелов Божьих, и по этой причине не давали себе труда рассказывать о

пережитом. Другие думали, что видели демонов. Разница, если она и есть,

минимальна. Что же касается истории, случившейся в детстве с Эдгаром Кейсом

и Ури Геллером, то похожие вещи, как напомнил мне британский исследователь

Питер Роджерсон, были обычным делом для медиумов.


Эндрю Джексон Дэвис, прорицатель из Поугкипси, рассказывал, что встречался с

таинственным созданием и оно вручило ему посох, в котором находились

маленькие коробочки, дающие "излечение от различных болезней". Дальнейший

рассказ представляет собой классический пример эволюции шамана. Мирча Элиаде

в своей книге "Шаманство" записал рассказы разных шаманов о том, каким

образом они обнаруживали, например, свои способности. Часто эти истории

выглядели так: "Я мылся в реке, и вдруг огромный огненный шар спустился с

неба и вошел в меня, тогда я узнал, что стану шаманом".


С момента выхода в свет моих предыдущих книг я получил много интересных

писем схожего содержания. "До сего дня я думал, будто видел посланника неба,

- написал мне один очевидец. - Но после прочтения вашей книги я понял, что

видел НЛО". Некоторые свидетельства довольно странные, однако они содержат в

себе все необходимое, чтобы стать зародышем нового религиозного движения,

если к тому же очевидец имеет определенную психологическую

предрасположенность. Только один случай из тысяч порождает новую секту или

новую веру. Но если сочетание социальных и психологических условий тому

благоприятствует, встреча феномена с верующим становится откровением.
Все происходит так, будто откровение задумано с целью изолировать очевидца,

пророка или верующего от его социальной среды. Часто он становится

изгнанником и вынужден спасаться бегством. То же самое происходит и с

очевидцами НЛО. Во Франции несколько фермеров стали жертвами любопытной или

даже агрессивной толпы, уничтожившей их посевы. Житель Мичигана,

рассказавший историю о "болотном газе", был публично осмеян. Люди приезжали

на машинах, чтобы забросать его дом бутылками.
Верующие вынуждены создавать секты и уединяться, дабы обрести социальный

климат, позволяющий им продолжать жизнь в согласии с тем смыслом, который

они вкладывают в свое видение. Именно так поступил Моисей. Именно так

поступил Смит. Часто женщины и дети покидают их. Один из супругов, чувствуя

себя отвергнутым, предает другого, движимый стремлением к покою. Жена

Мартина Харриса сожгла сто шестнадцать только что переведенных страниц из

"Книги Мормона". Жены некоторых американских полицейских, занимавшихся

расследованиями происшествий, связанных с НЛО, подали на развод.


Иногда верующим внушают, что их группу веками преследуют (евреи) и они

должны переносить тяжкие страдания, пока не найдут себе пристанища (Израиль;

штат Юта, США). Лидеров изводит толпа (в одном американском городе у шефа

полиции сожгли машину), а иногда и предает их казни (Христос был распят;

Джозеф Смит линчеван толпой в Иллинойсе).
Сегодня, как мне кажется, существуют все условия для возникновения новых

религиозных учений, основанных на вере в НЛО. Из всех явлений, стоящих перед

лицом современной науки, именно НЛО вызывают больше всего страхов и

напоминают о ничтожности человека и о возможности контакта с неведомым. Все

религии, о которых мы говорили, в качестве отправной точки имели встречу

одного человека с чудом. Но сегодня по всему миру разбросаны тысячи людей,

для которых контакт с неведомым миром является глубоким убеждением,

основанным на личном опыте встречи с НЛО и их обитателями. В данном случае

феномен и его эффекты действуют так же, как в Фатиме, Лурде и других местах,

- как система духовного контроля.


Помещенная ниже таблица поясняет это положение. В первой колонке дословно

приведены впечатления очевидцев рассмотренных нами религиозных чудес, во

второй - описания, сделанные очевидцами НЛО во время и после наблюдений.

Ссылки взяты из каталога, опубликованного в моей книге "Пропуск в Магонию".

Я думаю, что читатель сделает свои выводы, поскольку я лишь прикоснулся к

этой необъятной теме. Кстати, я призываю вас поискать в библиотеках и другие

документы, дополняющие морфологию чудес более свежими фактами.

+-------------------------------------------------------------------------+

¦ Религиозные чудеса ¦ Случаи наблюдений НЛО ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Морозная дымка, светящееся облако".¦"Они увидели свет, который окутал¦

¦Гуадалупе, 9 декабря 1531 года ¦их, как туман". Магония, случай 402 ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Я пришел в шоковое состояние";¦"Его нашли без сознания"; "Обморок,¦

¦"Потеря чувства времени"; "Крайне¦амнезия и возвращение на место в¦

¦изнурен и не может ничего делать";¦состоянии транса". Магония, случай¦

¦"Упал и остался лежать на земле без¦482 ¦

¦сознания". Смит, 21 сентября 1823¦ ¦

¦года ¦"Он почувствовал уколы по всему¦

¦ ¦телу, вынужден был остановиться и¦

¦ ¦несколько раз терял равновесие".¦

¦ ¦Магония, случай 102 ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Опускающийся столп света"; "Дорога,¦"Он увидел яркий свет, направленный¦

¦уходящая прямо в небеса" "В комнате¦на него" "Вертикальный луч света,¦

¦появился свет". Джозеф Смит, "Книга¦направленный на него, исчез во¦

¦Мормона", 1820 и 1823 годы ¦вспышке". Магония, случай 921 ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Золотистое облачко" "Сильный шум,¦"Объект поднялся к облаку необычного¦

¦как во время бури". Лурд, 11 февраля¦цвета, которое мчалось против¦

¦1858 года ¦ветра". Магония, случай 585 ¦

¦ ¦ ¦


¦ ¦"Взлетел в воздушном вихре, который¦

¦ ¦опрокинул машину". Магония, случай¦

¦ ¦81 ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦



¦"Потеряла дар речи и лишилась¦"Он упал без сознания, и в это время¦

¦мысли"; "Она забыла, где находится";¦яркий свет окутал его. В течение¦

¦"Рука оказалась парализованной".¦трех дней он не мог пошевелить левой¦

¦Лурд, 11 февраля 1858 года ¦рукой, очень страдал, был крайне¦

¦ ¦нервозен". Магония, случай 912 ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Оставленные в состоянии транса";¦"Очевидец вдруг почувствовал себя¦

¦"Упали от изнеможения". Фатима,¦таким слабым, что выронил оружие".¦

¦весна 1916 года ¦Магония, случай 339 ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Белое полупрозрачное облачко";¦"Они увидели источник света большого¦

¦"Белое сияние, витавшее над¦размера, который парил в воздухе, и¦

¦верхушками деревьев"; "Шум сильного¦услышали резкий свист". Магония,¦

¦ветра". Фатима, апрель 1915 года и¦случай 870 ¦

¦весна 1916 года ¦ ¦

¦ ¦"Он с шумом взлетел". Магония,¦

¦ ¦случай 77 ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Эта сила уничтожает их"; "Лишает их¦"Мальчик как сумасшедший прибежал¦

¦телесных ощущений"; "На следующий¦домой. Лошадь и собака оставались¦

¦день - полное бессилие". Фатима,¦парализованными несколько минут".¦

¦лето 1916 года ¦Магония, случай 916 ¦

¦ ¦ ¦

¦ ¦"Он обнаружил, что парализован и что¦



¦ ¦птицы перестали петь, а коровы,¦

¦ ¦казалось, не могли пошевелиться".¦

¦ ¦Магония, случай 82 ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Яркий свет, который почти ослепил¦"Очевидца вдруг залил¦

¦их"; "Яркая вспышка". Фатима, 13 мая¦голубовато-белый свет, такой яркий,¦

¦1917 года ¦что он вынужден был остановиться".¦

¦ ¦Магония, случай 870 ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Облачко, поднимавшееся невдалеке от¦"Необычный шум, огненный смерч,¦

¦дерева"; "Ветки оказались¦приближающийся к винограднику";¦

¦согнутыми"; "Взрыв". Фатима, 13 июня¦"Растения сильно качались"; "Он¦

¦1917 года ¦устремился на юг с оглушительным¦

¦ ¦грохотом". Магония, случай 391 ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Жужжание или гудение"; "Мощный¦"Он медленно двигался, глухо гудя и¦

¦звук". Фатима, 13 июля 1917 года ¦освещая машину". Магония, случай 425¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Образовалось белое облачко";¦"Приплюснутый купол излучал¦

¦"Лепестки цветов падали и таяли на¦ослепительный свет, ярко освещая¦

¦глазах"; "В облаках светящийся¦округу"; "Он улетел, а сверкающее¦

¦вращающийся шар"; "Яркая вспышка".¦облачко упало на землю". Магония,¦

¦Фатима, 13 августа 1917 года ¦случай 255 ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Яркое сияние, окутавшее дерево";¦"Серебристый диск, маневрирующий в¦

¦"Необычный аромат"; "Повеяло¦небе"; "Ощущение страшного холода";¦

¦холодом"; "Вспышка", "рокочущие¦"Сильный аромат, когда объект¦

¦звуки". Фатима, 19 августа 1917 года¦улетел". Магония, случай 615 ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Светящийся шар, медленно¦"Они услышали странный глухой звук и¦

¦спускающийся в долину с востока на¦увидели два диска, парящих в метре¦

¦запад"; "Он останавливается у¦над землей"; "Они поднялись с¦

¦дерева"; "Возникает белое облачко";¦пронзительным свистом, и ветки¦

¦"Начинают падать блестящие белые¦деревьев под ними изогнулись еще¦

¦лепестки". Фатима, 13 сентября 1917¦больше". Магония, случай 442 ¦

¦года ¦ ¦

¦------------------------------------+------------------------------------¦

¦"Диковинный диск быстро вращался";¦"Красно-фиолетовый диск, в три раза¦

¦"Плоский диск ринулся зигзагами¦больше солнца, несся вниз, быстро¦

¦вниз"; "Люди обнаружили, что одежда¦вращаясь". Магония, случай 321 ¦

¦на них совершенно сухая, несмотря на¦ ¦

¦только что прошедший дождь". Фатима,¦"Когда объект улетел, под дождем¦

¦13 октября 1917 года ¦образовалось густое облачко.¦

¦ ¦Очевидец заметил, что деревья, трава¦

¦ ¦и земля были совершенно сухими".¦

¦ ¦Магония, случай 292 ¦

+-------------------------------------------------------------------------+

1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   24


©dereksiz.org 2016
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет