Закрытое сознание, открытые вопросы часть первая. Хроника неведомого



жүктеу 4.04 Mb.
бет14/24
Дата27.06.2016
өлшемі4.04 Mb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   24

кастильские розы "с покрытыми росой лепестками". Хуан сорвал их и, спрятав

от жестокого мороза в длинную индейскую накидку - тильму, - принес видению.

Та аккуратно разложила цветы, сваленные в накидку, завязала два нижних угла

тильмы у него на шее так, чтобы ни одна роза не выпала, и, посоветовав Хуану

никому не показывать свою ношу, кроме епископа, которому и предназначалось

это знамение, исчезла. Больше Хуан Диего никогда ее не встречал.


Слуги в резиденции епископа принялись подшучивать над индейцем-фантазером.

Они "пихали его со всех сторон" и пытались выхватить цветы. Но, увидев, что

розы будто растворяются, стоит только протянуть к ним руку, они, изумленные,

оставили его в покое. Хуан вновь предстал перед епископом.


Хуан Диего поднял руки и развязал на шее концы грубой ткани. Тильма

распахнулась, и из нее посыпались цветы (Хуан думал, что они и есть то самое

драгоценное знамение), образовав на полу беспорядочную груду. Увы, они никак

не напоминали букет, заботливо уложенный Пресвятой Девой! Однако смущение,

охватившее Хуана из-за этой оплошности, было несравнимо с тем, какое он

испытал потом. Не прошло и нескольких секунд, как епископ вскочил со стула и

бросился на колени перед Хуаном; за ним последовали все присутствовавшие в

комнате.
Епископ стоял на коленях перед тильмой Хуана, и, как отмечает Этель Кук

Элиот, "с тех пор ей поклоняются миллионы людей", поскольку она размещена

над высоким алтарем базилики Девы Марии Гуадалупской в Мехико. Тильма

сделана из двух сшитых вместе кусков ткани, сотканной из манговых волокон,

общим размером метр на метр семьдесят. На этом грубом материале цвета

необработанного льняного полотна можно видеть прелестную фигуру ростом 1 м

40 см.
Окруженная золотистыми лучами, она как будто выступает из световой оболочки,

ясно различимая и восхитительная каждой своей черточкой и цветовым оттенком.

Голова слегка и очень изящно наклонена вправо ровно настолько, чтобы

уклониться от длинного шва. Глаза опущены вниз, но зрачки видны. Это создает

впечатление неземной нежности и привлекательности. На зеленовато-синей

мантии, покрывающей голову и ниспадающей до ног, разбросаны золотые звезды,

а край отделан чистейшей золотой нитью. На розовой тунике кружевами вышиты

золотые цветы. Внизу находится полумесяц, а еще ниже, по-видимому, голова и

руки херувима.


Дядя Хуана выздоровел. Он был настолько слаб, что, ожидая священника, даже

не смог выпить лекарство, приготовленное заранее племянником. Вдруг он

увидел, как комната наполнилась мягким светом. Прямо перед ним появился

светящийся девичий силуэт. Дева уверила его, что он вскоре поправится, и

рассказала о миссии, порученной Хуану Диего. Потом она добавила: "Взывай ко

мне и к моей иконе святой Марии Гуадалупской". Так или примерно так были

поняты ее слова.
В последующие шесть лет более восьми миллионов индейцев приняли христианскую

веру. И сегодня к тильме Хуана Диего все еще приходят до полутора тысяч

человек ежедневно, чтобы склонить перед ней колени.
Этот рассказ напоминает некоторые важные детали многих рассмотренных нами

историй об эльфах: таинственная приятная музыка, извещающая о приближении

эльфов; цветы (розы), растущие в невероятных местах; наконец, знак,

врученный человеческому посланнику и меняющий свою природу после того, как

удалились эльфы (подобно углю, данному повивальной бабке гномами и

превратившемуся в золото). Похожие символы встречаются во множестве сказок.

Действительно, невозможно удержаться от того, чтобы не вспомнить слова

Хартленда из его книги "Наука волшебных сказок": "Этот акт дарения как будто

ничего не стоящего предмета, который при соблюдении определенных

рекомендаций прямо на глазах превращается в нечто совершенно

противоположное, имеющее огромную ценность, является обычным для эльфов

делом. Это одно из наиболее очевидных проявлений сверхчеловеческой силы". И

наконец, последний аспект - космический символизм. Полумесяц в ногах

Пресвятой Девы - прямо как в Апокалипсисе:


И явилось на небе великое знамение - жена, облеченная в солнце; под ногами

ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. (Отк.12, 1).


Обман в действии
Что все это означает? Насколько обоснованно проведение параллелей между

религиозными видениями, верой в эльфов, историями о карликовых существах,

обладающих сверхъестественной силой, рассказами вековой давности о воздушных

кораблях в Соединенных Штатах и современными сообщениями о посадках НЛО? Я

готов решительно утверждать, что обоснованно, поскольку механизм,

порождающий эти различные верования, один и тот же. Их социальный контекст и

их воздействие на людей неизменны. Решающим поэтому становится изучение

этого глубоко скрытого механизма. Совсем недостаточно заниматься лишь

познавательной стороной проблемы - являются ли НЛО материальными объектами

или нет. Попытка понять смысл и намерения так называемых летающих тарелок

так же тщетна, как и погоня за эльфами, когда преследователь не в состоянии

отличить видимое от реального. Феномен имеет устойчивые, неизменные

признаки, некоторые из которых мы попытались определить и четко обозначить.

Но мы обязательно должны отметить и хамелеоноподобный характер вторичных

черт наблюдений: форма объектов, внешний вид "пилотов" и их высказывания

меняются в зависимости от той культурной среды, в которую они оказываются

погруженными.
В историях о воздушном корабле, как мы уже видели во второй главе,

большинство бородатых личностей, совершавших в 1897 году посадки на Среднем

Западе или в каких-нибудь других местах, просили колодезную воду, медный

купорос или еще что-то в этом роде. Рассказы очевидцев выглядели вполне

здраво, хотя и казались несколько странными американским фермерам того

времени. Сам воздушный корабль соответствовал тогдашним представлениям о

сложном летательном аппарате: у него были колеса, турбины, крылья, мощные

прожекторы. Но есть одно обстоятельство, о котором мы пока еще не упоминали:

воздушный корабль, вполне правдоподобный для очевидцев 1897 года, отнюдь не

является таковым для нас. Мы знаем, что подобный аппарат, судя по его

описаниям, не в состоянии летать, если только его внешний вид не был

предназначен для введения в заблуждение потенциальных свидетелей. Но если

это так, то зачем? И что это было? В чем состояла цель такой мистификации?
Может быть, воздушный корабль, как и шалости эльфов или летающие тарелки,

является настолько хорошо организованным обманом, что его образ способен

глубоко проникнуть в человеческое сознание, а затем забыться, как

периодически забывают о посадках НЛО и как забывали в средние века облик

сверхъестественных существ? Но забыто ли все это на самом деле?
Действия людей основаны на воображении, вере и убеждениях, но не на

объективных наблюдениях; это хорошо знают военные и политики. Даже наука,

претендующая на рациональное развитие своих методов и теорий, подвержена

воздействию эмоций, прихотей или страхов. Управлять воображением индивида -

значит формировать судьбу всего человечества.
Обходя стороной вопрос о физической природе НЛО, мы должны сосредоточить

внимание на более сложной проблеме - их воздействии на наше воображение и

нашу культуру. Сегодня невозможно оценить, как в перспективе феномен НЛО

повлияет на наши взгляды на науку, религию, на освоение космоса. Между тем,

похоже, он все же достигает желаемого результата. И своеобразная особенность

этого механизма такова, что он одинаково воздействует как на тех, кто

"верит", так и на тех, кто сомневается в его физической реальности.
Пока мы можем сделать лишь одно наблюдение: существует возможность

формирования у большой части общества веры в реальность сверхъестественных

существ, летающих машин, в множественность обитаемых миров путем организации

тщательно обставленных показов, детали которых уже усвоены культурой и

символикой соответствующих эпох и территорий.
Может быть, встречи с существами, выходящими из НЛО, предназначены для

управления нашими верованиями? Обратимся к их изменчивому характеру. В

Соединенных Штатах они появляются в виде чудовищ из научно-фантастических

романов. В Латинской Америке - кровожадны и сразу вступают в схватку. Во

Франции - ведут себя благоразумно, по-картезиански, как миролюбивые туристы.

Ирландские джентри, если верить их представителям, были аристократическим

народом, организованным на манер военно-религиозного ордена. Пилоты

воздушного корабля напоминали сильные личности со всеми характерными

чертами, присущими американским первопроходцам.
Для иллюстрации сказанного обратимся к следующему случаю. Дата - 23 октября

1954 года. Место - окрестности Триполи, Ливия. Около трех часов ночи

итальянский фермер увидел летательный аппарат, приземлявшийся в десятке

метров от него. Он напоминал яйцо, расположенное горизонтально. Его верхняя,

прозрачная половина была залита очень ярким светом, а нижняя казалась

металлической. В носовой части по бокам имелись две двери, а в центральной -

внешняя лестница. В задней части находились два вертикально расположенных

колеса, одно над другим, и две торчавшие из них цилиндрические трубки. Во

время посадки аппарат издавал звук, похожий на работу компрессора,

"используемого для надувания автомобильных камер". Ничего похожего на

пропеллер не наблюдалось. Над фюзеляжем возвышались две антенны, одна позади

другой, а внизу располагалось нечто вроде шасси с шестью колесами (две пары

в головной части аппарата и одна сзади). Размеры машины составляли метров

пять-шесть в длину и два с половиной-три в ширину. Внутри находились шесть

человек в желтоватых комбинезонах и противогазах. Один из них снял

противогаз и стал дуть в какую-то трубку. Его физиономия напоминала

обыкновенное человеческое лицо.
Когда очевидец приблизился к объекту и коснулся лестницы, его отбросил на

землю сильный электрический удар. Один из пилотов сделал такой жест, как

будто хотел предупредить свидетеля, чтобы тот в своих же интересах держался

подальше от аппарата. Другой пилот вынул какое-то колесо, потом положил его

на прежнее место, а затем нажал на кнопку какого-то небольшого устройства, и

колесо закрыла крышка. Внутри кабины стояло что-то вроде радиоприемника,

опутанного проводами, за которым сидел оператор в наушниках. Каждый из шести

пилотов был занят своей приборной панелью.


Все это продолжалось минут двадцать. Потом объект бесшумно поднялся метров

на сорок пять над землей и улетел на восток с ошеломляющей скоростью.


Следы, оставленные колесами шасси на мягком грунте, позднее были

сфотографированы. Они напоминали следы от обыкновенных резиновых колес. Их

длина составляла всего около шестидесяти сантиметров.
Если бы существовала возможность создания идеальных, обладающих массой

трехмерных голограмм и их транслирования в иную эпоху, я бы предположил, что

именно это и видел фермер. С помощью такой гипотезы мы могли бы объяснить и

многие другие видения. Часто во время наблюдений НЛО, а также и религиозных

чудес фигуры представляются трехмерными изображениями, чьи ноги не касаются

земли. Но как же тогда быть с другими материальными проявлениями,

физическими воздействиями, такими, как электрические удары?
После прочтения сообщения о ливийской посадке возникает соблазн

предположить, что фермер вовсе не случайно наблюдал маневры межпланетных

визитеров, а был намеренно подвергнут воздействию этого хорошо

подготовленного показа, предназначенного для того, чтобы быть запечатленным

и переданным дальше: отсюда и противогазы, и приборные панели, а также

радиоприемник, "опутанный проводами".


То же самое справедливо и для другого, итальянского случая, имевшего место

24 апреля 1950 года в Аббиат-Буаззоне, близ Варесе:


Примерно в десять часов вечера Бруно Факкини, услышав какието звуки и увидев

вспышки, решил, что это гроза; но вскоре он заметил темную массу, зависшую

между столбом и деревом в двухстах метрах от его дона. Затем появился

человек в плотно облегающем костюме и шлеме на голове, который как будто

собирался делать ремонт. Еще три фигуры уже трудились возле огромного

летательного аппарата. Когда работа была закончена, люк, из которого

вырывался свет, закрылся, и объект улетел. Вот еще некоторые подробности:

объект издавал звук, похожий на гул гигантского улья, а воздух вокруг него

казался невероятно горячим. Две фигуры стояли на земле около лестницы,

третья - на телескопическом подъемнике, нижняя часть которого упиралась в

землю. В руках у этой фигуры были какие-то трубки. Они-то и генерировали

вспышки, замеченные Факкини. Рост пришельцев составлял примерно 1 м 70 см, и

одеты они были в серые водолазные костюмы. Через овальное прозрачное стекло

просматривались лица, скрытые серой маской. Из нижней части маски на уровне

рта выходила гибкая трубка. У каждого к голове крепились наушники. Внутри

аппарата виднелось нечто похожее на кислородные баллоны и много-много всяких

циферблатов. Когда Факкини предложил свою помощь, люди обменялись между

собой гортанными звуками, а один из них вынул откуда-то из-за пазухи

приборчик, похожий на фотоаппарат, и направил на Факкини луч света,

отбросивший того на несколько метров. Затем Факкини подхватил воздушный

поток и снова бросил на землю. Не обращая больше на него внимания, люди

встали на подъемник и вернулись в аппарат, который тут же улетел. После

бессонной ночи Факкини вернулся на место происшествия и нашел несколько

кусочков металла, оставшихся после пайки, а также четыре круглых отпечатка и

пятна вырванной травы. Он рассказал о своем наблюдении только спустя десять

дней, когда врач, осмотревший его синяки, оставшиеся после падения,

посоветовал ему обратиться в полицию. Специалисты министерства обороны,

исследовавшие образцы металла, обнаружили в них "антифрикционный материал,

обладающий высокой жаростойкостью". Свидетелями этого происшествия были и

другие люди, но их опрашивали частные расследователи.


Был ли г-н Факкини преднамеренно подвергнут воздействию инсценированного

явления космических пришельцев? Какова может быть цель столь тщательно

продуманной мистификации?
Кто может позволить себе затеять такое сложное дело ради столь мало видимого

результата? Способно ли человеческое воображение на подобный самообман? Или

мы должны допустить, что некая высокоразвитая цивилизация из далекого

космического пространства и иного времени на протяжении двух последних

тысячелетий показывает нам трехмерные космические представления, пытаясь

направить развитие человечества? Если это так, то заслуживает ли она нашей

благодарности?
Или же мы имеем дело с параллельной вселенной, с другим измерением, где

живут похожие на нас люди и куда мы можем отправиться, лишив себя

возможности вернуться в настоящее? Являются ли эти существа только

полулюдьми, которым для поддержания контакта с нами требуются смешанные

браки с земными мужчинами и женщинами? Не в этом ли источник тех

многочисленных сказаний и легенд, где генетика играет большую роль:

символика Пресвятой Девы в оккультизме и религии, волшебные истории о

повитухах и подменышах, интимные детали в сообщениях о летающих тарелках,

библейские сказания о женитьбе ангелов Господних на земных женщинах, чьи

отпрыски были исполинами? Не из этой ли таинственной вселенной сверхсущества

посылают к нам объекты, способные в любой момент исчезнуть и вновь

материализоваться? Может быть, НЛО скорее некие "окна", чем "объекты"?

Сегодня мы не располагаем какими-либо доказательствами, подтверждающими эти

предположения, но все же с точки зрения исторического постоянства феномена

трудно найти им альтернативу, если не отвергать реальности всех этих фактов,

что, конечно, было бы предпочтительнее для спокойствия нашего рассудка.


Пока еще не пришло время для разрешения этой проблемы. Если же нам абсолютно

необходимо во что-то верить, мы можем присоединиться к одной из

многочисленных групп людей, у которых на все есть свои, готовые "ответы".

Прочитайте книги Д. Мензела или отчет Э. Кондона - превосходные образцы

научной беззаботности. Или подпишитесь на журналы, "доказывающие", что

"летающие тарелки действительно существуют и прилетают из далекого космоса".

Я пишу не для таких людей, а для тех немногих, кто уже через все это прошел

и достиг более высокого и совершенного уровня восприятия, для тех, кто

распознал многочисленные кошмары человеческой истории, для тех, кто уже

понял тонкие механизмы коллективного бессознательного.


Догадки
Кому-то может показаться бессмысленным построение догадок вокруг тайны,

которая по всем признакам до сих пор остается непознанной. Но в этой книге

мы уже видели, что феномен НЛО оставил целую серию отметин в представлениях

и взглядах наших современников в форме, не только поддающейся распознанию,

но даже имевшей свои прецеденты. Представляется не лишенной смысла попытка

разработать строгие тесты, как социологические, так и физические, для того

чтобы установить, содержат ли в себе описанные очевидцами явления заранее

обусловленную цель или нет.


Всякий раз, когда обнаруживаются необычные обстоятельства, человеческому

сознанию свойственно анализировать их до тех пор, пока они на некотором

уровне не облекаются в рациональные формы. Однако вполне возможна ситуация,

когда природа сталкивает нас со столь сложно организованными

обстоятельствами, что наши визуальные и логические ошибки полностью

затмевают опознаваемую форму. Ученые не найдут ничего нового в этом

утверждении. История науки свидетельствует о прогрессе в двух направлениях:

в усовершенствовании исследовательской техники и в улучшении аналитических

методов. Кроме того, предположение о возможном существовании во Вселенной

разумных существ, обнаруживающих такую организацию, модель которой нельзя

построить на основе наших современных понятий, также теоретически

правдоподобно. Поступки этих существ непременно будут казаться

беспорядочными и абсурдными или вообще останутся незамеченными, особенно

если эти существа владеют физическими средствами выхода в любой момент за

пределы сферы человеческого восприятия или в другие измерения. Такие

физические действия останутся в научных архивах как некие чисто случайные

события, легко объяснимые инструментальными погрешностями или разнообразными

естественными причинами.


Рассматривая феномен НЛО как особую часть гораздо более фундаментальной

проблемы, мы должны осознавать возможность двоякой перспективы:

неразрешимость проблемы вообще и продолжение проявления феномена на очень

длительном отрезке времени; это справедливо независимо от того, является ли

феномен по своей природе естественным или искусственным.
Развитие нового мифа, взращенного на этой двойственности, вполне

предсказуемо. При отсутствии рационального разрешения тайны и благодаря

значительному общественному интересу к проблеме вполне вероятно, что в

предстоящие годы все разновидности шарлатанства будут использовать феномен в

своих целях" хотя точно предсказать, в какие это выльется формы, конечно,

невозможно. Может быть, мы явимся свидетелями зарождения нового

мифологического движения, которое в конечном счете даст нашему

технологическому веку свой Олимп или свою Вальхаллу, независимо от того,

будем ли мы рассматривать такое развитие как достояние нашей культуры или

как ее несчастье. Так как многие наблюдения феномена НЛО кажутся достаточно

достоверными и в то же время противоречащими научному знанию, образующийся

при этом логический вакуум человеческое воображение пытается заполнить

своими собственными фантазиями. Подобные ситуации часто наблюдались и в

прошлом, и они дали наиболее сильные и основополагающие формы религиозной,

поэтической и политической активности. Вполне возможно, что и феномен НЛО

даст толчок аналогичным процессам, поскольку его проявления совпадают с

возрождением интереса к технике в системе человеческих ценностей.
Это справедливо, ибо наука представляет собой такой деятельный процесс, при

котором необъяснимые эмоциональные аргументы могут трансформироваться в

системы организованных "подпроблем", способных рационально осмыслить

необходимость проявления интереса к проблеме НЛО. Поэтому разговор о том,

что феномен НЛО не является "научной" проблемой, или даже просто постановка

такого вопроса представляются полной нелепостью. Научной проблемы как

таковой не существует; есть человек, который видит проблему и решает ее со

своей точки зрения, научна она или нет. Наука - это продукт человеческого

интеллекта, а не какая-то характеристика, которой мы вольны наградить или,

наоборот, лишить любой непонятный феномен, встречающийся на нашем пути.


Для ученого правомерна только такая постановка вопроса: может ли феномен

быть изучен сам по себе или же он является частью более сложной проблемы. В

этой книге сделана попытка проиллюстрировать - причем только

проиллюстрировать - этот последний подход. И мой вывод состоит в том, что

феномен НЛО дает нам уникальную возможность наблюдать за фольклором в

процессе его создания и черпать научный материал из глубочайшего источника

человеческого воображения. На нас обрушат свое презрение будущие

исследователи нашей цивилизации, если мы допустим утрату такого материала,

ибо "предание - это метеор, который, единожды упав, не разгорится вновъ".
Если же мы решили сделать некоторые основополагающие заключения, опирающиеся

на существующие данные, то тогда из нашего анализа довольно отчетливо

вытекают пять основных положений:
Положение 1. С середины 1946 года во всех странах начали весьма активно

распространяться красочные слухи, источником которых стали многочисленные

наблюдения неизвестных аппаратов, отмеченные в сельской местности,

материальные следы, оставленные этими машинами, и их разнообразные

воздействия на людей и животных.
Положение 2. Если из этих слухов извлечь лежащие в их основе архетипы, то

внеземной миф окажется очень близким к вере кельтских народов в эльфов, к

наблюдениям ученых мужей прошлых веков и к широко распространенной вере всех

народов в существа, чьи физические и психологические описания ставят их в

один ряд с современными уфонавтами.
Положение 3. Эти существа, которых свидетели, по их утверждению, видели,

слышали и даже трогали, принадлежат к разнообразным биологическим типам.

Среди них встречаются создания гигантского роста, существа, неотличимые от

людей, крылатые существа и всякого рода чудища. Однако большая часть так

называемых пилотов - карлики, образующие две основные группы: 1) волосатые

существа со смуглой кожей, похожие на гномов средневековых легенд, с

1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   24


©dereksiz.org 2016
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет