Билия и проблема непогрешимости

РАЗЛИЧНЫЕ КОНЦЕПЦИИ НЕПОГРЕШИМОСТИ

1. 
   Согласно концепции абсолютной непогрешимости, Библия, содержащая довольно подробное рассмотрение как научных, так и исторических вопросов, во всем и полностью истинна. Имеется в виду, что библейские авторы намеревались сообщить большое количество сведений научного и исторического характера. Поэтому внешние расхождения могут и должны получать объяснение и разрешение. Например, в описании литого моря 2 Пар.4:2 сообщается, что диаметр был 10 локтей, а окружность—30. Однако длина окружности в «пи» (3,14159…) раз превосходит диаметр. Если, как утверждает библейский текст, литое море имело форму круга, здесь противоречие и оно должно получить разъяснение.
   
2. 
   Концепция полной непогрешимости утверждает полную истинность Библии. Ее утверждения научного и исторического характера вполне истинны.
   
3. 
   Концепция ограниченной непогрешимости рассматривает Библию как непогрешимую в вопросах спасения. Проводится четкое разграничение между вопросами неэмпирическими, относящимися к сфере откровения и эмпирическими, относящимися к природной сфере. Факты научного и исторического характера отражают то понимание, которое было распространенным во времена ее написания. Наука и история не были раскрыты им Богом в откровении, поэтому Библия вполне может содержать ошибки в области знания.
   
4. 
   Концепция непогрешимости цели: Библия непогрешимо выполняет свое назначение приводить людей к личному союзу и общению со Христом, а не в сообщении истины. Нельзя связывать непогрешимость с точностью в изложении фактов. Истина понимается не как свойство суждений и утверждений, а как средство достижения цели.
   
5. 
   Сторонники адаптированного откровения: Библия прошла через человеческие каналы и потому оказалась затронутой всеми недостатками и изъянами человеческой природы. Это относится не только к историческим и научным вопросам, но и к вопросам религиозным и богословским. Например, Павел иногда выражал раввинистические взгляды, т.к. получил раввинистическое образование. У. Д. Дейвис утверждает, что в промежутке между написанием 1 и 2 посланий к коринфянам Павел изменил свою точку зрения на воскресение. Некоторые даже считают, что Иисус ошибался в вопросе о времени Своего возвращения, а не просто не знал на него ответа.
   
6. 
   Некоторые богословы считают, что откровение не дает нам истин в форме суждений или утверждений. Библия сама по себе—не откровение. Ее задача – направить нас к личной встрече, которая и есть откровение. Обычно в эпистемологии слово истинный может относится только к суждениям. Поэтому в данном случае об истинности не может идти речи. Библия содержит ошибки Исаии, Матфея или Павла, но не в Слове Божьем.
   
7. 
   Есть мнение, что вопрос о непогрешимости является неуместным, т.к. термин этот негативный, образованный с помощью отрицания. Кроме того, это понятие небиблейское. Это понятие мешает изучению Библии, отвлекая от главной задачи: выслушать, что она в действительности говорит о наших отношениях с Богом. Вместо этого экзегет расходует силы на попытки разрешить мелкие противоречия.
   

АСД