Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Специальность: 17. 00. 04 Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура

70 Safrai Z. The Missing Century. Palestine in the Fifth Century: Growth and Decline. Bondgenotenlaan: Peeters, 1998. (Далее – Safrai, Missing Century. 1998).

71 Например, по теории Авиама генезис трехапсидных церквей во многом связан именно с этой областью. Aviam M. Was there a Transformation of the Mono-apsidal Churches with Lateral Pastophoria into Tri-Apsidal Churches in the Galilee? / Idem. Jews, Pagans and Christians in the Galilee. 25 Years of Archaeological Excavations and Surveys: Hellenistic to Byzantine Periods. University of Rochester, 2004. P. 241-246.

72 Элиаде М. История веры и религиозных идей. Том I–III. М., 2002.

73 Кюмон Ф. Восточные религии в римском язычестве. СПб., 2002.

74 Доддс Э.Р. Язычник и христианин в смутное время. Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина. СПб., 2003.

75 MacMullen R. Christianity and Paganism in the Forth to Eighth Centuries. New Haven and London, 1984.

76 Фрезер Дж.Дж. Золотая Ветвь / Пер. с англ. М.К. Рыклина. М., 2003.

77 Lee A.D. Pagans and Christians in Late Antiquity. A Sourcebook. NY-London, 2000.

78 Friedländer P. Documents of Dying Paganism. Textiles of Late Antiquity in Washington, New York, and Leningrad.. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1945.

79 Более широкую библиографию и развитие проблематики см. Введение в историю Церкви. Обзор историографии по общей истории Церкви / Под. ред. В.В. Симонова, Л.Г. Хрушковой, К.А. Аветисян. СПб.: Алетейя, 2015. С. 476. (Далее – Введение в историю Церкви, 2015).

80 Gerasa, City of the Decapolis / Ed. C.H. Kraeling. New Heaven: American School of Oriental Research, 1938.

81 Butler H.C. Early Churches in Syria. Princeton, 1929; Idem. Syria. Publications of the Princeton University Archaeological Expedition to Syria in 1904-5 and 1909. Division II. A. Architecture. Section A. Southern Syria. Leyden, 1919 (Далее – Butler, Southern Syria, 1919); Idem. Syria. Publications of the Princeton University Archaeological Expedition to Syria in 1904-5 and 1909. Division II. Architecture. Section B. Northern Syria. Leyden. 1920.

82 Ovadiah A., Turnheim Y. Roman Temples, Shrines and Temene in Israel. Roma. 2011.

83 Во многом проблему объединения разноконфессиональных памятников в одной среде решают сборники статей одного или нескольких авторов, так как сопоставление наблюдений порою дает неожиданные результаты и значительно продвигает вперед выработку общих методологий. Их важность отмечает в своей монографии Чаковская, считая, что в них был совершен методологический прорыв. (см. Чаковская, Воплощенная память, 2011. С. 58-60). Between Judaism and Christianity. Art Historical Essays in Honor of Elisheva (Elisabeth) Revel-Neher / Eds. K. Kogman-Appel, M. Meyer. Leiden, New York, Köln: Brill, 2008; Religion and Politics in the Ancient Near East / Ed. A. Berlin. Maryland: University Press of Maryland, 1996; Religious Diversity in Late Antiquity / Eds. D. Gwynn, S. Bangert. Leiden, New York, Köln: Brill, 2010; Judaism in Late Antiquity. Where We Stand: Issues and Debates in Ancient Judaism. The Special Problem of the Synagogue / Eds. A.J. Avery-Peck, J. Neusner J. Leiden, New York, Köln: Brill, 2001; Feldman L.H. Judaism and Hellenism Reconsidered. Leiden, New York, Köln: Brill, 2006; The Variety of Local Religious Life in the Near East. Religions in the Graeco-Roman World. Vol. 164 / Eds. H.S. Versnel, D. Frankfurter, J. Hahn. Leiden, New York, Köln: Brill, 2008 (Далее – Versnel, Variety, 2008); Between Judaism and Christianity. Art Historical Essays in Honor of Elisheva (Elisabeth) Revel-Neher / Eds. K. Kogman-Appel, M. Meyer M. Leiden, New York, Köln: Brill, 2008; A Wandering Galilean: Essays in Honour of Seán Freyene / Eds. Z. Rodgers Z., M. Daly-Denton, A. Fitzpatrick-McKinney. Leiden, New York, Köln: Brill, 2009; Jews in Byzantium. Dialects of Minority and Majority Cultures. Jerusalem Studies in Religion and Culture / Eds. R. Bonfil, O. Irshai, G.G. Stroumsa, R. Talgam. Leiden, New York, Köln: Brill, 2012.

84 McKenzie J. The Architecture of Alexandria and Egypt c. 300 BC to AD 700. New Neaven and London: Yale University Press, 2007 (Далее – McKenzie, Architecture of Alexandria, 2007); Idem. The Architecture of Petra. Oxford, England, 2005 (Далее – McKenzie, Architecture of Petra, 2005).

85 Gregory T.E. The Survival of Paganism in Christian Greece: A Critical Essay // The American Journal of Philology. Vol. 107. No. 2. Summer. 1986. (Далее – Gregory, Survival, 1986); Hanson R.P.C. The Transformation of Pagan Temples into Churches in the Early Christian Centuries // Journal of Semitic Studies. 23. 1978;

86 Safrai, Missing Century, 1998. P. 88.

87 Dvorjetski E. The Synagogue-Church at Gerasa in Jordan. A Contribution to the Study of Ancient Synagogues // Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (1953-), Bd. 121, H. 2 (2005)

88 From Temple to Church. Destruction and Renewal of Local Cultic Topography in Late Antiquity / Eds. J. Hahn, S. Emmel, U. Gotter. – Leiden, New York, Köln: Brill, 2008 (Далее – Hahn, From Temple, 2008).

89 Towns in Transition. Urban Evolution in Late Antiquity and the Early Middle Ages / Eds. N. Christie, S.T. Loseby. Aldershot: Scolar Press, 1996.

90 The Medieval Mediterranean. Cross-Cultural Contacts / Eds. M.J.S. Chiat, K.L. Reyerson. Minnesota: North Star Press Of St. Cloud, Inc, 1988.

91 Recent Research on the Late Antique Countryside / Eds. W. Bowden, L. Lavan, C. Machago. Leiden, New York, Köln: Brill, 2004.

92 Saradi H. The Use of Ancient Spolia in Byzantine Monuments: The Archaeological and Literary Evidence // International Journal of the Classical Tradition. Vol. 3, No. 4. Spring. 1997. (Далее – Saradi, Spolia, 1997.).

93 Beat B. Spolia from Constantine to Charlemagne. Aesthetics versus Ideology // DOP. Vol. 41. Studies on Art and Archaeology in Honor of E. Kitzinger on his Seventy-Fifth Birthday. 1987. (Далее – Beat, Spolia, 1987.).

94 Brenk B. Spolia from Constantine to Charlemagne. Aesthetics versus Ideology. DOP. Vol. 41. Studies on Art and Archeology in Honor of E. Kitzinger on his Seventy-Fifth Birthday. 1987. (Далее – Brenk, Spolia, 1987.).

95 Post-Herulian Athens. Aspects of Life and Culture in Athens. A.D. 267-529 / Ed. P. Castrén. Helsinki, 1994.

96 Spencer L. The Neopythagoreans at the Porta Maggiore in Rome // Rosicrucian Digest. No. 1. 2009; Bagnani G. The Subterranean Basilica at Porta Maggiore // JRS. Vol. 9. 1919. P. 78-85.

97 Комеч А.И. Архитектура // Культура Византии. IV - перв. пол. VII в. М., 1984. С. 573.

98 Подобную идею высказывал уже Айналов. Айналов Д.В. Эллинистические основы византийского искусства // Зап. Имп. Русского археологического общества, н.с. XII. 3 и 4. СПб., 1901. По Введение в историю Церкви, 2015. C. 480.

99 Шлюмберже Д. Эллинизированный Восток. Греческое искусство и его наследники в несредиземноморской Азии. М., 1985. (Далее – Шлюмберже, Восток, 1985.).

100 Кошеленко Г.А. Культура Парфии. М.: Советский художник, 1966.

101 Grajetzki W. Greeks and Parthians in Mesopotamia and Beyond. 331 BC – 224 AD. London: Bristol Classical Press, 2011.

102 Обобщающая многие предшествующие труды и наиболее значимая монография – Segal A. Temples and Sanctuaries in the Roman East. Religious Architecture in Syria, Iudaea/Palaestina and Provincia Arabia. Oxford and Oakville: Oxbow Books, 2013.

103 Lassus J. Sanctuaries Chrétiens de Syrie. Sanctuaires chrétiens de Syrie: essai sur la genèse, la forme et l'usage liturgique des édifices du culte chrétien en Syrie, du IIIe siècle à la conquête mussulmane. Paris: Paul Geuthner, 1947.

104 Tchalenko G. Villages Antiques de la Syrie du Nord. Le Massif du Bėlus a l’Ėpoque Romaine. Vol. 1. Paris: Librairie Orientaliste Paul Geuthner / Bibliothèque archéologique et historique (tome 50), Institut français d'archéologie de Beyrouth, 1953.

105 Peña I. The Christian Art of Byzantine Syria. Garnet Publishing. 1997. (Далее – Peña, Byzantine Syria, 1997).

106 Sodini J.-P. Qal‘at Sem‘an: ein Wallfahrtszentrum // Ed. E.M. Ruprechtsberger. Syrien. Von den Aposteln zu den Kalifen. Linz, Austria: Stadtmuseum Nordico. 1993. P. 128-143.

107 Ovadiah A. Corpus of the Byzantine Churches in the Holy Land. Bonn. 1970 (Далее - Ovadiah, Corpus, 1970); Ovadiah A., Gomez de Silva C. Supplementum to the Corpus of the Byzantine Churches in the Holy Land. Colchester-London. 1984. Repr. from Levant. XIII, 1981; XIV, 1982; XVI, 1984 (Далее - Ovadiah, Supplementum, XIII, 1981/XIV, 1982/XVI, 1984).

108 Piccirillo M., Bikai P.M., Dailey T.A. The Mosaics of Jordan. Amman. 1993 и другие многочисленные работы автора.

109 Michel A. Les Églises D’Époque Byzantibe et Ummayyade de la Jordane. V–VIII Siécle. Typologue Architecturale et Aménagements Liturgiques. Brepolis Publishers. Turnhout, 2001.

110 Tsaferis V. The Excavations of Kursi-Gergesa / Atiqot. English series. Vol. XVI. Jerusalem. 1983 (Далее – Tzaferis, Kursi, 1983);

111 Excavations at Tiberias, 1989-1994 / Ed. Y. Hirschfeld. Jerusalem, 2004.

112 Hirschfeld Y. Euthymius and his Monastery in the Judean Desert // LA. 43. 1993; Idem. The Judean Desert Monasteries in the Byzantine Period. Yale Univ. Press, 1992.

113 Результаты 12 археологических сезонов, каждый из которых был подробно задокументирован, были объединены в обобщающем отчете: Hippos-Sussita of the Decapolis. The 1st Twelve Seasons of Excavations 2000-2011 / Eds. A. Segal, M. Eisenberg et al. The Zinman Institute of Archaeology, University of Haifa, Israel: Gestilit Haifa Ltd., 2014. 323 p.

114 Christians and Christianity. 4 vol. – Jerusalem: Israel Antiquities Authority, 2012.

115 Taylor J.E. Christians and the Holy Places. The Myth of Jewish-Christian Origins. Oxford, 1993. (Далее – Taylor, Christians, 1993).

116 Patrich J. Early Christian Churches in the Holy Land // Christians and Christianity in the Holy Land. From the Origins to the Latin Kingdoms / Eds. O. Limor, G.G. Stroumsa. Turnhout, Belgium: Brepolis, 2006. и многие другие работы автора.

117 Tzaferis V. Early Christian Monasticism in the Holy Land and its archaeology // Ed. J. Patrich. The Sabaite Heritage in the Orthodox Church from the Fifth Century to the Present. Orientalia Lovaniensia Analecta. Leuven- Belgium: Peters, 2001. P. 317-323.

118 Tsafrir Y. The Maps Used by Theodosius: On the Pilgrim Maps of the Holy Land and Jerusalem in the Sixth Century C. E. // DOP. Vol. 40. 1986. P. 129-145; Idem., Patrich J., Rosenthal-Heginbottom R., Herschkovitz I., Nevo Y.D. Excavations At Rehovot-in-the-Negev, Vol. I: The Northern Church / Qedem - Monographs of the Institute of Archaeology, the Hebrew University of Jerusalem, no. 25. Jerusalem. 1988; Idem., Segni L.D., Green J. Tabula Imperii Romani Iudaea Palaestina: Eretz Israel in the Hellenistic, Roman and Byzantine Periods, Maps and Gazetteer. The Israel Academy of Sciences and Humanities, 1994.

119Krautheimer R. Early Christian and Byzantine Architecture. New Haven and London: Yale University Press, 1986. (Далее – Krautheimer, Architecture, 1986).

120 Mango C. The Byzantine Architecture. NY., 1985. (Далее – Mango, Architecture, 1985).

121 Milburn R. Early Christian Art and Architecture. University of California Press, 1988. (Далее – Milburn, Architecture, 1988).

122 Якобсон А.Л. Архитектура Сирии, Месопотамии и Палестины. Ч. 4 // Якобсон А.Л. Закономерности в развитии раннесредневековой архитектуры. Л. 1987. С. 77-113. (Далее – Якобсон, Закономерности, 1987.).

123 Покровский Н.В. Происхождение древнехристианской базилики. СПб.1880; Комеч А.И. Символика архитектурных форм в раннем христианстве // Искусство Западной Европы и Византии: Сб. статей. М., 1978; Беляев Л.А. Базилика // ПЭ. Т. IV. М., 2002. С. 264-269; Langlotz E., Deichmann F. Basilica // Klauser Th., ed. Reallexikon fur Antike und Christent Vol. I. Stuttgart. 1950. P. 1225-1259; Davies J.G. The Origin and Development of Early Christian Church Architecture. London, 1952; Grabar A. Martirium. Recherches sur le culte des reliques et l’art chrétien antique. Architecture. Vol. I. London, 1972; Deichmann F. W. Archeologia Cristiana. Rome, 1993; Müller V. The Roman Basilica // AJA. Vol. 41. № 2. 1937. (Далее – Müller, Basilica, 1937)

124 Ward-Perkins J. Constantine and the Origins of the Christian Basilica // Studies in Roman and Early Christian Architecture. London, 1994. P. 447-468.

125 Krautheimer R. The Constantinian Basilica // DOP. Vol. 21. 1967. P. 115-140.

126 Oρλάνδος A.K. H ξυλόστεγος παλαιοχριστιανική βασιλική της μεσογειακής λεκάνης. Repr. 1974. 1952-1954,

127 Карташев А.В. Вселенские Соборы. М., 1994. С. 13.

128 Чериковер В. Эллинистическая цивилизация и евреи. СПб., 2010; James R.B. Jews in the Hellenistic World: Josephus, Aristeas, the Sibylline Oracles, Eupolemus Cambridge: Cambridge University Press, 1985; Bickerman E. Jews in the Greek Age. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1988; Williamson R. Jews in the Hellenistic World, Philo. Cambridge: Cambridge University Press, 1989; Hengel M. Jews, Greeks and Barbarians: Aspects of Hellenization of Judaism in the Pre-Christian Period. 1st American ed. Philadelphia: Fortress Press, 1980.

129 Евсевий Кесарийский. Церковная История. Кн. 10. Гл. 4.

130 Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. М. 1996. Книга V. 6.

131 По наблюдению В.П. Зубова, «среди различных видов восточных толкований архитектуры видное место занимает метод сопоставления христианского храма с ветхозаветной скинией: алтарь – Святая Святых, киворий – Кивот Завета и т.д. Это толкование одно из самых древних. Следы его встречаются в «Постановлениях апостольских», у Евсевия и других древних отцов. Хотя даже в мистических, более поздних толкованиях Псевдо-Дионисия Ареопагита, в сочинениях Максими Исповедника также встречаются ветхозаветные аллюзии» Цитир. по Зубов В.П. Труды по теории и истории архитектуры. М. 2000. С. 73 (Далее – Зубов, Труды, 2000.).

132 История организации конгрессов и выставок в Европе и Америке, связанных с решением данных вопросов, подробно освещена в монографии Чаковской. См. Чаковская, Воплощенная Память, 2011. С. 51-56.

133 Avi-Yonah, Map, 1940; Avi-Yonah, Jews under Roman and Byzantine Rule, 1984; Avi-Yonah, Historical Geography, 2002.

134 Chiat, Corpus of Synagogues, 1979.

135 Leibner, Settlement, 2009.

136 Сыновья Ирода: Архелай, Ирод Антипа, Филипп, внук Ирода: Агриппа. Были включены также южносирийские пределы.

137 Ibidem. P. 7.

138 Oxford Dictionary of Byzantium. / Ed. A.P. Khagdan. – Oxford University Press, 1991. P. 1533—1534.

139 Smallwood E.M. The Jews Under Roman Rule. Leiden, New York, Köln: Brill, 1976. P. 533. По Chiat, Corpus of Synagogues, 1979. P. 20.

140 Подробнее: Dan Y. Palaestina Salutaris (Tertia) and its Capital. // Israel Exploration Journal. Vol. 32, No. 2/3 (1982). P. 134-137.

141 Eusebius, Onomastikon, 118, 8-9. См. Eusebius, Onomastikon. The Place Names of Divine Scripture including the Latin Edition of Jerome. / Trans. into English and with Topographical Commentary by R.S. Notley, Z. Safrai. Boston. Leiden, New York, Köln: Brill, 2005. В римский период территория Кармила входила во владения городского финикийского центра в Акко (Птолемаида). Сафрай (Safrai Z. The Puzzle of the Extent of Jewish Settlement in the Carmel in the Mishnaic and Talmudic Periods // The Carmel: Man and His Settlement. / Ed. Y. Shorer. – Jerusalem, 1986. P. 53-63 (Hebr.)) еще боле детализировал деление провинций для отдельного региона горы Кармель: он нанес на карту предположительные границы небольших регионов внутри территории Кармила, объединенных вокруг отдельных деревень.

142 Avi-Yonah M. Map of Roman Palestine. Jerusalem. 1940. P. 143.

143 По выражению Ави-Йоны, иудеи пытались уцепиться за края Иудеи. Avi-Yonah, Jews under Roman and Byzantine Rule, 1984. P. 16.

144 Хиллел Вавилонянин или Хиллел ха-Закен, ивр. ‏הִלֵּל‏‎‎‎ (75 до н. э., Вавилония – около 5-10 г.) – наиболее значительный из законоучителей эпохи Второго Храма.

145 Первый патриарх – Йоханан бен Заакай. Грушевой А.Г. Иудеи и иудаизм в истории римской республики и римской империи. Факультет филологии и искусство Санкт-Петербургского государственного университета. 2008. С. 300-301. (Далее – Грушевой. Иудеи, 2008.).

146 Грушевой, Иудеи, 2008. С. 305.

147 Ibidem. С. 309, 421-422.

148 51 письмо. (См. Император Юлиан. Письма. / Пер. Д. Е. Фурмана, ред. А. Ч. Козаржевского. // ВДИ. 1970. № 1-3).

149 Письмо 1097. Штерн М. Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. / Пер с англ., ред. Н.В. Брагинской–Т. I–II. Москва-Иерусалим, 2000.У Либания учился последний иудейский патриарх Тверии – Гамалиил VI, а его отец – Йехуда IV – был с ним знаком и даже переписывался.

150 Soz., Hist. eccl., 5, 22; Socrates Hist. eccl., III, 20; Theodoret. Hist. eccl., III. 20. По Грушевой, Иудеи, 2008. С. 357.

151 Список патриархов см. у М Ави-Йоны. Avi-Yonah, Jews under Roman and Byzantine Rule, 1984. P. XV.

152 Богоявленский И.Я., прот. Значение Иерусалимского Храма в ветхозаветной истории еврейского народа. Петроград. 1915. С. 173. (Далее – Богоявленский, Значение, 1915.). По иудейскому преданию, император Антонин и рабби беседовали по поводу решения сделать Тверию римской колонией. Грушевой, Иудеи, 2008. С. 316. Возможно, что перемещение вглубь материка было связано с близостью к Кесарии и к основной линии расселения римлян вдоль побережья Средиземного моря.

153 В трактате Йебамот отмечается, что патриарх отправил в галилейское поселение Симониас своих учеников в качестве судей и учителей. jYebamoth. 12-13a. По Грушевой, Иудеи, 2008. С. 309-310; Mantel H. Studies in the History of Sanhedrin. Harvard. 1961. P. 175-253.

154Epiphanius. Panarion. XXX. 11, 4 (см. Epiphanius. Corpus haeresiologicum. / Ed. F. Oehler. T. 2–3. B., 1859–1861); Jones A.H.M. The Cities of the Eastern Roman Provinces. Oxford. 1971. P. 278; Известно также о учениках и приматах патриархов.

155 Safrai, Missing Century. 1998. P. 54.

156 Возможно, что существовал еще один – в Диосполисе (Эммаус).

157 Safrai, Missing Century. 1998. P. 62-63

158 Грушевой, Иудеи, 2008. С. 327.

159 Ibidem. С. 322-326.

160 Представление Гудинафа о том, что синагоги с изображениями принадлежали мистическому иудаизму, а синагога без изображений – раввинистическому (По Чаковская, Воплощенная память, 2011. С. 45), кажутся спорными, так как в синагогах всех типов встречаются изображения, будь то мозаика или скульптура. Показательно также то, что в Тверии и Сепфорисе (вокруг Сепфориса расселялись священнические роды), оплотах нормативного иудаизма, находились одни из самых богато украшенных различными сценами синагоги. Краткое обсуждение вопроса нормативного иудаизма и отступлений от него, со ссылками на иностранные публикации см. в Чаковская, Воплощенная память, 2011. С. 117

161 Sussmann J. The Inscription in the Synagogue at Rehob. // Ancient Synagogues Revealed. / Ed. L.I. Levine. – Jerusalem. 1981. P. 146-151.

162 Vitto F. Rehob. // NEAEHL. 1272–74; Idem. The Interior Decoration of Palestinian Churches and Synagogues.

// Byzantinische Forschungen. 21. 1995. P. 293–95; Ilan Z. Ancient Synagogues in Israel. 1991. P. 186. Учитывая длину надписи, которая занимала почти весь нартекс, возникает неординарный образ синагоги: она была целиком украшена надписями, расположенными на стенах, на полах.

163 Исследователи находят отличия текста надписи от талмудического и таннаитского источников (Tosefta Shvi’it, Yerushalmi Demai). Chaim B.D. The Rehov Inscription. A Galilean Halakhic Text Formula? // Электронный ресурс – http://academia.edu/1503534/Rehov_inscription P. 231.

164 В тексте уточняется, что это та земля, которую населили евреи после возвращения из Вавилона.

165 Aviam M. Jews, Pagans and Christians in the Galilee. University of Rochester: 25 Years of Archaeological Excavations and Surveys: Hellenistic to Byzantine Periods, 2004. Fig. 1.2. P. 131. (Далее – Aviam, Galile, 2004).

166 Frankel R., Getzov N., Aviam M., Degani A. Settlement Dynamics and Regional Diversity in Ancient Upper Galilee. Archaeological Survey of Upper Galilee. Jerusalem: Israel Antiquities Authority. 2001.

167 Известно также, что еврейские поселения могли распространяться и за галахические пределы, но чаще всего они укладывались в определенные законом границы и даже заметным образом отступали внутрь них. Также М. Авиам картографировал расселение родов священников по 24 городам Верхней Галилеи. По Leibner, Settlement, 2009. Map 21. P. 408. Подробнее об этом вопросе см. Aviam, Jews, 2004. P. 18.

жүктеу/скачать 4.07 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: