Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава



Pdf көрінісі
бет84/678
Дата03.04.2024
өлшемі5.24 Mb.
#497418
түріКнига
1   ...   80   81   82   83   84   85   86   87   ...   678
gadamer-istina i metod

84
 
возможности, то должны обратиться к проблеме 
эстетики. 
Трансцендентная функция, отведенная 
Кантом для эстетической способности суждения, в состоянии отграничить ее от понятийного 
сознания и в такой мере удовлетворять* определению феноменов прекрасного и искусства. Но 
следует ли сохранять понятие истины понятийного познания? Не нужно ли признать, что 
художественное произведение обладает истиной? Мы увидим, что признание этой стороны дела 
открывает в новом свете не только феномен искусства, но и феномен истории 
70
.
2. Субъективация эстетики в кантовской критике
 
а) УЧЕНИЕ КАНТА О ВКУСЕ И ГЕНИИ
а) Трансцендентальное отличие вкуса
Сам Кант воспринял как разновидность духовного сюрприза то, что ему применительно к сфере 
оценок вкуса пришел в голову момент априорности, выходящий за рамки эмпирической 
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.


Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
45
всеобщности 
1
. «Критика способности суждения» возникла именно из этой точки зрения. Это уже 
не просто критика вкуса в том смысле, в котором вкус является предметом критической оценки у 
других. Это критика критики, то есть она ставит вопрос о праве на критическое отношение к 
делам вкуса. При этом речь идет уже не просто об эмпирических принципах, призванных 
узаконить распространенный и господствующий вкус, не о чем-то вроде излюбленного вопроса о 
причинах различия вкусов, но о подлинной априорности, которая всегда и вообще должна 
оправдать саму возможность критики. Где она может корениться?
Ясно, что воздействие прекрасного нельзя вывести и обосновать, исходя из общего принципа. 
Никто не сомневается в том, что вопросы вкуса не могут решаться с помощью аргументации и 
демонстрации. Точно так же ясно, что хороший вкус никогда не будет обладать подлинной 
эмпирической всеобщностью, так что апелляция к господствующему вкусу основывается на 
непонимании самой сущности вкуса. Ведь мы видели, что собственно в понятие вкуса заложена 
невозможность слепого подчинения и простого подражания усредненности господствующих 
масштабов и принятых образцов. В области эстетического вкуса образец хотя и имеет более 
значимую


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   80   81   82   83   84   85   86   87   ...   678




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет