Хусто л. Гонсалес история христианства

Бразилия

Когда пау-бразила осталось мало, португальцы переключились на сахарный тростник, который можно было выращивать в этом районе. Сахар в то время стоил в Европе очень дорого, и его производство сулило целые состояния. Пятнадцати своим фаворитам король предоставил "округа" по пятьдесят лиг вдоль побережья и на территории в глубь страны вплоть до границ испанских владений. Освоены были только десять округов, и на восьми из них дело не пошло. Два успешных предприятия положили начало планомерной колонизации Бразилии.

Возделывание сахарного тростника и превращение его в сахар требовали большого количества дешевой рабочей силы, и португальцы стремились получить ее, обращая в рабство индейцев. Теоретически, в рабство португальцы могли обращать только тех индейцев, которые уже были рабами других индейцев или которых захватывали в ходе "справедливых войн". Но вскоре для этих так называемых справедливых войн начали находить разного рода предлоги и в конце концов отбросили даже видимость - работорговцы плавали вдоль побережья и захватывали всех неосторожных индейцев. Кроме того, португальцы развязывали войны между индейскими племенами и затем покупали пленных в обмен на инструменты, ножи и тому подобное.

Но эти методы не давали нужного количества рабов, к тому же многие из них при первой возможности убегали в джунгли. Тогда португальцы начали ввозить невольников из Африки, расположенной достаточно близко по другую сторону Атлантики. Индейское население все больше удалялось в глубь страны, а большинство населения в Восточной Бразилии составляли теперь чернокожие и португальцы.

Приходившие в Лиссабон из Бразилии известия были неутешительными. Жестокое и безнравственное поведение колонизаторов вызвало жесткую реакцию. В 1549 году с целью наведения порядка и пополнения казны король Португалии отменил систему округов, выкупил земли, приносившие доход, и объявил Бразилию королевской колонией. Именно тогда вместе с первым губернатором появились миссионеры-иезуиты во главе с Мануэлем де Нобрегой, чьи слова, приведенные в начале главы, ясно показывают, как он понимал свою миссию. Первый епископ, назначенный в 1551 году, вел себя не намного лучше. Он конфликтовал с колонизаторами и не обращал никакого внимания на плачевное положение индейцев и африканцев. Корабль, на котором он возвращался в Португалию, чтобы пожаловаться на поселенцев, потерпел кораблекрушение, и его вместе со всеми спутниками съели индейцы.

Создававшиеся иезуитами миссии весьма походили на парагвайские, но с одной существенной разницей: они располагали их не на значительном удалении от поселенцев, а там, где индейцы могли работать на плантациях. Миссионеры были благодарны португальцам за поддержку, и в обмен на это предлагали труд индейцев, по сути равнозначный рабскому. Один миссионер сказал: "Они дрожат от страха перед губернатором, и этого страха... нам достаточно, чтобы учить их. Он помогает им слышать Слово Божье".

Реакция индейцев приняла форму мессианского культа, в котором сочетались элементы христианства и других верований. Когда от вспышки оспы умерли тысячи индейцев, начались разговоры о спасителе, которого индейцы называли "Санто" и который должен был прийти и освободить их от португальского ига. Новая религия, названная santidade, получила распространение не только среди индейцев, находившихся под властью португальцев, но и среди тех, кто еще оставался свободным в джунглях, и служила связующим звеном между двумя группами. Среди чернокожих рабов христианство тоже сочеталось с их родовыми верованиями. Такие смешанные культы развивали в чернокожих и в индейцах чувство собственного достоинства, в котором им отказывало официальное христианство.

В торговле пау-бразилом с португальцами очень рано начали конкурировать французы, надеявшиеся организовать в Бразилии постоянное поселение. Такая попытка была предпринята в 1555 году Николя Дюраном де Виллеганьоном, основавшим колонию на острове в заливе Гуанабара неподалеку от современного Рио-де-Жанейро. Виллеганьон установил дружеские отношения с индейцами племени тамойо, которые помогли ему укрепить остров. Он также написал Кальвину, и в ответ на его просьбу ему отправили нескольких протестантских пасторов для служения протестантам среди поселенцев. Это и многие другие вопросы создали серьезные трудности в поселении, которое в конечном счете было уничтожено португальцами. Индейцы тамойо и жившие с ними французские беженцы какое-то время продолжали сопротивление. Затем, спасаясь от португальцев, племя переселилось в глубь страны. Когда в конце XVI века английский авантюрист уговорил индейцев вернуться на побережье и бороться за свои земли, их племя было уничтожено. Десять тысяч человек было убито и вдвое больше продано в рабство.

Коротко говоря, ранняя история христианства в Бразилии, как и во многих других странах в период колониальной экспансии, выглядит не особенно привлекательной. Пройдут многие годы, прежде чем будут преодолены негативные последствия такого неудачного начала.

В то время как Испания и Португалия создавали обширные заморские империи и утверждали католичество в дальних странах, в Европе разворачивалась протестантская Реформация. 1521 год, когда Лютер смело предстал перед Карлом V на Вормсском рейхстаге, был также годом, когда Кортес захватил Теночтитлан. С расстояния всего в четыреста лет после этих событий нам, вероятно, еще рано судить, какое из них в конечном счете окажет наибольшее влияние на ход развития христианства. Как бы там ни было, в следующем томе мы вернемся к рассмотрению положения дел в Европе и продолжим рассказ о поисках обновления и реформации и о тех людях, которые посвятили этому свою жизнь.

ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ

Порядковый номер	Дата проведения и название	Основные решения
1	325 I Никейский	Осуждение Ария Сын единосущен Отцу Никейский символ веры
2	381 I Константинопольский	Подтверждение решений Никейского собора Божественность Святого Духа Осуждение Аполлинария
3	431 Ефесский	Осуждение Нестория Мария — theotokos, то есть «Богородица»
4	451 Халкидонский	Осуждение Евтихия Присутствие во Христе двух природ — божественной и человеческой
5	553 II Константинопольский	Осуждение «трех глав»: Феодор Мопсуэстский Феодорит Кирский Ива Эдесский
6	680-681 III Константинопольский	Осуждение монофелитства Осуждение папы Гонория
7	787 II Никейский	Осуждение иконокластов И коны достойны почитания (dulid), но не поклонения (latrid)
8	869-870 IV Константинопольский	Конец раскола Фотия
9	1123-44 I Латеранский	Подтверждение Вормсского конкордата между папством и империей
10	1139 II Латеранский	Обязательное безбрачие духовенства
11	1179 III Латеранский	Установление порядка избрания папы
12	1215 IV Латеранский	Пресушествление Исповедание и причащение как минимум раз в году Осуждение Иоахима Флорского, вальденсов и альбигойцев Основание инквизиции
13	1245 I Лионский	Объявление о низложении императора Фридриха II
14	1274 II Лионский	Новые правила избрания папы (действующие в целом до настоящего времени) Формальное воссоединение с Константинополем
15	1311-1312 Вьеннский	Роспуск ордена тамплиеров
	1414-1418 Констанцский	Конец великого раскола Осуждение Я на Гуса Верховенство собора над папой Планы реформы и проведения других соборов
17	1431-1445 Базельско-Флорентийский	Формальное воссоединение с Константинополем, Арменией и яковитами
18	1512-1517 V Латеранский	Осуждение раскольнического Пизанского собора
19	1545-1563 Тридентский	Осуждение протестантов Авторитет Писания и предания Укрепление католической контрреформации
20	1869-1870 I Ватиканский	Непогрешимость папы
21	1962-1965 II Ватиканский	Реформа литургии (использование родных языков) Отклик церкви на проблемы современного мира: -международное экономическое неравенство; - угроза термоядерной войны; -свобода вероисповедания; - готовность строить отношения с другими христианами

Литература

¹ Епископы, не признаваемые католической церковью, выделены курсивом.

² Нехристианские авторы приведены в скобках.

³ АННАЛЫ 15.44.

⁴ Анналы 15.44.

⁵ А пологая 1.2.

⁶ Игнатий,Римлянам 1.2-2. 1.

⁷ Мученичество Поликарпа 14.

⁸ Размышления 2. 5.

⁹ Ориген, Против Цельса 3, 55.

¹⁰ Октавий 12.

¹¹ Ориген, Против Цельса 4. 3.

¹² Опровержение еретиков 1.7.

¹³ К Диогнету 5.1-11.

¹⁴ Опровержение еретиков, 8

¹⁵ Там же, 7

¹⁶ Прот ив Праксея 1.

¹⁷ Мученичество Перпетуи и Фелицитаты 5.3.

¹⁸ Евсевий Кесарийский, Церковная история 8. 17. 6-10.

¹⁹ Епископы, не признаваемые католической церковью, выделены курсивом.

²⁰ Знак + указывает, что приведена дата смерти

²¹ См Приложение, где приведен список всех Вселенских соборов с указанием дат и основных решений

²² Евсевий Кесарийский, Жизнь Константина 3. 7.

²³ Евсевий Кесарийский, Послание к кесарийцам.

²⁴ Ныне Милана. Дал ее в тексте будет использоваться современное название города. - Прим. перев.

²⁵ Об обязанностях священнослужителей 2.137.

²⁶ Проповедь против Авксентия 5.

²⁷ Созомен, История церкви 7.25.

²⁸ О священстве 6.

²⁹'Гомилия 2.4.

³⁰Письма 28. 2.

³¹ Комментарий книги Иезекииля, предисловие к книгам 2 и 7.

³² Приведены имена только наиболее значительных правителей и пап.

³³ Папы, не признаваемые католической церковью, выделены курсивом.

³⁴ С этого времени больше внимания стоит уделять королям Франции и Англии, чем императорам.

³⁵ Григорий Назианзин, Послания 101.

³⁶ Точное изложение православной веры 4.16.

³⁷ Приведено по: G. Z.anamri,Histoirede I'eglise byzantine (Paris:Nouvelles editions latines, 1954), p. 185.

³⁸ Послание Элипанду 1.4.

³⁹ Григорий VII, Регистр 3.10а.

⁴⁰ Свод канонического закона 2. 1245.

⁴¹ Проповедь на тему "Блаженны нищие духом".

⁴² О подражании Христу 1.1.3.

⁴³ Энкомьенда - букв, "опека", право на пользование землей с проживающими на ней индейцами. - Прим. перев.

⁴⁴ В 1054 году церковь разделилась на Восточную и Западную. Соборы, приведенные в списке после этой даты, проводились только на Западе.

Дополнительная литература

К первой части

Henry Bettenson, ed. Documents of the Christian Church. London: Oxford, several editions.

E. C. Blackman. Marcion and His Influence. London: S.P.C.K., 1948.

Virginia Corwin. St. Ignatius and Christianity in A ntioch. N ew H aven: Yale, 1960.

E. R. Dodds. Pagan and Christian in an Age of Anxiety. Cambridge: University Press, 1968.

W. H. C. Frend. The Early Church. Philadelphia: J. B. Lippincott, 1966.

JustoL. Gonzalez.^ History of Christian Thought,vol. I.Nashville: Abingdon, 1970.

Edgar J. Goodspeed. A History of Early Christian Literature. Chicago: University of Chicago Press, 1966.

Revised and enlarged by Robert M. Grant. R. P. C. Hanson. Tradition in theEarly Church. London: SCM, 1962.

Hans Jonas. The Gnostic Religion. Boston: Beacon Press, 1958.

Josef A. Jungman. The Early Liturgy to the Time ofGregory the Great. London: Darton, Longman & Todd, 1959.

Hans Lietzmann. The Beginnings of the Christian Church. London: Lutterworth, several editions.

Hans Lietzmann. Т he Founding of the Church Universal. London: Lutterworth, several editions.

Jaroslav Pelikan. TheChristian Tradition, vol. 1. Chicago: University of Chicago Press, 1971.

Robert B. Workman. Persecution in theEarly Church. London: Epworth Press, reprint, 1960.

Ко второй части

Chrysostomus Baur. John Chrysostom and His Time. 1 vols. Westminster, Maryland: Newman, 1959, 1960.

Gerald Bonner. St. Augustine of Hippo: Life and Controversies. London: SCM, 1963.

Hans von Campenhausen. The Fathers of the Greek Church. New York: Pantheon, 1959.

Hans von Campenhausen. Men Who Shaped the Western Church. New York: Harper & Row, 1964.

Hermann Doerries. Constantine the Great. New York: Harper & Row, 1972.

F. Homes Dudden. The Life and Times of St. A mbrose. 2 vols. Oxford: Clarendon, 1935.

W. H. C. Frend. The Donatist Church: A Movement of Protest in Roman North Africa. Oxford: Clarendon, 1952.

Robert Payne. The Fathers of the Western Church. New York: Viking, 1951.

Robert Payne. The Holy Fire: The Story of the Fathers of the Eastern Church. London: Skeffmgton, 1958.

Marjorie Strachey. Saints and Sinners of the Fourth Century. London: William Kimber, 1958.

Helen Waddell. The Desert Fathers. Ann Arbor: UniversityofMichigan Press, 1957.

К третьей части

Aziz S. Atiya. History of Eastern Christianity. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1967.

Justo L. Gonzalez. A History of Christian Thought, Vol. 2. Nashville: Abingdon, 1971.

Charles Homer Haskins. The Renaissance of the Twelfth Century. New York: Meridian Books, 1957.

Friedrich Heer. TheMedieval World. New York: New American Library, 1961.

J. Huizinga. The Waning of the Middle Ages. New York: Doubleday, n.d.

David Knowles. From Pachomius to Ignatius: A Study of the Constitutional History of Religious Orders. Oxford: Clarendon Press, 1966. Gordon Leff. Heresy in the Later Middle Ages. 2 vols. Manchester: Manchester University Press, 1967.

Gordon Leff. Medieval Thought: St. A ugustine to Ockham. Baltimore: Penguin Books, 1958.

H. St. L. B. Moss. The Birth of the Middle Ages: 395-814. Oxford: University Press, 1935.

George Ostrogorsky. History of the ByzantineState. New Brunswick: Rutgers University Press, 1957.

Roberto Rudolfi. The Life of Girolamo Savonarola. London: Routledgeand Kegan Paul, 1959.

R. V. Sellers. The CouncilofChalcedon:A HistoricalandDoctrinalSurvey. London: S. P. С. К., 1953.

Desmond Seward. The Hundred Years War. New York: Atheneum, 1978.

Barbara W. Tuchman. A Distant Mirror: The Calamitous 14th Century.New York: Alfred A. Knopf, 1978.

Herbert B. Workman. The Evolution of the Monastic Ideal. London: Charles H. Kelly, 1913.

К четвертой части

Stephen Clissold. The Saints of South America. London: Charles Knight, 1972.

Vincent Cronin. The WiseM an from the West. New York: Dutton, 1955.

George H. Dunne. Generation of Giants: The Story of the Jesuits in China in the Last Generations of the Ming Dynasty. London: Burns & Dates, 1962.

John Hemming. Red Gold: The Conquest of the Brazilian Indians. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1978.

Samuel Eliot M orison. The European Discovery of'America: TheSouthern Voyages, A.D. 1492 - 1616. New York: Oxford University Press, 1974.

Stephen Neill. Colonialism and Christian Missions. London: Lutterworth, 1966.

J. H. Parry. The Discovery of South America. New York: Taplinger, 1979.

Мы также рекомендуем обратиться к книге С. В. Санникова "Двадцать веков христианства" (Одесса, 2001), где можно найти обширный список русскоязычной литературы по данной тематике.

жүктеу/скачать 3.02 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: