ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 706. Оп.1. Д.1. Лл. 233-233об

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 14.

1786 г., января 27 - Указ Сургутского духовного правления священнику ларьякской Знаменской церкви Я. Кайдалову с причетниками о запрещении священноцерконослужителям вмешиваться и принимать участие в делах недуховного суда
[Л.237] Указ Ея императорскаго величества самодержицы всероссийския из Сургутскаго духовнаго правления Сургутского заказу, уездной ларьяцкой Знаменской церкви священнику Якову Кайдалову с причетники.

В указе Ея императорскаго величества, из Тоболской духовной консистории декабря от 31 прошлого 785, а здесь полученном генваря 24 числе сего 1786 годов написано: по указу Ея императорскаго величества Тоболская духовная консистория слушали сообщение, полученнаго сего декабря 15 дня от господина генерал-порутчика, правящего должность генерал-губернатора Пермскаго и Тоболскаго и разных орденов кавалера Евгения Петровича Кашкина⁸ к Его преосвященству, в коем объявлено, что сообщение Его преосвященства от 9 декабря о пойманном Камышловскаго заказу, Брусянскаго села священником и пономарем Ляпустинными, беглом расколническом лжеучителе Алапаевской округи, Мурзинской слободы крестьянине Иване Южакове, Его высокопревосходительство получить честь имел. По поводу котораго предложил Пермскому наместническому правлению, что как сей бродяга отстав от места своего рождения и препровождая жизнь без всякаго плодоприношения в том селении, к которому он по званию своему принадлежит, таскается по разным местам для суеверных толкоучений, следователно, весма вредным примером служить, может и протчим ему подобным, тем, что ежели и многие под видом спасения своего оставлять будут дом и промыслы, то наконец, и вера союз общества тем разрушиться может.

Сверх того, что противнымя//[Л.237об.] учениями своими общим правилом святыя церкви развращает легковерной истинных правил святыя церкви незнающей народ, отчуждая от союза всего общества. В разсуждении чего и благоволило б наместническое правление, кому надлежит предписать, чтобы судить ево, Южакова, на основании государственных узаконений, яко беглаго, и туне время препровождающаго без всякаго плодоприношения, ибо каких бы правил в исповедании, кто не держался но позванию своему, должен находится на основании предписания Его всокопревосходительства от 30 декабря 1782 года в том месте, где по званию своему в книгах записан, удовлетворяя как государственныя подати, так и по обще житию все случающиеся надобности кто же сему не повинуется. И оставя свое место, шатается и препровождает время в туне таковой, и подвергает себя суждению по государственным законам и отправлению в отдаленнейшее место для употребления в казенные работы.

А из того ж сообщения Его преосвещенства усмотрел Его превосходительство, что духовные чины и правлений присвоили себе власть быть сыщиками и следователями таковых беглых, что до них ни почему не принадлежит, а относится единственно к должности постановленных на то земских правительств, которыя уже долг имеют усмотренных людей в развращенных мыслех в те духовныя правления отсылать. А ежели б случилось таковаго беглеца поймать кому из духовных, то, не отсылая в духовное правление, и не вчина по оному ни малейшаго следствия, тот час препровождать в земские правления для изследования и поступления по законам. При всем же том и в другия, совсем не свойственные дела, духовные правления вмешиваются, о чем Его высокопревосходителство имел честь сообщить Его преосвещенству от 29 ноября под № 905, по каковым обстоятельствам и преподал Его высокопревосходителство наместническому правлению, чтоб во все духовные правления//[Л.238] по Пермскому наместничеству дать знать, дабы не в принадлежащие им изыскания и изследования вмешиватся удержались, нарушая тем узаконенной высочайшими учреждениями порядок. В противном же случае постановленные по наместничеству главные присудствия принужденнымя найдут себя донести о том вышнему правителству.

А как в отписанных двух случаях пребывающее в городе Камышлове духовное правление действовало в совершенное нарушение узаконеннаго порядка к благоустройству, вмешиваясь в дела земских правлений, то всем постановленным в городе Камышлове присудственным местам предписать, дабы имели они особенное замечание и наблюдение за сим духовным правлением. И ежели оное вмешиватся и присвоять себе будет правость в непринадлежащие ему дела, то о всяком таковом случае тот-час доносить к Его высокопревосходителству и в наместническое правление для принятия надлежащих мер к преграждению того предосудителнаго и разрушающаго узаконенной порядок действия.

А по справке в Консистории оказалось: сего декабря 3 дня к Его преосвещенству из камышловскаго духовнаго правления объявлено, что Брусянскаго села священник Филипп и пономарь Иван Ляпустины, поймав сего года ноября 24 числа прихода их в деревне Брусянах у крестьянина Михаила Коковина пришлаго из Черновских лесов лжеучителя монаха Ивана Южакова, представили в духовное правление, где он спрашиван и показал о себе, что он Алапаевской^* округи, Мурзинской слободы, деревни Южаковой крестьянской сын и оным священником и духовным правлением увещеваем был довольно к соединению святой православной церкви, но склонным нимало не оказался. И потому//[Л 238об.] для изследования об нем отослан он того ж ноября 26 ч[исла] в камышловской нижней земской суд при сообщении. А сколко у него оказалось книг оныя при том репорте представлены при реэстре.

А понеже в силе указов строжайших из Святейшаго правителствующаго Синода Его преосвещенству троекратно подтвержденно: 1-го 783 года марта, от 9, 2-го того же года сентября от 18, и 3-го, 784 генваря от 31. Указами от Духовной консистории троекратно накрепко подтверждено и запрещено таковых суеверцов в иск духовным правлениям и священникам самим отнюд не вступать, а давать знать, буде б одним уведано было прежде городничим, а в селениях – капитанам, исправникам для поступления в таком случае по данным им предписаниям, да и ко увещаниям таковых суеверцов навсегда и впредь не самим собою, но с ведома ж городничих и капитанов исправников поступали. И тогда, когда они от светских команд присыланы будут, и книги, какие у них, суеверцов, найдены быть могут, потому ж не самим духовным правлениям отбирать, но так же, когда от светской команды присланы будут, хранить их в надежном от похищения месте. А естьли б они потребовались светскою командою, то их посылать без задержания. Почему в Консистории декабря 8 и определено:

Об оном пойманном и отосланном в камышловской нижней земской суд лжеучителе, монахе Южакове, как и теми ж указами: велено давать знать от Его преосвещенства к правящему должность генерал губернаторскую, то от Его преосвещенства к Его высокопревосходителству и сообщено было с тем, что из тех присланных книг, отобранных от того лжеучителя, явилось по свидетелству здесь правилная книга одна, печатное святое Евангелие; и с противным церкви святым//[Л.238об.] мудрованием, тринатцать. И требовано какия с стороны Его высокопревосходителства к предупреждению лжеразвратнаго от того Южакова учения разсположены будут средства. О том ко исполнению прописанных указов и со стороны Его преосвещенства пристойныя приняты будут меры.

А в Камышловское духовное правление послать указ (и послан) и велено со священника и пономаря Ляпустиных взять ответ, чрез кого они о том бродяге сведали, и если чего не дали знать наперед, за силу посланных к ним, указов капитану исправнику, а в противность оных сами в поимку онаго бродяги вошли. И почему вступили спрашивать ево без ведома команды, кто он и откуда родиной.

А притом и духовному правлению приложить оной ответ, для чего оно у того Южакова имеющияся книги отобрало, так же без ведома команды, и о том так же наперед капитану исправнику не дало знать и беззвестно к ним от того исправника ко увещанию приступили.

Того ради в Тоболской духовной консистории определено, которое определение Его преосвещенством подтверждено:

1-е. Что хотя от камышловскаго духовнаго правления и от священника и приечетника требуются ответы, в прописанном их несходственном с указами о развратнике поступке, однако ж они то учинили заведомо за разосланными уже о невступании в такия дела указами, как из прописаннаго представления видно, сами собою, не дав земскому суду о том наперед знать, для того оштрафовать их.

Заказщика отменить от заказу и на ево место определить другаго священника и причетника Ляпустиных отрешить от доходу и приходу на месяц и обязать подписом, чтоб они впред того делать не отваживались под опасение болшаго//[Л.239об.] оштрафования.

2-е. Во все духовные правления наикрепчайшее с прописанием всего подтвердить указами, чтоб как сами духовные правления, так и протчие духовные чины в сыски и в изследовании по городам и уездам беглых бродяг, развратников и других всякаго рода людей отнюд ни под каким видом сами не входили, и до их суда в дела не принадлежащия всемерно удержались вмешиватся, и тем узаконеннаго высочайшими учреждениями порядка не нарушали. А ежели кто из духовных правлений или из священно и церковнослужителей будет каких людей к себе забирать без ведома, в городах городничих, а в уездах земских судов, так же и недуховнаго суда дела забирать присваивать себе, или какия либо прошения принимая, станут по ним судить, и о том, к Его преосвещенству и в Духовную консисторию представления чинить, и то здесь усмотрится, или о том, на которое духовное правление и священно и церковнослужителей от какого либо светскаго правителства представления вступят, то все таковыя непременно без всякаго упущения штрафованы быть имеют.

3-е. И чтоб о всем оным священно и церковнослужителям было известно, то из духовных правлений с прописанием онаго к действительному исполнению разослать указы, коих о получении в духовные правления и собрать репорты.

Рукопись. Копия.

Публикуется впервые.

№ 15.

В указе Ея императорскаго величества, из Тоболской духовной консистории сентября от 24 мая, а здесь полученном июня 13 числе сего 787 года написано: по указу де Ея императорскаго величества при слушании вступивших к Его преосвещенству и в Духовную консисторию представлений в прошлом 1786 и нынешнем 787-м году:

1-го. Из Омскаго духовнаго правления, что в бытности капитана исправника Омской округи, в Тюкалинской слободе той слободы поп вступался в [нужнейшия] распоряжений по ево исправника должности. И хотя де почтенным образом объявлено ему было от исправника, чтоб он оставил ево с покоем не мешал исправлять ево, исправника, должность. На что поп отвечал, что де я тебе дам заушину, что ты будешь помнить век. И при том, браня, выговаривал, что де он думает о нем, исправнике, так как о своем сапошным каблуке. Да и в тюкалинском де волостном суде от многих сел крестьян в непорядочных ево поведениях прозбы [всякие] имеются и требовано от таких озарничеств удержать.

2-го. Изо Пермскаго наместническаго правления, что Бутнинской слободы поп, пришедши неведомо с чего в бутнинской волостной суд и в присудствии онаго, прибывших для общаго согласия мирских людях во время требования той же Бутнинской волости, деревни Патарасу крестьянином с крестьянина ж за подводы прогонных денег, скоча он поп с места, назвав крестьянина шелмою и кнутобоем, бранил всячески. И что де такому порочному не должно требовать с мужиков денги. Крестьянин же, выслушав сие толко плюнул, а поп бил ево по щекам, схватя за бороду, ударил об пол дважды, и сколко, в руках бороды ево держал, вырвал.

По чему они тогда и разведены и о том нижней земской суд ко удержанию попа впред от непорядков представлял наместническому правлению, а оное потому от Духовной консистории требует, чтоб кому надлежит//[Л.258об.] приказать: со свещенником, за означенной учиненной им предосудителной духовному чину поступок, учинить по законам, и впред попам входить во волостныя суды без дела и без требования запретить.

А как уже об оном следствии производят, то ко осторожности от того и в протчих местах в Тоболской духовной консистории определено: (которое определенне и Его преосвещенством подтверждено) послать в духовные правления, а из оных во все церкви священно и церковнослужителям, указы, чтоб они от таких вышепрописанных поступков всемерно имели воздержание и ни в какия в светския дела в их должности [нерзб.] не мешалися и не вступали. Так же и в судебныя места без дела и без требования не входили.

И на оное в сургуском духовном правлении определено: о действителном и непременном по предписанному в указе из Тоболской духовной консистории определению, и Его преосвещенства подтверждению, исполнений, послать всех сургутскаго заказа церквей к священно и церковнослужителям. Указ и послан. 1787 года, июня 15 дня.

Заказщик протопоп Никифор Попов, копиист Никифор Вергунов
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 706. Оп.1. Д.1. Лл. 258-258об.

Рукопись. Копия.

Публикуется впервые.
№ 16.

1788 г., мая 23 – Указ Сургутского духовного правления священноцерковнослужителям юганской Богоявленской церкви об увещевании новокрещенных остяков от суеверия при погребении мертвых
[Л.75] Указ Ея императорскаго величества самодержицы всероссийския из Сургутскаго духовнаго правления Сургутскаго уезду Юганских волостей Богоявленской церкви священнику Алексею Проводникову с причетники.

В указе Ея императорскаго величества из Тоболской духовной консистории повелено: в сообщении де в Консисторию из Тоболскаго намесническаго правления написано, что сообщением полата уголовнаго суда в сходность постановленных по оной по делам о преступниках определений опробованных Его высокопревосходительством господином генерал-порутчиком и кавалером Евгением Петровичем Кашкиным, требовала как де по делу о раскапывании березовскими остяками Красновым с товарищи мертваго остяка ж Картакова тела означается, что в гробу того остяка сверх платья и денег еще усмотрено было теми преступниками в пузыре табак, бритва и лошка.

А посему и видится, что оные положены по их закоснелому легкомыслию, то во отвращение от сего их суеверия о подтверждении обретающимся в тамошних округах, в таковых же селениях священно и церковнослужителям дабы они по их должности от таковаго их суеверия удерживать могли и имели при погребении наивсегдашнее над ними смотрение и наблюдение. О том в Консисторию сообщить.

И по указу Ея императорскаго величества Сургутское духовное правление определило о действителном и непременном по прописании в указе//[Л.75об.] из Тоболской духовной консистории повеления исполнений, послать ко всем Сургутскаго заказа к священно и церковнослужителям указы, и посланы 1788-го года мая 23-го дня.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 17.

1791 г., июня 9 - Указ Сургутского духовного правления священнику ларьякской Знаменской церкви Я. Кайдалову об отправке детей священноцерквнослужителей для обучения в школу
[Л.273] Указ Ея императорскаго величества самодержицы всероссийския из Сургутскаго духовнаго правления, Сургутскаго заказа, уездной Ларьяцкой волости, Знаменской церкви священнику Якову Кайдалову.

Указом Ея императорскаго величества, из Тоболской духовной консистории от 5 апреля под № 424, а здесь полученным маия 21 ч[исла] сего 1791 года велено: на основании предупосланных указов обучать священно и церковнослужителских детей при заказах неотменно. А для того и всех тех детей, которыя естли поныне еще в руския школы не поступили, а по летам их к тому приспевшим, должны их отцы и родственники обучать, всех таковых не смотря ни на что собрать в руския школы и обучать с прилежанием всему прописанному в указе, и приготовлять их к семинарскому учению, и к поступлению на праздные места в церковные чины достаточно обученных, и о протчем.

А затем, ежели так же и отцы детей или родственники в школу отдавать не будут, за то имеют быть они штрафованы без упущения, яко нерадивые о учении детей своих. А в Сургутском заказе в русской школе обучающихся детей священно и церковнослужителских ныне не имеется.

Того ради в Сургутском духовном правлении определено: учиня выправку, у кого//[Л.273об.] в Сургутском заказе священно и церковнослужителей имеются ныне наличныя дети, приспевших по летам их в рускую школу, то оных детей к отцам их послать указы, в числе которых и Вам, священнику Кайдалову. И велеть по получении оных каждому отцу детей своих, означенных поимяно, прислать в духовное правление ко обучению в рускую школу непременно в крайней скорости, дабы время учения напрасно не продолжалось.

А буде кто по сему указу окажется в неисполнении, то без нарочнаго по него посылщика не останется. А в число тех детей и Вам священнику Кайдалову прислать сына Ивана 9-ти летняго. 1791 года, июня 10 дня.

2. [Л.237] № 13.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 18.

1793 г., февраля 14 – Указ ТДК в Сургутское духовное правление с предписанием «заказщикам и приходским священникам, чтоб они никово, кроме болных или по нужде за отдаленностию младенцев, запасными дарами не причащали» и о проч.
[Л.4] Указ Ея императорскаго величества, самодержицы всероссийския, из Тоболской духовной консистории в Сургутское духовное правление.

Минувшаго 794 года, ноября 7 дня Его преосвященство определил тако: что из протчих заказов по указным повелениям в Духовную консисторию каждогодно присылаются репорты, что священно и церковнослужители по воскресным и праздничным дням в церкви служат, поученя читают и обучают народ молитвам и заповедям Господним.

А из заказов Туруханскаго, Сургутскаго, Нарымскаго, Томскаго и Туринскаго репортов в присылке не имеется. А известно, что остяки в церковь редко ходят, да и священники понаровку чинят им, приобщают их по домам запасными святыми дарами без всякаго приготовления. Почему многие из остяков не толко Закона Божия и молитв не знают, но и о вере православной понятия никакого не имеют, да и церковь в год раз кто бывал ли.

Для чего предписать заказщикам и приходским священникам, чтоб оне никово (кроме болных или по нужде за отдаленностию младенцев) запасными дарами не приобщали, а чтоб неминуемо старались склонять и увещавать, чтоб они говели чрез неделю в свободное время, хотя и кроме святых постов непременно к приходским церквам для говения и причастия святых Таин, також и в господския праздники, и воскресныя дни в церковь Божию для слушания церковной службы приезжали, где их и обучать//[Л.4об.] Символу веры, молитвам и заповедям Господним.

А чтоб понятнее было им, то велеть молитвы, символ веры, заповеди перевести для толкования им, и для лучшаго понятия их языком, что сочиня по приложенному при сем писму, перевод прис[лать] в Консисторию на разсмотрение.

А в какия времена каждаго года остяки к приходским своим церквам ко исповеди к святому причастию приходят или приезжают с женами и с детми своими, о том предварително ныне из духовных правлений и с десятоначалств прислать при репорте ведомости с различением каждаго прихода. 1793 года, февраля 14 дня.

2. [Л.4об.] В таковой же силе указ с приложением молитв в Туруханское духовное правление 1795 года, марта от 24 под № 506-м послан. Губернской секретарь Савва Пырьев.

Рукопись. Копия.

Публикуется впервые.
№ 19.

1793 г., октября 15 – Указ Сургутского духовного правления священнику юганской Богоявленской церкви А. Попову о запрете священноцерковнослужителям въезжать в ясашные волости с разными товарами и производить торг
[Л.125] Указ Ея императорскаго величества самодержицы всероссийския из Сургутскаго духовнаго правления, Сургутскаго заказа уездной Юганских волостей Богоявленской церкви священнику Алексею Попову с причетники.

Текущаго октября 11 числа сообщением сургутской нижней земской суд прописывая, что де до сведения оному суду дошло, што священно и церковнослужители чинят въезд в ясашныя волости без [зову] ясашных во всякое время, а особливо в зверопромышленное, и выменивают у ясашных мяхкую рухлядь на разной товар.

И по прописании указов из Тоболскаго наместническаго правления прошлаго 1784-го от 30 марта и сего 793-го годов сентября 5-го числа оному суду предписано: в данной за собственноручным Ея императорскаго величества лейб-гвардии секунд-майору Щербачеву о переобложении в Сибири ясака//[Л.126] особливым рапортом суда надлежит.

И на оное в Сургутском духовном правлении определено: прописанное сообщение находящимся в городе в Сургуте при церквах священно и церковнослужителям к надлежащему исполнению объявить с подпискою, а уездных Сургутскаго заказа церквей к священникам с причетники послать указы и велеть по прописанию в сообщении нижняго земскаго суда в ясашные волости без зову ясашных во всякое время, а особливо в зверопромышленное, с разными товарами отнюдь не въезжать и торгов с ясашными ни каких не производить, под опасением за то по силе указа штрафа.

В получении же сих указов в Духовное правление репортавать непременно, а особливо Вам, священнику Попову, предписать в невъезде в ясашныя волости дьячку Ивану Силину самоволно в зверопромышленное и во всякое время непременно подтвердить, и тебе самому позволения ему не давать, а буде он впредь таковой въезд чинить будет самоволно, о том доносить Духовному правлению письмянно. 1793 года октября 15 дня.

За отбытием заказщика, священник Михаил Вергунов. Подканцелярист Никифор Вергунов.
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф.192. Оп.1. Д.1. Лл. 125, 126.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 20.

1793 г., ноября 7 – Указ архиепископа Варлаама об увещевании новокрещенных остяков к еженедельному говению и причащению в приходских церквях
[Л.1] 1793 года, ноября 7 дня ис протчих заказов по указным повелениям в Духовную консисторию каждогодно присылаются репорты, что священно и церковнослужители по воскресным и праздничным дням в церкви служат поучения читают и обучают народ молитвам и заповедям господним.

А из заказов Туруханскаго, Сургутскаго, Нарымскаго, Томскаго и Туринскаго репортов в присылке не имеется. А известно, что остяки в церковь редко ходят. Да и священники понаровку чинят им, приобщают их по домам запасными святыми дарами без всякаго приготовления. Почему многие из остяков не толко Закона Божия и молитв не знают, но и о вере православной понятия никакого не имеют, да и в церковь в год раз кто бывал ли.

Для чего предписать закащикам и приходским священникам, чтоб они никово (кроме болных или по нужде за отдаленностию младенцев) запасными дарами не приобщали. А чтоб неминуемо старались склонять и увещать, чтоб они говеть чрез неделю, в свободное время, хотя и кроме святых постов, непременно к приходским церквам для говения и причащения святых таин, також и в господския праздники, и в воскресныя дни в церковь божию для слушания церковной службы приезжали, где их и обучать Символу веры и молитвам, и заповедям Господним.

А чтоб понятнее было им то, велеть молитвы, Символ веры, заповеди перевесть для толкования им, для лучшаго понятия, их языком. Что, сочиня по приложенному при сем писму перевод прислать в Духовную консисторию на разсмотрение.