Какова "Политкорректность"
Саудовской Аравии – Голова змей
жүктеу/скачать 13.99 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Неофициальные сети и salafi активность
- Исламские апологеты и Wahhabism
2.45 Саудовской Аравии – Голова змейУ Саудовской Аравии есть история финансирования террористов. Это был главный bankroller Организации Освобождения Палестины в 1970-ых и 80-ых в разгаре причастности Организации освобождения Палестины к глобальному террору. Но было бы верно сказать, что во всем мире жители Саудовской Аравии склонны финансировать предшественников террора, а не террора непосредственно. Так как 9/11 нападает в США, в которых большинство налетчиков были жители Саудовской Аравии, саудовское правительство, под интенсивным американским давлением, попыталось осуществить большую заботу и контроль, куда саудовские деньги идут. Согласно официальной саудовской информации, саудовские фонды использовались, чтобы построить и поддержать более чем 1 500 мечетей, 202 колледжа, 210 исламских Центров (2007 чисел) полностью или частично финансированы Саудовской Аравией, и почти 2 000 школ для того, чтобы обучить мусульманских детей в неисламских странах в Европе, Северной Америке и Южной Америке, Австралии и Азии. Королевство полностью или частично финансировало Ваххаби исламские Центры в:
и даже в некоторых мусульманских странах, таких как Турция, Марокко, Индонезия, Малайзия и Djibuti среди других. Его также довольно обычный, что саудовские посольства платят ежегодную стипендию местным имамам Wahabi в диапазоне приблизительно 1 000-40 000 USD, в зависимости от который страна и область. Саудовская помощь мусульманам за границей, однако, идет с последовательностями, приложенными, и большинство учреждений получателя заканчивает тем, что продвинуло версию Ваххаби Ислама.
Прежде, чем мы продвинемся саудовская тема, однако, давайте попытаемся определить определенные принципы и определения; В Исламе есть четыре "Юридических школы": Hanafi, Shafi’I, Малики и Хэнбали. Большинство Wahhabists и другого Salafists принадлежит школе Hanbali. Западное учреждение и так называемые “Западные умеренные мусульмане” хотели маркировать саудовскую версию “традиционного Ислама” как Wahhabism, суннитский theofascism или Консерватор Сэлэфисм. Идеологию Аль-Каиды можно назвать Salafi-Jihadi (аль-Салафийя al-jihadiyya) или Jihadi Salafism. Однако, так называемый Wahhabis непосредственно и другие консервативные последователи школы Salafi Ислама возражают против этого определения и скорее предпочитают быть названными Muwahiddun (Muwahidoon). Wahhabism или Wahabism - фундаменталистская реинтерпретация Ислама Мухаммедом ибн Абд-Уоххэбом, ученым 18-ого столетия от того, что сегодня известно как Саудовская Аравия, кто защищал то, что он рассматривал возвращением к методам первых трех поколений исламской истории. Вкратце; книги Wahhabist и брошюры учат, что мусульмане должны отвергнуть абсолютно любые немусульманские идеи и методы, включая политические. В его самой резкой форме это проповедовало это, мусульмане должны не только "всегда выступать" против неверных "каждым способом," но "ненавидят их за их религию... для пользы Аллаха," и та демократия "ответственна за все ужасные войны 20-ого столетия. [1] Wahhabism - доминирующая форма Ислама в Саудовской Аравии, и также популярен в Кувейте, Объединенных Арабских Эмиратах и нескольких других областях и областях мира. Это часто упоминается как "секта" или "раздел" Ислама, хотя и его сторонники и многие из его противников отклоняют такие обозначения. Это развило значительное влияние в мусульманском мире и Западе посредством финансирования мечетей, школ и других средств от обеспеченности нефтью Персидского залива. Термины "Wahhabism" и "Salafism" часто используются попеременно. Wahhabism назвали термином "приуменьшения" для Salafi, в то время как другой источник определяет это как "особую ориентацию в пределах Salafism," ориентация некоторые рассматривают ультраконсерватора. [2] В то время как происхождение Wahhabism и Salafism было довольно отлично - Wahhabism был вниз чистивший Ислам, который отклонил современные влияния, в то время как Salafism был немного более гибким по проблеме - они оба разделили отклонение умеренного обучения на Исламе в пользу прямых, 'традиционных' интерпретаций. Но несмотря на их начала, "поскольку два отличных движения", перемещение членов Братьев-Мусульман от Египта до Саудовской Аравии и "объятия саудовского Короля Файзаля пан-исламизма Salafi привело к перекрестному опылению между обучением ибн Абда Аль-Ваххаба на tawhid, уклоняются и bid‘ah и интерпретации Salafi ahadith (высказывания Мухаммеда)." Salafism отличается от более ранних современных исламских движений возрождения 1970-ых и 1980-ых, обычно называемых Исламизмом в том (по крайней мере, многие), Salafis отклоняют не только Западные идеологии, такие как Социализм и Капитализм, но также и общие Западные понятия как экономика, конституции, политические партии, революция и социальная справедливость. Мусульмане не должны участвовать в Западных действиях как политика, "даже, давая им исламский уклон." Вместо этого Мусульмане должны придерживаться традиционных действий, особенно Dawah (миссионерская деятельность) [3]. Salafis продвигают шариат, а не исламскую политическую программу или государство. С точки зрения Salafis непосредственно, их история начинается с Пророка Мухаммеда непосредственно. Они считают себя прямыми последователями его обучения, и хотят подражать благочестию первых трех поколений Ислама (Salaf). Все более поздние ученые - просто оживители (не 'основатели). Современные ученые могут только приехать, чтобы преподавать (или напомнить) нас инструкций оригинальных последователей Ислама. С точки зрения некоторых других, однако, история Salafism началась несколько сотен лет назад, точное время и место, все еще являющееся вопросом обсуждения. Некоторый Сэлэфис полагает, что сильный джихад допустим против иностранного, немусульманского, занятия, но не против правительств, которые утверждают, что были исламскими. Те правительства должны быть преобразованы, не яростно свергнуты. Гражданской войны (fitna) нужно избежать. (Салман аль-Ауда) Другой Сэлэфис полагает, что это допустимо, даже требуемое, для сторонников, чтобы участвовать в сильном джихаде, чтобы свергнуть репрессивные режимы, даже если они утверждают, что были исламскими. Один из самых сильных сторонников для насилия был Sayyed Qutb, египетским членом Братьев-Мусульман. После того, как египетское Братство убило египетского лидера, Братство было подавлено, и Qutb попал в тюрьму. Некоторые Salafis убеждают сторонников поддержать или вынести государство, под которым они живут. Сторонники поощрены распространить Salafism ненасильственно, миссионерской деятельностью, социальной работой, и политической организацией. Прежде всего, они должны помочь друг другу провести жизни истинного исламского благочестия. (Rabe' аль-Мадхали) В последние годы внимание уделили "jihadi" Salafism Аль-Каиды, и связанных групп, призывающих к убийству гражданских лиц, и отклонено многими мусульманскими группами и правительствами, включая саудовское правительство и Братьев-Мусульман. Дебаты продолжаются сегодня по соответствующему методу реформы, в пределах от сильного "Salafism jihadism" к менее политизированному евангелизму. Несмотря на некоторые общие черты, различные современные самозванные группы Salafist часто сильно относятся неодобрительно к друг другу и отказывают другим в характере Salafi. Как правило, так называемый Wahhabis и Salafis именуют себя как "Muwahiddun (Muwahidoon)" или последователи "хадиса Ahle," или "Ahl в - Tawheed." Это - несметное число определений, которые могут быть довольно запутывающими для среднего человека. Важная вещь однако состоит в том, чтобы знать, как исламские апологеты пытаются управлять западными политическими деятелями и СМИ, чтобы "преуменьшить" обширность, которую Ислам Salafism/traditional имеет в мире. Неофициальные сети и salafi активность Чтобы понять роль, игравшую Salafism в процессе радикализации мусульманских сообществ и как этот процесс работает в Европе, нужно сначала исследовать ее особенности как движение в арабском мире. В отличие от других формальных организаций, Salafism испытывает недостаток в иерархических структурах. Структура сети Salafi децентрализована и сегментирована. Различные группы во главе с шейхами или учеными с различными степенями знания науки о хадисах, но не обязательно имеющий сыграл вничью с друг другом. Есть также некоторый элемент соревнования между шейхами, каждый защищающий его интерпретацию Salaf, или истинный путь, как правильный. Самые важные ученые пользуются значительной поддержкой среди студентов, которые часто рекомендуют их другим из-за их обширного знания религиозных проблем. Там существует только неофициальная иерархия, основанная на репутации различных шейхов, признанных сообществом Salafi. Быстрое увеличение шейхов означает, что нет никакого элитного или ясно определенного лидерства. Эта децентрализованная и клеточная структура, в которой любой с религиозным знанием может требовать руководства группы, объясняет, насколько легкий это было в Европе, чтобы создать группы или автономные клетки, готовые взорвать себя без потребности в прямых заказах от более высокой власти. Активность Salafi работает через неофициальные сети, те же самые сети, которые гарантировали передачу исламского знания вниз столетия и оказались чрезвычайно эффективными при создании общей мусульманской идентичности. Они мобилизуют в социальных сетях, созданных из личных отношений и расхожих мнений. Обзоры иорданского Salafis показывают, что друзья играли важную роль в своем преобразовании в Salafism. Процесс рекрутинга выполнен непосредственно во время обсуждений Ислама. Набожные мусульмане социализируют в кругах друзей, для которых Ислам играет важную роль в их жизнях. Религия - повторяющаяся тема в таких кругах. Через ежедневное взаимодействие Сэлэфис объясняет их богословие их друзьям, пока последние не убеждены в правде их перспективы. Во многих случаях все группы друзей преобразовывают в Salafism, учитывая, что все они выставлены тем же самым урокам, речам, и идеям. Смесь дружбы и религиозных сетей создает высокую степень солидарности группы, которая является все еще одной из главных особенностей групп Salafi в Европе, позволяя сеть пережить близкое исследование секретными службами в странах Запада. Исламские апологеты и Wahhabism Согласно апологетам “злая и фундаменталистская небольшая секта Ислама” - Wahhabism изолирован и только найден в Саудовской Аравии и осуществлен Аль-Каидой и Талибаном. Правда однако - то, что различные версии Salafism (Jihadi Salafism быть самым чрезвычайным) являются важным фактором в каждой отдельной мусульманской стране. Wahhabism - доминирующая форма Ислама в Саудовской Аравии, и также популярен в Кувейте и Объединенных Арабских Эмиратах. Wahhabism также найден в нескольких частях Сомали, Алжира и Мавритании. Строгая версия Salafism (хадис Ahle) найдена в нескольких ближневосточных странах и Южной Азии, в частности Пакистане и Индии. Другие формы Salafism являются довольно доминирующими в Палестине, Сирии и Иордании. Это также найдено в большинстве других стран с большинством мусульман, включая Турцию, Боснию и Косово. жүктеу/скачать 13.99 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|