Кчгу 22/2007 Карачаевск 2007

Министерство образования и науки

Российской Федерации

Карачаево-Черкесский государственный

университет
ВЕСТНИК

Издаётся с 1998 года

22/2007

Карачаево-Черкесского государственного университета.

ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР

С.У. Пазов (председатель), Х.С. Лепшоков, Т. К. Алиева, З.Х-М. Ионов, Б.И. Урусова, Ю.К. Беджанов, А. А. Эльгайтаров, В.Н. Тарасюк, Н.С. Уртенов, В.Б. Огузов, Ч.С. Кулаев, Б.Б. Карданова, У.Б. Узденов.

С.У. Пазов (зам. гл. редактора), Ф.С. Токова (зам. гл. редактора), Ф.М. Шидакова, М.А. Ершова, И.И. Мансуров, Т.Х. Хапчаева, М.Х. Чанкаев, Р.А. Бостанов, О.А. Логвиненко, С.А. Хапаев.

За разрешением на перепечатку или перевод опубликованных в журнале материалов обращаться в редакцию.

 Адрес редакции: 369202, г. Карачаевск, ул. Ленина, 29

 Телефон: 2-22-39 (научное управление)

ЛР № 040310 от 21 октября 1997 г.

СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННОЙ И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ

Ч.С. Кулаев

С продвижением общества вперед растет роль средств формирования нравственной и духовной культуры народа. Это характерно всем этапам борьбы за социальное переустройство мира и самого человека. Нравственное воспитание с учетом особенностей различных групп населения имеет громадное практическое значение при решении задач, ведущих к всестороннему и гармоническому развитию личности.

В понятие всестороннего развития личности необходимо включать не только ее высокую многогранную образованность, умение в области профессиональной деятельности, но и связь с социальной ответственностью и сознательностью строить новое общество. И здесь фактор нравственной и духовной культуры выступает как один из стимулирующих такое развитие.

Нравственное воспитание, его роль, связано с воздействием на человека литературы и искусства. Называя имена таких литературных героев, как Павел Власов, Чапаев, Павел Корчагин, Василий Теркин, молодогвардейцы, Алексей Мересьев, мы понимаем, что это, с одной стороны, отражение истории развития и становления нового общества, а с другой – могучее средство воспитания, ибо на примере жизни этих и многих других героев воспитано не одно поколение людей.

Значение литературы и искусства состоит в том, что они развивают у человека универсальную способность воспринимать мир в чувственных формах.

Возрастание эстетического воспитания сегодня связано с действием и следствиями научно-технической революции. Эстетическое образование и воспитание помогает преодолеть социальные различия между людьми, поскольку эстетическая культура есть необходимая грань, часть общей культуры. Эстетическое развитие помогает преодолеть некоторые противоречия между профессиональными и непрофессиональными интересами, преодолеть ограниченность специализированных знаний в обучении, приобщая человека к достижениям мировой культуры, удовлетворяя его человеческие потребности. Основные черты мировоззрения, прежде всего, это система убеждений и общих взглядов на объективный мир и на отношение человека к этому миру. Единство профессиональных и мировоззренческих интересов является основой гармоничного развития личности. Алексей Максимович Горький писал: «…реализм направлен на борьбу с пережитками «старого мира», с его тлетворным влиянием – на исключение этих влияний. Но главная его задача сводится к возбуждению миропонимания, мироощущения».¹

М.А.Шолохов в речи при вручении Нобелевской премии сказал: «Я говорю о реализме, несущем идею обновления жизни, переделки ее на благо человеку… Его своеобразие в том, что он выражает мировоззрение, не приемлющее ни созерцательности, ни ухода от действительности, зовущее к борьбе за прогресс человечества, дающее возможность постигнуть цели, близкие миллионам людей, осветить им путь борьбы».²

Таким образом, по мнению двух крупнейших художников, реализм и мировоззрение нерасторжимы, и главной задачей искусства и литературы является – служить делу борьбы за мировоззрение, миропонимание.

Мы вступили в такую историческую эпоху, когда в обществе все более возрастает роль духовно-нравственных задач. Все большее значение приобретают долг и совесть человека, чувство личной ответственности, совершенствование и самосовершенствование человеческой личности. Чем полнее в нашем обществе будет решаться вопрос о хлебе насущном, тем глубже должна быть наша забота о хлебе духовном. Вот почему такое огромное значение для нашей жизни и литературы приобретает сегодня проблема и нравственных, и духовных ценностей.

Особенностью нашей литературы являются те духовно-нравственные искания, которые идут сегодня по всему широкому литературному фронту: обращаются ли писатели ко времени революции или Великой Отечественной войне, к истории социалистического строительства или же к темам современности. Искания эти многоплановы и многообразны, ведутся на самом разном жизненном материале, но при этом не социальны, а подчинены более высокой сверхзадаче – все полному выявлению и утверждению гуманистического потенциала общества.

Литература в ряде произведений страстно и последовательно борется за понимание того, что духовный и нравственный вакуум губителен для личности и противоречит самой сути образа жизни.

Такие произведения, как «Белый пароход» Чингиза Айтматова, «Сотников» Василия Быкова, «Берег» Юрия Бондарева, «Последний срок» и «Живи и помни» Валентина Распутина, рассказы Василия Шукшина и др. при всей своей разнице, все о том, как много значат для человека и нашего общества подлинно человеческие ценности. И потому произведения эти принадлежат литературе, особенностью которой и является полное, глубокое и четкое выявление того качества, которое К.Маркс назвал «реальным гуманизмом».

Из произведения в произведение, из книги в книгу литература с упорством и последовательностью ставит на общественное обсуждение вопрос о значении духовных и нравственных ценностей для человека и общества, показывая и доказывая, что без глубокого и прочного нравственного фундамента задачу формирования человека будущего не решить.

У нас еще даст себя знать зауженное, упрощенное понимание нравственности, сводящее ее к правилам узколичного человеческого поведения, исчерпывающее человеческую душу. Понимание нравственности сводят к личным добродетелям, нравственные проблемы и духовные вопросы подчас пытаются решать в литературе лишь на основе чисто личных, бытовых взаимоотношений людей, за пределами современного человека.

Обращаясь ко времени революции и гражданской войны, истории созидания социализма, к героической эпохе Великой Отечественной войны и послевоенному строительству, литература, продолжая традиции Горького и Маяковского, Фадеева и А.Толстого, Фурманова и Н.Островского, Твардовского и Федина, воодушевляемая примером М.Шолохова и Л.Леонова, создала галерею социально активных и высокогражданственных характеров, масштаб и личности которых определяются мерой их сознательности, гражданственности, общественному долгу. Характеры неподкупной нравственности и высочайшей одухотворенности, нераздельного единства слова и дела, поступков и убеждений. Произведения раскрывают связь извечных человеческих качеств – совести, честности, устремленности к добру, с активной гражданской позицией личности, с ее мировоззрением. Наше общество создает все условия для приобщения каждого человека к высотам подлинной культуры, мировой литературы и искусства. Каждый человек в свою очередь отдает обществу, благу народа все знания, свой талант, умение и мастерство. Двусторонний процесс определяет магистральную линию культуры и искусства.

Литература и искусство способны универсально воздействовать на разум и сердце человека. Средствами художественного творчества ярко и впечатляюще показывать действительность, будить мысль, помогая глубже осознать содержание, эпохи, укреплять в людях благородные начала. Именно поэтому произведения литературы и искусства становятся влиятельной силой общественного развития. Достаточно вспомнить, как тепло отзывались писатели, публицисты, художники и артисты, которые поддерживали своим искусством боевой дух воинов на переднем крае борьбы с фашизмом.

Более того, современный этап научно-технической революции предъявляет новое требование к развитию экономики, перестройки психологии человека, которая, однако, меняется не так быстро, как материальные основы его жизни. Здесь, в формировании духовно богатой, интеллектуально и эмоционально развитой личности, особенно важная роль принадлежит произведениям литературы и искусства, способным пробудить в людях новую созидательную силу, высокие и прекрасные чувства. Это увеличивает степень ответственности деятелей литературы и искусства.

Воспитание чувств – это очень важная проблема, без решения которой невозможно говорить об успехе воспитания в целом. Если сравнить, как решаются задачи воспитания чувств с тем, как мы формируем средства нравственной и духовной культуры, то недостатки станут особенно очевидны. Здесь делается немало, но учитывая новые требования, нам предстоит серьезно пересмотреть старые и выработать новые, более действенные методы и формы работы по эстетическому воспитанию. Можно сказать, что очень часто многие сегодняшние конфликты, противоречия, взаимонепонимание, проявление грубости, хамства, черствости со стороны отдельных людей объясняются как раз чувственной невоспитанностью, в отрицательные последствия не только в быту, в личных взаимоотношениях людей, но сказываются в производстве, в особенности при формировании микроклимата, психологической обстановки в коллективах. Эмоциональная неразвитость мешает людям воспринимать и испытывать на себе, включать в содержание собственной духовной культуры часто наиболее важные элементы литературы и искусства. Нередко в нашем обществе отношение к искусству как только к развлечению. В этом случае приходится говорить о том, что такое отношение не только лишает человека возможности получить наслаждение от произведения искусства, духовно себя обогатить, но и приводит к закреплению низкого эстетического вкуса, близкого к «массовой культуре», насаждаемой в буржуазном обществе.

Воспитание художественного вкуса имеет и более широкое значение, потому что художественный вкус определяется еще и мировоззрением личности. Отсюда борьба за высокий, истинно художественный вкус есть одновременно борьба, составная ее часть, за истинное, верное мировоззрение. Однако и в нашем обществе мы встречаемся с существенными различиями в понимании целей и в воспитании произведений литературы и искусства.

Велика и ответственна роль, и воспитательная действенность искусства в жизни современного общества, в формировании нравственного облика, духовного мира личности человека.

Искусство активно участвует в процессе формирования общественно эстетических идеалов. Оно по-своему воплощает в них общественный опыт и преобразовывает его в личный опыт каждого человека. Во многом с помощью искусства социальные идеи, нравственные и эстетические ценности становятся необходимой потребностью жизни человека, частью его духовного мира. Искусство принимает активное участие в приобщении индивида к большим общественным процессам, в сознании им своей личной судьбы, как части судьбы народной.

В связи с этим нельзя не вспомнить слова А.В.Луначарского, глубоко понимавшего огромную вдохновляющую силу искусства, его роль в воспитании людей и особенно молодежи. «Искусство, - писал Луначарский, - есть колоссальной силы воспитательное средство. Это есть, быть может, самая могучая форма агитации, которая когда-либо существовала…искусство есть заражение определенным циклом чувств тех, кто является потребителями этого искусства».³

Поэтому воспитание средствами искусства приобретает особое значение. Важно об этом помнить, заботясь о воспитании подрастающего поколения, нашей молодежи. Ведь гармоническое развитие личности, духовный, нравственный климат общества зависят от того, какое место в жизни человека занимает искусство, как оно стимулирует творческие способности людей, на что направляет развитие этих способностей. Эстетическое воспитание детей и юношества – одна из ответственнейших задач деятелей нашей культуры, всего общества. Если в детстве человек не получает верных эстетических ориентиров, если не развивается его художественный вкус – способность к восприятию искусства, оценка явлений, жизненных событий, предметов с точки зрения их эстетических качеств, то, как правило, это приводит к духовной обедненности, способствует культивированию неверных, случайных представлений о прекрасном, дурного вкуса. Самостоятельно, без должной квалифицированной помощи профессионалов, мастеров искусств, педагогов, родителей, без верных ориентиров приобрести художественные навыки, воспитать в себе чувство прекрасного, серьезно разбираться в искусстве и судить о нем трудно. Человеку, не получившему должного эстетического воспитания, начинает казаться красивым то, что проще для его неподготовленного восприятия, а это далеко не всегда лучшее. В результате нередко он остается практически беззащитным перед лавиной художественной и антихудожественной информации, оказывается в зависимости от прихотей и случайной моды.

Приобщение людей к искусству необходимо начинать с раннего детства. Ведь искусство не только влияет на художественный вкус, на общее развитие, но и стимулирует его творческие способности, духовно обогащает. Более того, искусство помогает человеку верно ориентироваться в жизни, во многом определяет характер его поступков, поведения, отношение к обществу. В эстетическом воспитании средствами искусства находит ясное выражение оценка прекрасного и безобразного, способность искусства воздействовать на умы и сердца людей.

Решение сложных задач эстетического воспитания немыслимо без участия в этом деле всех видов и жанров искусства. Только комплексное использование их специфических средств, продуманная структура взаимосвязи искусств во всей системе эстетического воспитания людей, всех членов общества, последовательность, систематичность и преемственность в этой сложной и ответственной работе может дать положительный результат.

Все сказанное позволяет сделать вывод о том, что в воспитательной работе нет таких обходных путей, которые могли бы миновать художественную литературу и искусство как важнейшие средства формирования идейной убежденности, нравственной и духовной культуры людей. Даже без специальных, целенаправленных усилий они оказывают свое влияние на духовный мир современного человека, вносят свой вклад в формирование мировоззрения. Но это влияние приумножится и обогатится, если во всей воспитательной работе могучая сила литературы и искусства будет направляться умело и сознательно.

В цивилизованном мире показателем государственного подхода к решению проблем является приоритет культурной политики государства. В условиях коренного реформирования и переустройства общества нам необходимо сохранить и развивать культуру всех народов. Вся деятельность работников культуры способствует гармоничному развитию личности, воспитывает человека идейно, эстетически, нравственно, приобщает к красоте, обогащает эмоциональный, духовный мир людей. И это является гарантом веры в нравственное возрождение всего общества.

1. 
   Горький А.М. Собрание соч. в тридцати томах. – М., 1953. – С.382.
   
2. 
   «Правда». 1965. 11 декабря.
   
3. 
   Луначарский А.В. Собрание соч. в восьми томах. Т.7. – М. 1967. – С. 524.