Ученые хадиса и ученые «иджтихада»

130

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

сунны. Про это Омар (р.а.) говорил: «Мы должны быть 

готовы ко всем новым ситуациям, разъяснения кото-

рым не имеется ни в Коране и ни в сунне. И мы должны 

заранее подготовиться к любым неожиданностям. При 

выработке решений надо научиться выбирать схожие 

проблемы, имевшие место в прошлом, и после надо 

сравнивать их между собой»

193

. То есть мы видим, что 

сподвижники прибегали к «иджтихаду» для решения 

проблем, не имевшихся в Коране и сунне.

Уровень  знания  сподвижников  был  различным. 

Исходя  из  этого,  некоторые  считали  правильным 

делать «иджтихад», другие считали правильным огра-

ничиться  Кораном  и  хадисами.  В  общем,  все  спод-

вижники единогласно согласились руководствоваться 

Кораном и сунной. Если решения какой-то проблемы 

не было в этих двух источниках, то сподвижники, от-

личавшиеся своими знаниями, делали «иджтихад». Не-

которые сподвижники передали очень мало хадисов, 

считая, что они могут допустить ошибку, если будут 

передавать хадисы Пророка 

(да благословит его Аллах и приветствует!)

. 

Относительно этого вопроса Имран ибн Хайсам выска-

зывает следующую мысль: «Если бы я пожелал, то мог 

бы передавать хадисы пророка 

(да благословит его Аллах и приветству-

ет!)

 два дня без остановки. Однако я видел, как некото-

рые сподвижники, предавая хадисы, услышанные ими 

от Пророка 

(да благословит его Аллах и приветствует!)

, иногда что-то 

меняли местами, что-то убавляли, а иногда, добавив 

лишние слова, передавали его высказывания как некий 

рассказ или историю. Я тоже слышал переданные ими 

хадисы.  На  самом  деле,  то,  что  они  передавали,  не 

было таким точным и ясным, как то, что исходило из 

193

 Абу Захра, Абу Ханифа, с. 83.

131

Cреда, в которой рос Абу Ханифа...

уст Венца рода человеческого. Поэтому я боюсь пере-

давать хадисы, страшась время от времени допускать 

такие же ошибки, как и они». Как правило, сподвиж-

ники не передавали хадисы, пока не удостоверялись 

в их правоте и точности. Так как Пророк (да благо-

словит его Аллах и приветствует) в этом плане строго 

предупредил мусульман, сказав: «Тот, кто сознатель-

но говорит ложь от моего имени, пусть приготовит-

ся занять свое место в Аду»

194

. Про это Абу Амр аш-

Шайбани рассказывает следующим образом: «Я был 

на заседании, проводимом Ибн Масудом. Ибн Масуд, 

сказав, что Пророк 

(да благословит его Аллах и приветствует!)

 сказал 

так и так, не передавал много хадисов. Когда он рас-

сказывал хадисы, то сильно дрожал, появлялся трепет 

в его голосе, а тело его покрывалось потом. Поэтому, 

после передачи хадиса, предпринимая меры безопас-

ности, он говорил: «Наш Пророк 

(да благословит его Аллах и при-

ветствует!)

 сказал в этом смысле» или же «он сказал что-то 

похожее  по  смыслу»

195

.  Абдуллах  ибн  Масуд  из-за 

страха допустить ошибку, предпочитал ошибиться в 

своем «иджтихаде», нежели в передаче хадисов. Вот 

так сподвижники не желали причинять религии и ма-

лейшего вреда, даже «размером с кончик иголки». Если 

приходилось делать «иджтихад» и издавать фетвы, то 

они говорили: «Это мое мнение, если оно правильное, 

то от Аллаха, если ошибочное, то от меня». Если они 

слышали от других сподвижников хадис, подтверж-

давший правоту его фетвы, то сверкали радостью, ибо 

они сильно переживали, думая, насколько точны и пра-

вильны их фетвы. Оттого, что они видели и слушали 

194

 Бухари, Илм, 38.

195

 Ибн Мажа, Мукаддима, 2; Ахмед ибн Ханбал, аль-Муснад, 1/452

132

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: