Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| Cреда, в которой рос Абу Ханифа...
ему стали проявлять вражду» 234 . Ибн Абдульбарр в своей книге «Джамиуль Баяниль-ильм», посвятив от- дельную главу соперничеству ученых, привел много примеров 235
. Помимо этого, надо заметить, что при распределе- нии ученых по статусу важную роль играло - в числе прочего - и его происхождение. Например, Фахруддин ар-Рази считал хадис «Имамы будут из Курайшитов» доводом в пользу того, что именно Имам Шафи должен считаться настоящим предводителем «асхабуль-ха- дис», и сделал такой вывод: «в знании и религии нет достойнее, чем Имама Шафи» 236
. Некоторые ученые шафиитской правовой школы, жившие до ар-Рази, распределяя имамов по статусу, также исходили из их происхождения. Еще одна причина того, что ханафитская правовая школа была названа «асхабур-рай», лежит в том, что некоторые видные ученые «Итизаля» выбрали именно эту правовую школу в качестве своей собственной. На- пример, Бишр ибн Гияс аль-Мараси (у. 218) и Ибн Абу Давуд были приверженцами ханафитской правовой школы, одновременно придерживаясь исключитель- но мутазилитского подхода в вопросе сотворенности/ несотворенности Корана и говоря, что «Коран был сотворен» 237 .
вателей, а также называния этой школы «ахлюр-рай» лежит различие между этой правовой школой и тра- 234 аль-Фадл ибн Муса ас-Синани, Тахзиб ат-тахзиб, T.VIII, с. 286. 235 Ибн Абдульбарр, T.II, с. 151. 236 Рази, Манакиб, с. 133-134. И. Хаккы Үнал, с. 47. 237 Ибн Абдульбарр, Жамиг, T.II, с. 63; Багдади, Тарих, T. XIII, с. 398. 152 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб дициями. Ученый последнего периода Джамалуддин Касыми говорит: «порой не хватает терпения читать все то, что написали некоторые хадисоведы про «асхабур- рай». Причина этого исходила от того, что некоторые пытались доказать правоту своей правовой школы и опровергнуть мнение любых других. Кто знает, воз- можно, они и нашли бы истину, если бы хорошо при- смотрелись к вопросу. Так как невозможно, чтобы истина была в стороне только от определенной группы и была исключительно на стороне другой. Самый спра- ведливый человек - тот, который делает выводы, ис- следовав все мнения до конца» 238
. Критикующие Абу Ханифу настолько выходили за рамки дозволенного, что видевшие эту несправедливость ученые других правовых школ, посчитав себя обязанными оправдать Великого Имама, начали опустошать чернильницы, составляя трактаты по защите его точек зрения. Это, например, книга великого ученого шафиитской пра- вовой школы Джалалуддина ас-Суюти (ум. в 911 г. по мусульманскому календарю) «Табидус-сахифа фи манакибиль-Имам Аби Ханифа», а также ряд трудов, написанных такими шафиитскими учеными, как Ши- хабуддин Ахмад ибн Хаджар аль-Хайтами (Хайсами), автор «Хайратуль-Хисан фи манакибиль-Имамиль-Аа- зам Аби Ханифа Нууман» (ум. в 973 г.), Захаби (ум. в 748 г.), автор «Манакибуль-Имам Абу Ханифа уа сахи- байхи Аби Юсуф уа Мухаммад ибн аль-Хасан», Му- хаммад ибн Юсуф ас-Салихи (у. 942 г.), написавший «Укудуль-джуман фи манакибиль-имам Аазам Аби Ханифатин-Нууман», Абдульуаххаб аш-Шаарани (ум. 238
Ж. Касыми, аль-Джарх уат-тагдиль, Муассасатур-рисаля, Бей- рут, 1985, с. 32. |