ДУХОВНЫЕ И ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ

1. "Россия сильна провинцией".

2. Литература и Самарский край.

3. Край в творчестве живописцев.

4. Страницы музыкальной жизни.

5. Летопись в камне и деревянные кружева.

6. Храмы и монастыри.

7. Возрождение традиционной культуры народов края.

– Материалы научно-практических конференций (Репинские и Головкинские чтения...). – Самара, 1997.

– Есть на Волге... Самарская область. – Самара, 1996.

– Наследие. Самарский художественный музей. 100 лет коллекции. -Самара, 1997.

– Наследие – современность. К 150-летию Самарской губернии. -Самара, 2000.

– Памятники истории и культуры Самарской области. – Куйбышев,1979.

– Самарское Поволжье в XX веке. Сборник материалов и документов. Самара. 2000.

– Самара. Альбом. -Самара, 1995.

– Самара. Культура провинции. Под ред. проф. В.П.Скобелева. -Самара. 1995.

– Самарский художественный музей. Русская живопись ХVIII -начала XX века. -Самара, 1999.

– Соловьева Л.А. Литературное краеведение. Пособие для учителя. -Самара. 1994.

– Самарская область (география и история, экономика и культура).-Учебное пособие. – Самара, 1998.

– Самарский край в контексте мировой истории. Сборник статей. Самара. 2000.

– Самарский край в истории России. Материалы юбилейной научной конференции 6-7 февраля 2001 г. Самара 2001.

Российская провинция – это невиданное в мире многоцветье укорененных этносов с общей исторической судьбой и общим буду­щим.

Огромен вклад в развитие государственности, экономики и культуры всех народов и всех российских земель. Особая роль в отечественной истории и истории культуры принадлежит Поволжью и его важнейшей составной части – Самарскому краю.

В Поволжье запечатлелась и отразилась вся сложность истори­ческой судьбы России, весь ее бурный ход, прошлое и настоящее многих народов, живущих по берегам великой реки.

С незапамятных времен Волга влекла к себе человека. Финно-угорские, иранские, тюркские, славянские народы оставили здесь следы своего обитания. Первые русские поселки, болгарские городища и селища, древнемордовские могильники, сарматские и половецкие курганы, другие памятники народов, имя которых не сохранило время, заполняют археологическую карту Самарско­го Поволжья.

В музеях городов и сел области можно видеть изделия из уральской яшмы, кавказской и балканской меди, жуков-скарабеев из египетской стеклянной пасты, иранский фаянс, прибалтийский янтарь, германские монеты, славянские стеклянные браслеты и шиферные пряслица, глиняная посуда – все это и многое другое в разное время поступало сюда в результате торговых контактов и военных походов.

Интерес к историко-культурному, духовному и художественно­му наследию является естественным проявлением живого чувства патриотизма, гордого сознанием красоты и вечности тех глубо­ких корней, на которых росла наша современная культура, соз­данная на земле, возделанной многовековым трудом народа.

В 1920-1930-м годах археологическая экспедиция Общества археологии, истории, этнографии и естествознания под руковод­ством профессора Самарского университета (1918-1927 гг.) Веры Владимировны Гольмстен обследовали почти всю Самарскую губер­нию и выявила 1200 археологических памятников. Перед Великой Отечественной войной и после нее экспедиции столичных археологов обнаружили свыше 100 новых памятников в зоне затопления будущего водохранилища. С 1970 года в течение 30 лет непрерыв­но работает Средневолжская археологическая экспедиция под ру­ководством профессора Галины Ивановны Матвеевой. Экспедиция совместно с археологами педагогического университета и об­ластного краеведческого музея обследовала около 1000 новых памятников. Многие годы велись раскопки замечательного средне­векового памятника волжских болгар – Муромского городка. Десятки книг, сотни статей археологов посвящены самарским древностям. Тысячи уникальных находок – свидетельств минувших эпох можно сегодня видеть в краеведческих и исторических музеях Самары, Сызрани, Тольятти, Похвистнева, Сергиевска, Борского, Большой Глушицы, Августовки, многих других музеях области.

Самара, Сызрань долгие годы были форпостами на восточных рубежах Руси, играли важную роль в освоении гигантского заволж­ского региона. О том времени напоминают остатки крепостных ук­реплений, рвы и валы Ново-Закамской и Самарской укрепленных линий.

Знавал наш край пожары крестьянских войн. Помнит великая ре­ка Степана Тимофеевича Разина и Емельяна Ивановича Пугачева, вольницу Ермака Тимофеевича, Ивана Кольцо, Богдана Барбошу, героев "сибирского взятия", заунывные бурлацкие песни, легенды о "голытьбе", которой Волга грезилась колыбелью свободы.

Веками текла на Волге жизнь во всем своем разнообразии. Крестьянский труд землепашца и скотовода, полная опасностей жизнь стрельца и казака, воина-кочевника, бурлацкие ватаги, тянувшие огромные баржи, и безымянные могилы по всему волж­скому берегу... Громадные потоки зерна, шедшие по Волге снизу вверх – к Нижнему Новгороду, Ярославлю, к Петербургу и за рубеж. И огромные ярмарки, на которых волжские деловые люди демонстрировали свою растущую силу, а рабочие и ремесленники -свое удивительное профессиональное мастерство...

Волжские "пышные воды" (так говорил о них А.С.Пушкин), пейзажи волжских берегов, их лиричность и покоряющий простор, бы­товые устои и вековые трудовые навыки волжан – все это многогранно, прямо или косвенно, отражалось в русский культуре, вошло в нее крепким примечательным звеном. Здесь ярко проявляются исконно национальные, из самых глубин народной жизни и быта идущие культурные традиции и эстетические нормы.

С дедовских стародавних времен Поволжье – страна зодчих, художников, людей неутомимого творческого труда и неукротимой фантазии. На страницах истории края – десятки имен выдающихся писателей и поэтов, художников и артистов, которые были тесно связаны с Волгой жизнью своей и творчеством.

Едва ли есть в России другой район, где бы народное искус­ство во всем его многообразии форм, во всей его устойчивости было бы представлено так широко и полнокровно, как здесь.

В народном искусстве волжан широко используются дерево и керамика, металл и лаки, камень и ткани, кожа... Диапазон ху­дожественной изобретательности, масштабы применения этих мате­риалов, способы их обработки – необозримы.

Народная культура Поволжья необычайно многолика. Веками крестьяне-резчики украшали жилые дома огромными плоскостями монументальной и фантастически затейливой в деталях резьбы. А мастера-хлебопеки переносили те же приемы на пряничные доски, наивные и исполненные мягкого, доброго юмора, поразительно точные в передаче множества бытовых подробностей. А вышивка народов Поволжья? А чудесная керамическая и деревянная игрушка? А величественные деревянные храмы – по 300-400 лет стоявшие в глухих приволжских селах...

Очевидно, что между столь развитым на берегах Волги народ­ным творчеством и российской "большой культурой" искони сущест­вовали прочнейшие связи. Все крупнейшие явления национальной культуры восходят к народным истокам, питаются ими. Это глубинный процесс, который нельзя сводить к сюжетным сопоставлениям или формальным заимствованиям, к созвучию мотивов и интонаций. Речь идет о типе художественного сознания и осознания мира, об общем гуманистическом строе культуры, о ее эстетическом фунда­менте. И в этом смысле литература и искусство России предстают непоколебимо верными традиционным народным истокам.
2. Литература и Самарский край.
Великая река веками воспевалась в стихах, в полных лиричес­кого очарования очерках и зарисовках, в романах и драматичес­ких произведениях, в музыке и картинах... Поэты и писатели вы­соко ставили меткость поволжской народной речи, свежесть кресть­янского языка.

Самарские наблюдения отразились в творчестве А.С.Пушкина, А.Н.Островского. Самарская действительность дала обширный ма­териал А.М.Горькому, Г.И.Успенскому, А.Н.Толстому, А.С.Неверо­ву, К.А.Федину, Н.Г.Гарину-Михайловскому, С.Г.Скитальцу, С.Т. Аксакову, А.В.Ширяевцу (Абрамову), Е.Н.Чирикову, А.Я.Дорогойченко, Артему Веселому (Н.И.Кочкурову), В.Багрову (В.А.Бестеменникову), В.Н.Мясникову, Е.В.Лазареву, Б.З.Сиротину, В.А.Евсеичеву, В.А.Столярову и многим другим художникам слова.

А.С.Пушкин путешествовал по территории Самарского края в 1833 г. Проездом был в Красном Яру и Смышляевке. Поэт собирал материалы о пугачевском восстании для книги "История Пугачева" и повести "Капитанская дочка".

В январе-феврале 1849 г. около месяца в Самаре провел А.Н.Островский, закончивший здесь свою первую комедию "Банкрот" ("Свои люди – сочтемся") и здесь же впервые публично ее читав­ший.

Т.Г.Шевченко, возвращавшемуся из ссылки в Петербург осенью 1857 г., Самара не понравилась хотя он ее и назвал "приволж­ский Новый Орлеан". Но полвека спустя, летом 1916 г. Б.Пастер­нак нашел город восхитительным: "Самара – лучший, греховнейший, элегантнейший и благоустроенный кусок Москвы, выхваченный и пересаженный на берега Волги".

В Сергиевском районе около деревни Гундоровки до недавнего времени существовали остатки усадьбы Н.Г.Гарина-Михайловского (1852-1906), автора известной тетралогии "Детство Темы", "Гим­назисты", "Студенты", "Инженеры". Многократно он бывал в селе Богдановка Кинельского района, принадлежавшем его тестю, са­марскому помещику В.И.Чарыкову. В 1890-е гг. Н.Г.Гарин-Михай­ловский финансировал издание газеты "Самарский вестник".

Уроженец с.Новиковка Ставропольского уезда А.С.Скобелев (А.Неверов), ставший прозаиком, драматургом, литературно-об­щественным деятелем с 1903 по 1915 гг. учительствовал в селах Ставропольского и Самарского уездов. Его рассказы и очерки пе­чатались в столичной периодике. Самая знаменитая – повесть "Ташкент – город хлебный". Она была переведена на ряд европей­ских языков, а также на китайский и японский.

В с.Ширяево родился и вырос замечательный поэт, друг С.А. Есенина – А.В.Ширяевец (Абрамов). Все его литературное насле­дие связано с Волгой и Жигулями.

Кинельский район связан с именем Г.И.Успенского (1843-1902). Здесь в селе Сколково он жил с семьей с марта 1878 по август 1879 г.

Лев Николаевич Толстой (1828-1910) впервые посетил Самар­ский край в мае 1851 г. по дороге на Кавказ. В 1872 г. по настоянию врачей приехал на полтора месяца в самарские степи для лечения кумысом. Здесь он приобретает имение площадью 2500 де­сятин. В 6 км к востоку от села Гавриловна Алексеевского района находился его хутор. Жил Л.Н.Толстой в этом районе и на Сухом Тананыке. В 1978 г. в связи с 150-летием со дня рождения Л.Н. Толстого на месте обеих усадеб были установлены памятные знаки. В 1870-е начале 1880 гг. – Лев Николаевич почти ежегодно приез­жал с семьей в свое самарское имение, занимался земледелием и коневодством. Знакомство с жизнью местных крестьян имело боль­шое значение для развития общественных и религиозно-философских взглядов писателя. В 1871-1874 гг., в период засух и не­урожаев, Л.Н.Толстой организовал сбор средств в помощь голода­ющим. В 1873-1874 гг. поступило 1,867 млн. рублей частных по­жертвований и 21 тыс. пудов хлеба.

И после продажи имения Л.Н.Толстой не прерывал связи с Са­марской губернией. Крестьяне часто писали ему. В период голода 1899 г. лично им было отправлено переводов более чем на 7 тыс. рублей.

После смерти Л.Н.Толстого и 14 верстах от Самары образо­валась колония его последователей. Она получила название Зубчаниновка по имени основателя – Евгения Зубчанинова, главного инженера Самарско-Златоустовской железной дороги. Центральная улица поселения была названа в честь Л.Н.Толстого. Она была обсажена в четыре ряда самыми красивыми деревьями.

В Самаре к 80-летию русского гения была опубликована целая серия материалов в местных газетах. По решению городской Думы ул.Москательная была переименована в ул. Льва Толстого. В дни болезни писателя в 1910 г. в самарской прессе печатались бюл­летени о состоянии его здоровья. После смерти Л.Н.Толстого в городском театре состоялся траурный вечер, длившийся более 4 часов (25 ноября 1910 г.).

Свою литературную деятельность М.Горький (А.М.Пешков) на­чал в Самаре. В 1895-1896 гг. он работал в "Самарской газете", где вел обзор печати и регулярно публиковал фельетоны за под­писью "Иегуднил Хламида" на самые разные темы: от проблем зерноторговли до новостей театральной жизни города. Здесь им написано около 100 фельетонов, свыше 40 рассказов, очерков и на­бросков. На страницах "Самарской газеты" впервые были опубликованы поэмы "Песня о Соколе", цикл рассказов "Старуха Изергиль". Рассказ "Челкаш", написанный в Самаре, был опубликован в журнале "Русское богатство". Сохранились дома, где жили А.М.Горький (ул. Степана Разина, 126, и дом на улице Куйбышева, 91). В одном из домов (ул. Степана Разина, 126) был открыт лите­ратурный музей. В подвальном этаже музея была воссоздана обста­новка, где жил писатель. Два этажа – занимает экспозиция с ма­териалами, посвященными самарскому периоду творчества М.Горького и других известных русских писателей: Н.Г.Гарина-Михайловского, Г.И.Успенского, Л.Н.Толстого, А.С.Неверова, А.В.Ширяевца (А.Аб­рамова).

На самарской земле прошли детские годы известного русско­го писателя А.Н.Толстого (1883-1945), Детство его прошло на ху­торе в имении отчима А.А.Бострома (ныне с.Павловка Красноармей­ского района). Этому периоду жизни писателя посвящена ав­тобиографическая повесть "Детство Никиты" (1920). В 1897-1898 гг. А.Н.Толстой учился в Сызранском, а в 1898-1902 гг. – в Самар­ском реальных училищах. Продолжил образование в Санкт-Петербург­ском технологическом институте (1901-1905) и в Королевской саксонской высшей технической школе в Дрездене (1906). Каникулы в годы учебы проводил в Самаре.

После смерти матери (1906) приезжал в Самару и Самарскую губернию в 1908, 1909, 1910, 1913, 1930 и 1936 годах. Послед­ний раз был в Самаре (Куйбышеве) в январе-феврале 1942 г. В этот приезд участвовал в пленуме Комитета по Сталинским пре­миям, в совещании "Искусство в дни Великой Отечественной вой­ны", присутствовал на репетиции 7-й симфонии Д.Шостаковича в исполнении оркестра Большого театра.

По самарским впечатлениям были написаны рассказы и повести заволжского цикла, которые сразу принесли писателю известность. Затем последовали повести "Детство Никиты" и сказка "Золотой ключик, или приключения Буратино", трилогия: "Хождение по му­кам" и роман "Петр I".

Действие трилогии "Хождение по мукам", повествующей о судь­бах людей в период революции и гражданской войны (1918-1920) частью происходит в Самаре. Для исторической достоверности эпизоды одноименного фильма (1973) снимались в старой части города.

К столетию со дня рождения писателя в январе 1983 г. был открыт музей А.Н.Толстого в бывшей усадьбе, которая была по­строена в 1881 г. архитектором Д.Вернером. С 1899 г. до рево­люции 1917 г. она принадлежала отчиму писателя – А.А.Бострому.

Для миллионов людей Волга стала окном в жизнь, средством познания мира, его бескрайности и красоты. Наверное, поэтому Волга всегда представляется нам весенней рекой. Песни звучали над ней всегда: нежные и грустные, буйно-развеселые и безза­ботные, геройские и шутливые – разные, но всегда задушевные, исполненные жизни и веры в счастье и человеческую красоту.

Начало собиранию и изучению народного творчества положил фольклорист, писатель, педагог Виктор Гаврилович Варенцов (1824-1867), опубликовавший в 1862 г. уникальный для того вре­мени "Сборник песен Самарского края".

Подлинным певцом Волги был симбирянин-фольклорист, этнограф и поэт Дмитрий Николаевич Садовников (1847-1883), составивший самый полный и лучший в научном отношении сборник "Загадки рус­ского народа". В 1884 г. увидел свет его сборник "Сказки и пре­дания Самарского края".

А.А.Коринфский (1868-1937) – один из самых плодовитых ав­торов в дореволюционной России, неоднократно путешествовал по Самарской губернии и опубликовал о ней интересные сведения в сборниках "Бывальщина и картины Поволжья" (1899), "Волга. Ска­зания, картины и думы" (1903), "Народная Русь..." (1901).

Волга подарила песенное слово и великую судьбу Федору Ива­новичу Шаляпину (в Самаре – могила его матери) и Лидии Андреев­не Руслановой.

Величием и красотой Волга очаровывала не только русскую ду­шу, но и души гостей из других стран. Автор "Трех мушкетеров" и "Графа Монте-Кристо" Александр Дюма после путешествия в Россию выпустил в 1859 году книгу "От Парижа до Астрахани". В путевых заметках он; в частности, писал: "Каждая страна имеет свою на­циональную реку. Россия имеет Волгу – самую большую реку в Ев­ропе, царицу наших рек, и я поспешил поклониться ее величеству Волге".

Волжская могучая раздольная песня "Эй, ухнем!" покорила композитора Гуно, автора оперы "Фауст". Недаром он признавал­ся: "Скорее бы я выпил всю воду в Волге, чем охладел бы к чуд­ным звукам этой русской песни".

Крупнейший мастер русской реалистической живописи второй половины XIX и первой трети XX вв. И.Е.Репин в 1870 и 1872 гг. посещал Самару и ее окрестности, черпая здесь вдохновение и находя новые сюжеты для своих картин. В 1870 г. за несколько месяцев на Волге великий мастер написал множество этюдов бур­лаков, и волжских пейзажей, эскизов к картинам, полотно "Шторм на Волге", десятки рисунков и набросков. В 1872 г. в Самаре написал картину "Бурлаки, идущие вброд", а через год завершил картину "Бурлаки на Волге", принесшую ему известность. В Самар­ском художественном музее находятся этюд "Волжский пейзаж о лодками" (1870), рисунок "Бурлак" (1870), картины "По следу" (1881), "Король Альберт" (1914), "Портрет А.Г.Рубинштейна"(1900-1915). В 1990 г. в селе Ширяево в доме, где жил художник с друзьями, открыт Дом-музей И.Е.Репина – филиал Самарского ху­дожественного музея.

Неоднократно посещал Самару и известный мастер историчес­ких картин Василий Иванович Суриков (1848-1916). Летом 1880 г. лечился в кумысолечебнице доктора Н.В.Постникова. Здесь напи­сал акварель "Самара" и "Дачи под Самарой". В 1903 г. приезжал для сбора этюдного материала к картине "Степан Разин", на­писал этюд "Перс". В 1906 г. в Самаре написал этюд "Боярышня" – (работа хранится в СХМ). В 1910 г. Суриков отдыхал и писал этюды в Ставрополе, работал над картиной "Посещение царевной женского монастыря".

Более двух десятилетий с Самарской губернией было связано творчество Сергея Васильевича Иванова (1864-1910). Работал здесь над жанровыми картинами, рисунками и литографиями, посвященными судьбе русских крестьян-переселенцев и узников тюрем: "Русь идет. На новые земли" (1886), "Переселенка" (1886), "В дороге. Смерть переселенца" (1889). В собрании СХМ – более 30 его работ, в их числе "Портрет сына" (1907), "Девочка в красном" (1883), рисунки видов Самары, Ставрополя-на-Волге, с.Марычевки.

Неоднократно бывал на Волге И.К.Айвазовский (1817-1900). Фотопортрет художника с автографом и небольшим рисунком, прис­ланные им П.В.Алабину, храниться в художественном музее. В СМХ хранится всего семь его произведений, среди них широко из­вестные "Десант в Субаше", "Утро в Гурзуфе" (1839), "Перед Алупкой в Крыму" (1894), "Остров Крит" (1897).

Ф.А.Васильев (1850-1873), близкий друг И.Е.Репина, создал в с.Ширяево целую серию прекрасных волжских пейзажей и один из своих шедевров – картину "Вид на Волгу. Барки" (1870).

В Самаре на Аннаевской даче и в с.Ширяево работал художник К.Ф.Гун (1830-1877). По самарским впечатлениям написал ряд картин. Среди них: акварель "На террасе", "Самарские ворота", "Аннаевская дача", "Переезд через Самарку" и др.

К началу XX в. Самара становится местом частого проведения художественных выставок. Открываются новые мастерские художни­ков и рисовальные классы.

В Самарском художественном музее хранится уникальная кол­лекция картин авангарда. Среди них – картины К.С.Малевича, О.Розановой, В.Стрежеминского (основателя польского конструк­тивизма), С.Дымшиц-Толстой (второй жены А.Н.Толстого), В.Пальмова.

Важнейшую роль в художественной жизни города сыграл Федор Емельянович Буров (1845-1895). В Самаре он открыл "Классы жи­вописи и рисования для неимущих детей". Друзьями Ф.Бурова по учебе в Академии художеств были И.Е.Репин, В.М.Васнецов, С.Ма­каров, А.В.Куприн. Среди его учеников – К.С.Петров-Водкин, Г.П. Подбельский, К.А.Головкин. Здесь он написал портреты председа­теля самарского суда В.И.Анненкова, А.П.Щербачевой (дочери П.В.Алабина и жены архитектора А.А.Щербачева). Будучи в Париже, Ф.Е.Буров написал портрет И.С.Тургенева.

За историческую картину "Шлиссельбургский узник" художник был удостоен Академией художеств звания классного художника первой степени. После смерти художника эта картина была приоб­ретена Русским музеем.

Болышая часть работ Константина Павловича Головкина (1871-1925) была посвящена Волге и Жигулям. Бу­дучи купцом 2-ой гильдии, в 1916 г. К.П.Головкин покончил с коммерцией и полностью посвятил свою жизнь искусству. Им напи­сано более 100 больших картин. В Самаре хранится более 800 его рисунков, альбом из 50 акварелей, живописные полотна.

Интересным, оригинальным, широкообразованным человеком был художник – Василий Васильевич Гундобин (1874-1942). Учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, в Парижской Академии Кормона. Закончив факультет истории искусств в Сорбон­не, В.В.Гундобин совершил кругосветное путешествие, бывал в Англии, Бельгии, Норвегии, Италии.

В двадцатые годы преподавал рисование и читал лекции по ис­тории русского и мирового искусства в обществе археологии, ис­тории и этнографии при Самарском государственном университе­те. Работал художником в драматическом театре и театре оперы, был страстным коллекционером. Был консультантом у собирателей художественных коллекций Шихобаловых, Пермяковых, хранителем краеведческого музея. В 1930 г. переехал в Ленинград. Умер в блокадном городе.

В селе Утевка Нефтегорского района сохранился дом самобыт­ного художника-иконописца Григория Журавлева (1852-1916). Будучи инвалидом от рождения, юноша научился рисовать, держа кисть в зубах. Г.И.Журавлевым написано несколько икон для Вос­кресенского кафедрального собора Самары, включая икону покровителя города митрополита Алексия.

Одна из икон художника хранится в Московской духовной ака­демии в Троице-Сергиевской Лавре. А в Самарской Петропавловской церкви, на иконостасе находится икона св. Александра Невского.

Икона св.Кирилла и Мефодия, написанная Г.И.Журавлевым в 1885 г., обнаружена в церкви боснийского села Пурачице.

Сохранились работы художника в Троицком храме с.Утевка. Часть произведений художника находится в Самарском краеведчес­ком музее и в музее Самарской духовной семинарии.

Из современных художников широко известны В.В.Пурыгин, С.В.Федоров, И.Е.Комиссаров, В.Пашкевич, Ю.И.Филиппов, Р.И.Баранов.

Самарский художественный музей в своих фондах насчитывает сегодня свыше 12 тыс. экспонатов. Возглавляет музей известный искусствовед, почетный гражданин Самары А.Я.Басс.

Бывал в Самаре П.И.Чайковский. В письме отсюда он писал: "Волга-матушка есть нечто грандиозное... Не в берегах красота, а в этой безграничной шири".

В 1907 г. в Самаре по проекту архитектора В.П.Шаманского было построено здание театра-цирка "Олимп". В Самаре гастро­лировали артисты миланской оперы "Ла-Скала", многие заезжие знаменитости, а в 1910 г. в "Олимпе" пел Ф.И.Шаляпин. С сим­фоническим оркестром под управлением С.Кусевицкого в 1960 г. в Самаре выступал композитор А.Н.Скрябин. Трижды (в 1915,1924, 1930 гг.) – пел Л.В.Собинов.

Многие самарцы до сих пор помнят концерты И.С.Козловского, В.В.Барсовой, Р.М.Глиэра, Д.Ф.Ойстраха, Л.О.Утесова...

В годы Великой Отечественной войны в Самаре работал Большой театр оперы и балета, симфонический оркестр Всесоюзного радио, был организован музыкальный лекторий филармонии, хор русской песни. Д.Д.Шостакович завершил здесь свою знаменитую Ленинградскую симфонию.

В 1962 г. в Самаре почти ежегодно проводится конкурс моло­дых пианистов Поволжья им. Д.Б.Кабалевского. В 1967 г. в Сама­ре прошел один из первых концертов В.С.Высоцкого.

Богата и многообразна современная музыкальная жизнь Самары: работают академический театр оперы и балета, симфонический ор­кестр филармонии, ансамбль песни и пляски Приволжского военно­го округа. В области проводятся серьезные концертные программы и фестивали.

Мировой известностью пользуется Волжский народный хор (ос­нователь П.М.Милославов), бережно сохраняющий фольклорные традиции. Уникальны ансамбль "Волжские колокольные звоны" (ру­ководитель Н. Ваничев), хоровой театр (руководитель В.П. Навротская), Волжский казачий хор, ансамбль "Добро". В Сызрани с 1944 г. проводится Международный фестиваль исполнителей на­родной музыки, куда приезжают гости из многих зарубежных стран.

О чем могут рассказать эти памятники человеку сегодня? О том, какие законы красоты исповедовали наши предки. О том, как чутко приглядывались и прислушивались они к природе, в ней чер­пали не только вдохновение, но и мотивы своего творчества. И о том, конечно, какое нерушимое единство искони существовало на Руси между народным творчеством и архитектурой. И о том, нако­нец, как ценили создатели этих памятников красоту и честность своей работы, озабоченные не тем, чтобы постройка их красовалась на земле, а чтобы родная земля на века украсилась новым соору­жением.

Самара на своих площадях и улицах собрала архитектурные памятники многих стилей и жанров. Доминирующим остается модерн и эклектика конца XIX и начала XX веков и конца ушедшего XX века.

Особенно богата памятниками истории, культуры и архитекту­ры историческая часть города у места владения реки Самары в Волгу. Здесь – около тысячи памятников и памятных мест. Этот район Самары – настоящий "музей под открытым небом". Архитекту­ра старого города отражает почти всю историю развития архитек­турных стилей в России от классицизма – до модерна.

Наряду с двух- и трех- этажными каменными зданиями различных стилей здесь сохранилась уникальная деревянная застройка XIX в., типичная для поволжских городов: уютные дома с резными узорами, аккуратными палисадниками, тенистыми двориками и скамейками у ворот.

Приемы деревянного зодчества Самарского края разнообразны и соединяют традиции многих народов, ранее живших или пришед­ших в Поволжье в последние 3-4 столетия.

Наиболее интересная резьба встречается в оформлении крыш, оконных наличников и крыльца, где можно встретить конские го­ловы, фигуры зверей и птиц, драконов и змей. Считалось, что эти символы приносят счастье, защищают от бед и несчастий, спо­собствуют здоровью и процветанию семьи.

До середины XIX в. в деревянной застройке Самары преобладал классический стиль, который был вытеснен русско-византийским, более декоративным и эклектичным.

В Самаре сохранились отдельные архитектурные комплексы, со­стоящие из "образцовых" построек середины XIX века. Так, на склоне улицы Комсомольской (нечетная сторона между улицами А.Толстого и Водников) находится пять усадеб, застроенных в середине XIX века. В их числе и единственный вариант "образ­цовой" постройки, рекомендованной для строительства на. углах улиц (дом на углу ул.Комсомольской и Водников, 15/39).

Большой вклад в архитектуру Самары внес первый губернский архитектор Андрей Иванович Мейснер. Он явился организатором восстановления города после пожаров (особенно 12 мая 1845 г., когда "... сгорела лучшая часть города..."), руководителем вновь образованной Самарской губернской строительной и дорож­ной комиссии, а также практикующим архитектором, создавший примечательные городские здания. Самой известной его работой было здание бывшего дворянского (благородного) общественного собрания (ул.Л.Толстого, 50).

Во второй половине XIX в. в Самаре строятся здания со сти­лизованными формами готики, мусульманских мечетей, а также таких направления как "Ренессанс", "барокко", ранний "классицизм".

В 70-х годах XIX века постройки неоренессанса привнесли в наш город столичные зодчие А.Г.Гронвальд, Н.И.Рошефор, В.А. Шретер. Они оставили замечательные здания: особняк купца П.С.Субботина (ул.А.Толстого, 3) – арх. В.В.Шретер, особняк купца Н.Ф.Дунаева (угол ул.Л.Толстого и Куйбышева, 135) -арх. А.Г.Гронвальд.

Известный самарский архитектор А.А.Щербачев – воспитанник Академии художеств, украсил улицы Самары множеством неоренессансных построек: здание Государственного банка (ул. Куйбыше­ва, 112), особняк Л.С.Аржанова (ул. А.Толстого, 6), П.И.Шихобалова (угол ул.Пионерской и А.Толстого, 19/39), А.Н.Наумова (ул.Куйбышева, 151), А.А.Савельева (ул.Фрунзе, 113), здание второй мужской гимназии (угол ул.Фрунзе и Красноармейской, 138/6).

Строились здания в "Мавританском" (мечети, синагога, особ­няки Н.И.Белоусова (ул.Куйбышева, 72), О.И.Юриной (ул. Ст.Ра­зина, 41), "русско-византийском" стиле (кафедральный Воскресен­ский собор, Смоленская церковь, Никольский и Сретенский монастырские храмы).

Наиболее характерным в последней трети XIX в. в Самаре стало демократическое направление русского стиля. Вслед за дра­матическим театром в 90-е гг. XIX в. в русском стиле строятся жилые дома (ул. Куйбышева, 65), административные здания (ул. Фрунзе, 116), церкви (ул.Чапаевская, 136), доходные дома (ул. Фрунзе, 56 и Красноармейская, 60), мельницы (ул.Водников, 52-54). Обнаженная кирпичная кладка стен с узорчатым орнаментом превратилась в главный элемент художественной выразительности. Ковровый рисунок фасадов включал в себя нередко кирпичные вык­ладки, скопированные с древнерусских храмов и крестьянских изб.

А вот в ансамбле Жигулевского пивзавода угадываются мотивы западноевропейского средневековья...

Многоликим и многообразным было проявление модерна в архи­тектуре Самары. Он нашел широкое распространение в строительст­ве особняков, в постройках общественного назначения и в промыш­ленном зодчестве. К постройкам ортодоксального модерна в Самаре относятся дача К.П.Головкина (ул.Советской Армии, 298), особняк Ф.М.Наймушина (ул.Степана. Разина, 106), склады пермского купца Н.В.Мешкова (берег Волги, возле спуска ул.Комсомольской).

Весьма колоритно – здание общественного собрания, построен­ное в 1914 г. по проекту архитектора Д.Л.Вернера. Оригинальная объемная композиция сооружения увенчана своеобразным по форме куполом. Угловое расположение здания соответствует принципам планировки и построения стиля модерн. Фасад отделан глазурированной плиткой двух цветов – желтого и зеленого. Применены аппликации из кованого металла на плоскости фасада. Изящное ограждение балконов гармонирует с общей композицией здания. Нине в здании работает военно-исторический музей.

В стиле модерн был выдержан и особняк Александры Курлиной – самарской купчихи. Асимметричность композиции, голубая и зеле­ная глазурированная изразцовая плитка, кованые чугунные решетки создают особый колорит здания. В лепном орнаменте фасада -барельеф хозяйки особняка. Здание было построено в 1900 г. по проекту архитектора А.У.Зеленко, автора памятника героям русско-турецкой войны в Сан-Стефано (1895) и здания Русского отдела Все­мирной выставки в Глазго (1901).

В 1913 г. в Самаре появился новый особняк в стиле модерн купца Василия Сурошникова (арх.Ф.О.Шехтель). Ритм узких окон первого этажа, эркер и балкон, поддерживаемые массивными опо­рами, углубленный вход в здание создают впечатление "дома-кре­пости".

Значительную часть самарского модерна составляли здания, в которых элементы нового стиля тесно переплетались с мотивами архитектуры средневековья. Так, в даче купца В.М.Сурошникова просматриваются черты романского зодчества, в особняке Д.Ф.Вакано (ул.Рабочая, 3) – немецкого средневековья, в здании быв­шего Крестьянского и дворянского поземельного банка (ул. Куй­бышева, 153) – средневековья скандинавских стран.

Самыми значительными постройками неоклассицизма начала XX в. в Самаре стали здания Волжско-Камского коммерческого банка (ул. Куйбышева, 92) и Русского для внешней торговли банка (ул.Куйбышева, 90). Архитектура классицизма вновь становится зримым символом вечных ценностей.

На рубеже ХIХ-ХХ вв. самарская архитектура не уступала зодчеству столичных городов ни по уровню использования совре­менных конструкций, ни по художественным качествам отдельных зданий и сооружений.

В 20-х – 50-х годах XX в. одним из ведущих самарских зод­чих был потомственный архитектор, внук П.В.Алабина – Петр Алек­сандрович Щербачев (1890-1967).

В 1926 г. по его проекту было построено Управление Самаро-Златоустовской железной дороги. В 30-е годы по его проектам строятся десятки жилых и общественных зданий, в том числе Дом сельского хозяйства (ул. Ново-Садовая, 3), Окружной Дом офи­церов (ул. Рабочая, 7). Это были первые в Самаре постройки конструктивистского стиля. В этом же стиле в 30-е гг. было воз­ведено несколько крупных общественных зданий: Дом связи (ул. Красноармейская, 15), Дом промышленности (угол ул. Красноармей­ской и Куйбышева, 139), клуб им. Ф.Э.Дзержинского (угол ул. Пионерской и Степана Разина, 44, 46).

На рубеже ХХ-ХХI вв. архитектура Самары вновь стала приоб­ретать индивидуальные черты. В городе возрос интерес к исто­рическому центру, что привело к возрождению ретростилей. И, как справедливо пишет искусствовед Н.В.Мельникова, – "В сов­ременных зданиях угадываются черты модерна, русского стиля, эклектики. Это не только дань моде, но и стремление к осозна­нию, развитию и сохранению архитектурного наследия Самары, ставшему частью российской художественной культуры".

Волжские монастыри подарили России знаменитую Лаврентьевскую летопись и рукопись "Слова о полку Игореве". Это рукописи и книги Иргизских монастырей спасал сотрудник Самарского уни­верситета, а затем известный историк-академик М.Н.Тихомиров.

О храмах и монастырях – этих чудесах русского творческого гения, о каждом из них в отдельности и обо всех вместе можно рассказывать часами. Но словами передать их очарование невоз­можно. Их надо увидеть, ощутить, самому к ним прикоснуться. И в этот момент ты понимаешь, что есть вечная красота, не под­властная бегу времени, что старинные зодчие и художники, твор­цы этой красоты – наши верные, надежные друзья и в сегодняшней жизни. И останутся такими для детей и внуков наших.

По-разному сложилась судьба известных в прошлом самарских храмов и монастырей. Некоторые из них погибли, не выдержав на­пора стихии или жестокости людского невежества. Другие были перестроены. Третьи оказались на задворках новомодных построек, обступивших их со всех сторон. Но многие сохранились почти в своей первозданной красоте.

Первая церковь была построена в Самаре одновременно с ос­нованием крепости. В 1782 г. на плане Самары было отмечено пять церквей, а к концу XIX в. – уже 46.

Главным и крупнейшим православным храмом Самары был вели­чественный двенадцатиглавый Воскресенский кафедральный собор во имя Христа Спасителя. Храм был заложен по ходатайству городской общественности в мае 1869 г. в честь спасения императора Александра II, чудом избегавшего гибели от рук террориста.

Храм Христа Спасителя проектировал петербургский архитек­тор профессор Эрнст Жибер (1823-1909).

Император Александр II в августе 1871 г. собственноручно по­ложил камень в кладку. Собор строился почти 25 лет, и только в 1894 г. состоялось его торжественное освящение, на котором при­сутствовал будущий император Николай II с женой. К сожалению, храм разделил в 30-х гг. XX века печальную судьбу многих куль­товых сооружений...

Покровский кафедральный собор строился в 1859-1867 гг., ныне является памятником архитектуры. На строительство собора купцами Шихобаловыми было пожертвовано более 23 тыс. рублей. В благодарность семейный склеп Шихобаловых был устроен в ограде церкви.

Ныне при Покровском соборе работает воскресная школа "Ладомир", издается газета "Благовест". В праздники здесь дает концерт ансамбль колокольного звона.

Долгое время в Самаре было два монастыря: Иверский женский и Николаевский мужской.

Монахини и послушницы Иверского монастыря славились благочестием и рукоделием. В 1877 г. под руководством В.В.Алабиной, жены будущего городского головы, монашки-рукодельницы вышивали Самарское знамя, под сенью которого шли в бой болгарские ополченцы.

На территории монастыря было кладбище. Здесь находились могилы П.В.Алабина, В.И.Анненкова, А.А.Щербачева, И.П.Голева, почетных граждан Самары.

С 1992 г. идет активное возрождение монастыря.

От самарского Николаевского мужского монастыря, открытого во имя святителя и чудотворца Николая в 1860 г., сохранились лишь ворота на ул.Осипенко. Иконостасы в Никольском храме мо­настыря были созданы на средства купца В.М.Сурошникова по ду­ховному завещанию его умершего тестя А.Н.Шихобалова. На клад­бище монастыря был похоронен в 1913 г. доктор Н.В.Постников, известный своим кумысолечебным заведением. Монастырь закрыли к 1930 г., а на его территории позднее построили военный гос­питаль.

В Сызрани главным городским собором является Казанский, также строившийся в конце XIX века.

Жители Самарской губернии издавна отличались большой веро­терпимостью. Православные мирно уживались с католиками, мусуль­манами, иудеями... В Самаре сохранились и стали украшением старой части города кирха, костел, синагога, мечеть.

В последние годы процесс укрепления духовных традиций идет с нарастающим темпом. Увеличивается количество прихожан в хра­мах, образуются новые приходы, возвращаются и благоустраивают­ся церкви, возводятся новые храмы, проходят духовные чтения ("Иоанновские", Кирилло-Мефодиевские и другие), гармонично вписывающиеся в светскую жизнь.

Возрождаются народные промыслы (резьба по дереву, плетение из лозы, скань, глиняная игрушка, гончарное ремесло, скульптура из керамики, роспись по дереву...).

Веками провинция была "матерью талантов", а столица – средой их произрастания, утверждения и расцвета. Но и столичная, и провинциальная культура суть ветви единой культуры, ко­торые часто "забывали" о своем родстве.

Сегодня столицы (центры страны и регионов), обладающие выс­шими культурными ценностями и призванные обновлять культурный. запас, вводить в него лучшие формы, сами подчас утрачивают то, что составляет основу национальной культуры. Не обогащение, а утрата, разрушение "провинциальных" (исконных) ценностей нации -одна из опасностей для национальной культуры в целом. Разруша­ются традиции провинции, рушатся памятники, уничтожается исто­рическая территория, оскверняются могилы, утрачивается националь­ное достоинство, либо оно принимает уродливую форму национализ­ма. Создается реальная угроза распада этноса. В поисках новой культуры разрушается алгоритм жизнедеятельности, код земного существования данного народа.

Сохранить лучшие культурные традиции, сохранить преемствен­ность во всех областях экономики, науки, культуры, умножить па­мять о "человеческом" в человеке, его способах существования, законах его бытия – насущная потребность, которая, увы, плохо осознается общественным сознанием. Опора на региональное своеоб­разие во всем, вплоть до искусства, может стать средством кон­солидации всех культурно-творческих сил регионов и сыграть ве­ликую роль в нравственном, духовном и эстетическом воспитании новых, поколений, в возрождении национальных и региональных тра­диций и в конечном счете – в возрождении России.
Вопросы и задания

1. Почему великий историк и писатель Н.М.Карамзин полагал, что "Россия сильна провинцией"?

2. Какие формы народного искусства развивались у народов края?

3. Назовите имена литераторов, связанных своим творчеством с самарским Поволжьем. Какие их произведения известны вам?

4. Назовите литературные памятники г. Самары и области.

5. Кто создал и опубликовал сборники фольклора волжан: "Сборник песен Самарского края", "Бывальщины и картины Поволжья", "Волга. Сказания, картины и думы".

6. Кто автор книги "От Парижа до Астрахани".

7. Творчество каких живописцев связано с Самарским краем?

8. Кто из самарцев и за какое произведение был удостоен Академией художеств звания классного художника первой степени?

9. Что вы знаете о творчестве самобытного живописца Г.И.Журав­лева (1852-1916)?

10. Расскажите о музыкальной жизни Самарского края.

11. Расскажите об основных архитектурных стилях, развивавшихся в Самаре, Сызрани, Усолье.

12. Назовите известных самарских архитекторов ХIХ-ХХ вв.

13. Перечислите наиболее примечательные здания культовой ар­хитектуры.

14. Какие направления традиционной культуры возрождаются в нашем крае?